歷史必修三第一課教案

1、歷史必修三第一課教案3 第一課學(xué)案】自主學(xué)習(xí)】考點(diǎn)1“百家爭鳴”和儒家思想的形成1 “百家爭鳴” （ 1）背景時代背景： 時期，中國社會發(fā)生重大變革。階級關(guān)系：原來社會地位較低的士，在社會生活中活躍起來。教育學(xué)術(shù)：出現(xiàn)了 講學(xué)，平民百姓也開始接受教育。（ 2）主旨：傳播 ，發(fā)展學(xué)術(shù)。（ 3）代表：道家：老子和 O儒家： 、孟子和荀子。墨家： 。 法家：（ 4）特點(diǎn)：互相 、批駁，又彼此吸收、融合。（ 5）意義：是中國歷史上第一次 運(yùn)動。是中國 、思想道德發(fā)展史上的重要階段。奠定了中國 發(fā)展的基礎(chǔ)。3 1 從 “無為 ”到 “有為 ” （ 1） “無為而治”背景：漢初，破壞嚴(yán)重。 目的：恢復(fù) 和

2、安定人心。 措施：采取 的政策。作用：漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐步恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。（ 2）積極有為原因：社會潛伏危機(jī)， 勢力日益膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患。目的：加強(qiáng) ,適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢。2.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出（ 1 ）特點(diǎn)：把諸子百家中到家、法家和 家的思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒家體系。（ 2）內(nèi)容針對加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“:和“ ”的主張。針對加強(qiáng)君主專制的需要，宣揚(yáng)“" 提出 天人合一 ”和 “ ”學(xué)說。提出為人處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為3）結(jié)果對扭轉(zhuǎn) 的局勢十分有利。被 接受并付諸實(shí)施。3 儒學(xué)成為正統(tǒng)（ 1）措施起用 參

3、與國家大政，儒家學(xué)說成為選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。從漢武帝時起， 成為國家規(guī)定的教科書。興辦太學(xué)，打破了陳規(guī)，大大提高了儒學(xué)的地位。各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立 系統(tǒng)，儒學(xué)開始在民間處于 的地位。（ 2）影響：儒家思想成為古代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。第 1 課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成標(biāo)準(zhǔn)要求知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。重點(diǎn)解析1 “百家爭鳴”局面的出現(xiàn)及其意義【解析】諸子百家的出現(xiàn)，是春秋戰(zhàn)國時期政治經(jīng)濟(jì)的大變動以及“學(xué)在民間”現(xiàn)象的產(chǎn)物。政治上，周室衰微，分封制瓦解，諸侯之間的

4、爭霸或兼并戰(zhàn)爭不斷，社會動蕩，士大夫階層崛起，這必然會引起思想的交鋒，同時，在缺少絕對權(quán)威和政治控制的情況下，人們的思想也不受束縛和制約。經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰，鐵器和牛耕的使用，促使封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮創(chuàng)造了物質(zhì)條件。具有直接影響力的是“學(xué)在民間”和 “士 ”的活躍與受重用，由于學(xué)在民間，出現(xiàn)了一批知識相對豐富的文士，由于“士 ”的活躍，思想的爭鳴也就理所當(dāng)然。百家爭鳴是我國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？梢哉f，百家爭鳴局面的形成，成為中國思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件。儒家思想本身也在百家爭鳴局面中得以吸收和

5、融合各家之長。顯然，一定的思想觀念是一定歷史時代的產(chǎn)物，是在一定的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。2 孔子、孟子和荀子的基本思想【解析】孔子的思想核心是“仁 ”，他對 “仁 ”的解釋是多種多樣的，但其立足點(diǎn)就是“愛”，是基于愛的倫理道德。所以他主張統(tǒng)治者要以德治民，主張?jiān)谌巳说赖伦杂X的基礎(chǔ)上建立一個禮樂文明社會。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行仁政，進(jìn)一步提出民貴君輕的民本思想。荀子以“君舟民水”的譬喻來告誡統(tǒng)治者，施政要用“仁義 ” 和“ 王道”，要以德服人。很明顯，孔子、孟子和荀子思想的相同之處都在“仁 ”“ 禮 ”二字上，其政治思想的核心都在于對民力的重視和德治上。只是

6、孟子提出人的性善論，而荀子則提出了人的性惡論，但無論性善或性惡都是為了強(qiáng)調(diào)禮樂和促使人向善。難點(diǎn)突破1 諸子百家和百家爭鳴的含義總體來說，“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。新中國建立以后，毛澤東在科學(xué)文化工作領(lǐng)域提出過“雙百 ”方針，其中在學(xué)術(shù)問題上就提倡“百家爭鳴2 儒家思想的形成【突破】春秋晚期，孔子提出“仁 ”的學(xué)說，創(chuàng)立了儒家學(xué)派。戰(zhàn)國時期，孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的大宗。秦始皇實(shí)施焚書坑儒，在對先秦思想文化進(jìn)行粗暴否

7、定的同時，也使儒學(xué)的發(fā)展因此進(jìn)入了低潮。至漢代，隨著罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的文化體制的建立，太學(xué)建立，儒學(xué)獲得了官方地位。基礎(chǔ)測評一、選擇題（在每小題所列的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)，學(xué)派眾多，回答下列13 題1 春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想界出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因不包括a 官府掌控著學(xué)校教育和一切學(xué)術(shù)文化b “士 ”受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用 c 西周以來的分封制和井田制土崩瓦解d 私人講學(xué)和平民百姓開始接受教育2 下列人物組合中完全與法家學(xué)派相關(guān)的一組是荀子韓非子老子商鞅a b c d 3 分析百家爭鳴局面的歷史意義，視角很重要。其中對當(dāng)代中國和諧社會建設(shè)最具借

8、鑒價值的是a 思想解放的視角b 學(xué)術(shù)文化的視角c 思想道德的視角d 主流文化形成的視角4提出 “若使天下兼相愛，國與國不相攻，則天下治”的先秦思想家是a.莊子b.孔子c.墨子d.孟子5.戰(zhàn)國末期的韓非子提出了系統(tǒng)的法治理論和君主駕馭大臣的諸多權(quán)術(shù)，這代表了哪一種歷史發(fā)展趨勢a.中國傳統(tǒng)文化主流思想的形成b.以德治國，實(shí)行 仁政”c.恢復(fù)西周的禮樂制度d .建立大一統(tǒng)的專制國家6 在儒家思想形成階段這一思想沿革的鏈條上，最后一位代表人物是 a 孔丘b 朱熹c 荀況d 孟軻7 “ 事愈煩而天下愈亂，法愈滋而奸愈熾，兵馬愈設(shè)而敵人愈多?！贝擞^點(diǎn)應(yīng)屬于a 墨家b 儒家c 道家 d 法家8 老子是春秋晚

9、期的思想家，其思想中最有價值的精華部分在于a.樸素的辯證法思想 b.小國寡民的社會理想 c.唯物主義的世界觀 d 無為而治的政治主張9 關(guān)于戰(zhàn)國時代諸子百家思想地位的評價正確的是a.儒家思想居統(tǒng)治地位 b.法家備受統(tǒng)治者推崇c 墨家思想占主導(dǎo)地位d 陰陽家最受歡迎觀察下列圖片，回答1012 題圖一 圖二10圖一所示人物為a 在晚年精心撰寫并發(fā)表了論語一書b 創(chuàng)立了法家學(xué)派c.正式提出了統(tǒng)治者施政用仁義"和 主道” d希望恢復(fù)西周的禮樂制度 11 圖二中不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象是a 對學(xué)生述懷：吾十有五而志于學(xué)，三十而立b 開創(chuàng)私學(xué)之先例，所收學(xué)生并無貧富貴賤之分c.討論 禍兮福之所倚；福兮禍

10、之所伏。孰知其極？”的問題d.學(xué)生問他何謂“仁 ”，他說，仁者愛人，己所不欲，勿施于人。12圖一所示人物和圖二中的主角a 在春秋初期創(chuàng)立了儒家學(xué)派b 打破了貴族壟斷文化教育的局面c.有 方世師表”和 亞圣”的尊稱 d.他的思想中最核心的概孔子說，性相近也。孟子說，人無有不善。荀子說，人之性惡，其善念是“道者偽也。二、非選擇題15聯(lián)系必修1 和必修2，從政治、經(jīng)濟(jì)等角度全面分析春秋戰(zhàn)國時13閱讀下列材料期思想文化繁榮的原因。第 2 課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 材料一 不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民為標(biāo)準(zhǔn)要求貴，社稷次之，君為輕。一知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。盡心重點(diǎn)解析1

11、 漢代儒學(xué)思想的基本內(nèi)容材料二 今后有構(gòu)木鉆燧于夏后氏（指夏王朝）之世者，必為鯀（禹【解析】董仲舒是漢代儒學(xué)的代表人物。其代表作春秋繁露包括之父）、禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯、武笑矣。然則，今有堯、下列基本思想：（1 ）針對中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜舜、禹、湯、武之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以，圣人不期修古，百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。所謂“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今不法常行。論世之事，因?yàn)橹畟?，故明主之道，一法而不求智，固術(shù)而不之通誼也”，而要實(shí)行政治上的統(tǒng)一就必須實(shí)行思想上的統(tǒng)一，所謂“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”。（2）針對加強(qiáng)君*權(quán)需暴4

12、百。五蠹要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)。他認(rèn)為天是萬材料三 吾從北方，聞子為梯將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，物的主宰，天子受命于天，所以人民和諸侯都要服從天子統(tǒng)治，所謂 “天而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也?！钡瑫r又在“天人感應(yīng)”的旗號下認(rèn)為圣人、天子要“法天而立道，亦博愛知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強(qiáng)；義不殺少而殺眾，不可謂殺。而亡私，布德施仁以厚之，設(shè)誼立禮以導(dǎo)之?！比籼熳訜o道，上天必降災(zāi)公輸害于他，“以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”（ 3）針對為人處世標(biāo)請回

13、答：準(zhǔn)，提出“三綱五?！保此^的“君為臣綱”“ 父為子綱 ”“ 夫?yàn)槠蘧V”（ 1）材料一是誰的主張？其思想源于何人？這一學(xué)派在后世的地位如何？和仁、義、禮、智、信五種道德標(biāo)準(zhǔn)，他提倡孝道，認(rèn)為孝是天經(jīng)地義。（ 4）針對土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的“仁政 ”思想，主張限田、薄（2）材料二是誰的觀點(diǎn)？聯(lián)系材料概述其主張。斂、省役的主張。（ 3）材料三是戰(zhàn)國時期有較大影響的某一學(xué)派的觀點(diǎn)，指出這一學(xué)派的名2 漢代儒學(xué)思想的歷史價值稱及其材料表達(dá)的觀點(diǎn)？試列出該學(xué)派的一些其他思想主張。【解析】董仲舒的思想主張適應(yīng)了漢武帝時期國家統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)和推行“有為 ”政策的時代需要，因而有利于鞏固君權(quán)，

14、維護(hù)統(tǒng)治秩序，（4）上述材料從一個側(cè)面反映了春秋戰(zhàn)國時期的一種文化現(xiàn)象，指出這一有利于節(jié)約民力，緩和階級矛盾，促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展，總之有利于扭轉(zhuǎn)現(xiàn)象的歷史稱謂并說明其意義。漢武帝時代內(nèi)外松弛的局勢，因此，董仲舒的思想主張深受漢武帝的賞識。14 閱讀材料，自由言說從思想史來看，董仲舒通過對春秋的解釋，將先秦的儒學(xué)思想與道家、陰陽五行家的一些思想糅合起來，改造形成了新的儒學(xué)體系，并且因?yàn)闈h 以下是體現(xiàn)人性問題的幾種不同看法，你怎樣看待這個問題武帝的賞識和罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化政策的實(shí)施，而獲得統(tǒng)治地位，進(jìn)而使儒家思想逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。3漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的影響【解析】漢代儒

15、學(xué)成為正統(tǒng)思想后，漢王朝加強(qiáng)了對思想、文化和教育的重視，有利于民族歷史文化的進(jìn)步。此后歷朝歷代，統(tǒng)治者皆奉儒家思想為正統(tǒng)思想，儒家思想從此成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，光大了儒學(xué)的精神。但也結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，抑制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，禁錮了思想界探索的精神，有消極之處。難點(diǎn)突破1 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因【突破】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，有其歷史的、政治的、文化教育政策的及其思想自身的諸多原因。在漢武帝之前，儒家思想經(jīng)歷了春秋時期應(yīng)運(yùn)而生一戰(zhàn)國后期蔚然大宗一秦朝時候遭受打擊一百漢初年逐漸復(fù)蘇”的歷程，隨著董仲舒的新儒學(xué)體系的形成，它具備了成為正統(tǒng)思想的歷史可能性。漢武帝時代，一方面

16、國力日盛，“無為而治 ”的統(tǒng)治思想已經(jīng)不適應(yīng)時代需要，另一方面，社會也潛伏著危機(jī)。而新儒學(xué)恰恰適應(yīng)了漢武帝的政治需要，漢武帝遂采納了董仲舒的建議，推行了三項(xiàng)重要政策。其一，起用很多儒學(xué)家參與國家大政，儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)，儒學(xué)因此大興。其二，將儒家經(jīng)典確立為國家規(guī)定的教科書，并且興辦太學(xué)，自此，儒家壟斷了教育，儒學(xué)地位大大提高。其三，初步建立地方教育系統(tǒng)，使儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間也逐漸獲得了獨(dú)尊地位?？梢哉f，漢武帝的文化體制改革為儒家思想上升到獨(dú)尊地位起到了決定性作用。2 漢武帝的“ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”【突破】董仲舒提出的“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并

17、進(jìn) ”，被后人概括為“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，漢武帝付諸實(shí)施以后， “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”就成了一項(xiàng)思想統(tǒng)治政策。漢武帝的這一政策有其時代特點(diǎn)。他推崇的“儒術(shù) ”已經(jīng)不是以孔孟為代表的先秦儒家思想，而是吸收了法家、道家、陰陽家等不同學(xué)派的思想。在推崇的過程中，漢武帝把儒術(shù)與刑名法術(shù)相糅合，形成了“霸王道雜之 ”的統(tǒng)治手段，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。漢武帝獨(dú)尊儒學(xué)以后，其他思想學(xué)派并沒有被禁止，而且當(dāng)時所提倡的儒學(xué)自身也廣泛吸收了其他諸家學(xué)說，統(tǒng)一的思想帶有一定的綜合傾向。漢武帝創(chuàng)造性地將獨(dú)尊儒學(xué)和教育結(jié)合起來，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流思想的重要載體，它在客觀上還促成了重視知識、重視教育的社會風(fēng)尚。

18、當(dāng)然，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，本質(zhì)上是一種專制主義的文化政策，他用皇權(quán)干預(yù)思想學(xué)術(shù)，是與政治專制相呼應(yīng)的產(chǎn)物。基礎(chǔ)測評一、選擇題（在每小題所列的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）歷史上曾經(jīng)發(fā)生過皇帝下令燒毀所有詩書等諸子百家書，并且坑殺大批儒生的事件?；卮鹋c這一現(xiàn)象相關(guān)的1 2 題1 這一事件表明儒家學(xué)派受到了來自政府的沉重打擊，這一事件應(yīng)該發(fā)生在a 春秋b 戰(zhàn)國 c 秦朝 d 西漢2 .這一事件發(fā)生以后可能產(chǎn)生的后果中，不正確的是a.中國文化遭受一場浩劫b 儒家學(xué)說重新創(chuàng)立c 文化史家批判這一現(xiàn)象d 儒學(xué)發(fā)展因此而進(jìn)入低潮3 以下歷史現(xiàn)象是促使?jié)h武帝接受董仲舒思想主張最直接

19、的原因a.西漢初年實(shí)行無為而治b.西漢經(jīng)歷了六十多年的休養(yǎng)生息c.諸侯國的勢力日益膨脹d. 土地兼并劇烈，農(nóng)民起義不斷 4.董仲舒是通過漢朝哪種選官途徑進(jìn)入官員行列的a.經(jīng)太學(xué)考試合格后 b “ 舉賢良對策”c 依家族勢力和聲望而入官d 科舉考試中進(jìn)士以后5 下列哪部著作是董仲舒的作品a b c d6. 董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守，臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！辈牧媳磉_(dá)不出的歷史信息是a. 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)b. 當(dāng)時階級矛盾比較尖銳【篇二：人教版高中歷史必修三全套教案】人教版高中歷史必修三教案第一課重點(diǎn)“

20、百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子思想的主要內(nèi)容。難點(diǎn)儒家思想形成的原因。1、 引言：問題一：通過觀察孔子講學(xué)圖，你從中可以獲得哪些歷史信息？問題二：通過閱讀引言文字內(nèi)容，你認(rèn)為孔子是一個怎樣的人？儒家思想的歷史地位如何？（法國文化部長阿亞貢說：“我前來觀看孔子文化展，既是慶祝這件中法文化交流的盛事，也是表示法國對中國文化年的高度重視?？鬃訉υS多西方人來講是個謎，從久遠(yuǎn)的年代開始，歐洲就承認(rèn)了這位中國著名的思想家和哲學(xué)家。這次展覽可以使法國公眾有機(jī)會了解孔子本人，以及他的學(xué)說對中國文化的巨大影響?！保?、 “ 百家爭鳴的局面 ”1 、春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會

21、原因，（ 1 ）了解 “百家爭鳴”的含義“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂 “百家 ”，是泛指，意為數(shù)量多。主要有儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂 “爭鳴 ”，是指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。2 2） “百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因（問題探究一）春秋戰(zhàn)國時期是中國古代歷史上思想領(lǐng)域異常自由和活躍的時期，幾乎在中國歷史上絕無僅有。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)

22、象的？（學(xué)生討論、回答，教師歸納）第一，在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。第三， 在階級關(guān)系上，“士 ”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。第四， 第四，在思想文化上，從“學(xué)在官府”到

23、“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。閱讀【歷史縱橫】（學(xué)者與教師的地位提高）結(jié)論：一定的思想觀念是一定的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。2、 “百家爭鳴”的主要流派和主要代表春秋戰(zhàn)國時期，最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。3、 “百家爭鳴”的歷史影響第一、奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)。第二、形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。第三、“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。三、孔子及儒學(xué)的勃興（ 1

24、） 孔子的生平孔子生于魯襄公二十二年（公元前551 年）夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年（公元前479 年）夏歷二月十八日，享年73 歲。發(fā)憤忘食，樂以忘憂孔子 63 歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。 ”當(dāng)時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9 個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。安貧樂道孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)。孔子也曾說：“

25、富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“ 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”學(xué)而不厭，誨人不倦孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當(dāng)時是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)識，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。 ” 孔子學(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞?。直道而行孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！笔酚涊d孔子三十多歲時曾問禮

26、于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險(xiǎn)。與人為善孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，毋施于人 ”、 “君子成人之美，不成人之惡”、 “躬自厚而薄責(zé)于人” 等第，都是他的做人準(zhǔn)則。子曰： “吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。

27、孔府位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。西漢以后，歷代帝王進(jìn)行了數(shù)十次的重建、擴(kuò)建，使其成為一組規(guī)模宏大的古建筑群。孔廟孔林現(xiàn)今的孔廟是明清兩代完成的，其建筑仿皇宮之制，前后九進(jìn)院落，貫穿于南北中軸線上，南北長1 公里，面積9.6 公頃，門坊54 座，房屋 466 間。院內(nèi)蒼松翠柏，殿宇雕梁畫棟，碑刻2000 余塊，是我國大型的碑林之一?？鬃釉群髶?dān)任過下級官吏和地方官，政績十分顯著，五十多歲時擔(dān)任司寇，成為政府高官，也取得了相當(dāng)大的成績，后在55 歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開魯國，周游列國達(dá)十四年之久，其目的是推行

28、自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想最終未能實(shí)現(xiàn)。于是，孔子開始專心從事文化教育活動，為改造社會培養(yǎng)人才，并在教育上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。教師可引導(dǎo)學(xué)生看孔子和他的弟子在一起一圖。孔子晚年對詩禮書易樂春秋進(jìn)行了整理，是為 “六經(jīng) ”，即儒家的經(jīng)典，對發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。（ 2）孔子的思想第一、 思想上，提出“仁 ”的思想，它是孔子思想的核心，以至后來有人把孔子的思想概括為“仁學(xué) ”。什么仁？孔子認(rèn)為“仁 ”就是 “愛人 ”。其實(shí)際上就是民本思想。如何實(shí)行仁？孔子主張克制自己，恢復(fù)禮治”，即 鳧己復(fù)禮為仁”；主張推己及人，即已欲立而立

29、人，己欲達(dá)而達(dá)人工 已所不欲，勿施與人”。作用： “愛人 ”作為 “仁 ”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關(guān)注，對整個人類社會發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾的精神，是“仁 ”的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實(shí)性和永恒的價值。第二、在教育上，提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分?？鬃釉谡撌鏊慕逃龑ο髸r說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有

30、理由不把我的知識和學(xué)問傳授給你。這與奴隸制“學(xué)在官府”、 “禮不下庶人”的嚴(yán)格等級制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時代的進(jìn)步?？鬃拥乃綄W(xué)打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴(kuò)大了教育的社會基礎(chǔ)，尤其是滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會發(fā)展的要求，有利地推動了春秋以來的學(xué)術(shù)下移運(yùn)動，壯大了士階層的隊(duì)伍，促進(jìn)了各民族文化的融合與發(fā)展。子曰：溫故而知新，可以為師矣。”怎樣才算是好學(xué)？【原文】子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。人不能不講信用【原文】子曰：入而無信，不知其可也！大車無覲，小車無就，其何以行之哉？ ”四、戰(zhàn)國時期儒家代表孟子和荀子是戰(zhàn)國時期儒

31、家學(xué)派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應(yīng)時代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學(xué)的新發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。（ 1 ）孟子的思想生平：孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國。晚年著書立說，他的言論被整理成孟子一書。孟子的思想：第一、政治思想：主要是繼承了孔子的“仁 ”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政 ”思想。孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果推行虐政，將會失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。第二、民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統(tǒng)治階級要

32、善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。孟子總結(jié)戰(zhàn)國時期各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來解釋君民關(guān)系。第三、提出了人性本善的思想。孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。人人都有“善端 ”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。評價：性善學(xué)說雖然是唯心主義哲學(xué)思想，但孟子強(qiáng)調(diào)君王要善待人民，要制民之產(chǎn)，使民有恒產(chǎn)，又有恒心地安于生產(chǎn)生活的思想，在當(dāng)時是具有一定的進(jìn)步意義的。文章介紹：與民同樂【原文】孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對曰：“賢

33、者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。詩云：經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)史勿亟，庶民子來。王在靈囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於軔魚躍。 文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰：靈臺 ，謂其沼曰 靈沼 ，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰： 時日害喪？予及女偕亡！民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？”譯文：孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說：“賢人也以次為樂嗎？”孟子回答說：“正因?yàn)槭琴t人才能夠以次為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的。詩經(jīng)說：開始規(guī)劃造靈臺，仔細(xì)營造巧安排。天下百姓都來干，幾天建成速度

34、快。建臺本來不著急，百姓起勁自動來，國王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥潔凈羽毛豐。國王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍。周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高臺深池,可是老百姓非常高興,把那個臺叫做 靈臺 ，把那個池叫做靈沼 ，【篇三：高二歷史必修三專題六第一課學(xué)案】專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展第一課 蒙昧中的覺醒編寫：張娜審核人：審批人：【溫馨提示】1 、 請用 20 分鐘左右完成，深入思考，規(guī)范書寫。2、分層完成，a層全部完成并梳理知識結(jié)構(gòu)，b層全部完成，標(biāo)題目要求為c 層選做。3 、 重點(diǎn)基礎(chǔ)知識。將預(yù)習(xí)中遇到的疑難問題用紅筆標(biāo)記出來，以備課上小組探究、突破。4 、小組長職責(zé)

35、：指導(dǎo)引領(lǐng)小組各層成員按時完成任務(wù)，人人達(dá)標(biāo)。（附）必須記住的概念：人文精神、智者學(xué)派、人是萬物的尺度、美德即知識。【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1 、 能記住智者學(xué)派和蘇格拉底對人的價值的闡述，提高辯證思考問題的能力。2 、 通過解讀材料、合作探究人文精神的內(nèi)涵，學(xué)會運(yùn)用知識解決問題的方法。3 、激情投入、與學(xué)生一起感受西方古典時期偉大哲人的豐富思想，樹立科學(xué)的價值觀。一、智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同公元前 399 年 6 月的一個傍晚，雅典監(jiān)獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見他衣衫襤褸，散發(fā)赤足，而面容卻鎮(zhèn)定自若。打發(fā)

36、走妻子、家屬后，他與幾個朋友侃侃而談，似乎忘記了就要到來的處決。直到獄卒端了一杯毒汁進(jìn)來，他才收住“話匣子 ”，接過杯子，一飲而盡。之后，他躺下來，微笑著對前來告別的朋友說，他曾吃過鄰人的一只雞，還沒給錢，請?zhí)嫠麅斶€。說完，老人安詳?shù)亻]上雙眼，睡去了。這位老人就是大哲學(xué)家蘇格拉底。據(jù)記載蘇格拉底最后被雅典法庭以不信神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機(jī)會，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死，因?yàn)樗J(rèn)為逃亡只會進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威，同時也因擔(dān)心他逃亡后雅典將沒有好的導(dǎo)師可以教育人們了?！疚业囊蓡枴繉ｎ}六 西方人文精神的起源與發(fā)展第一課蒙昧中的覺醒編號：08 17【合作探究】

37、探究案探究一：人文主義的內(nèi)涵材料一 “你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識才是美德。?你們不要老想著他們?nèi)松砗拓?cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。 ” ?“天賦最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育而學(xué)會了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良最有用的人。” 蘇格拉底（ 1 ）據(jù)材料一，指出蘇格拉底對古典人文主義內(nèi)涵的拓展（2 分），并說明其拓展的主要目的。（2 分）材料二 孔子說 : “智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。 ”把智仁勇這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認(rèn)為它們是品行高尚的君子必須具備的三種美德。而蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德是知識, ”他認(rèn)為知識是美德的基礎(chǔ)，貫穿于一

38、切美德之中，美德由教育而來。（2）根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子與蘇格拉底思想主張的共同點(diǎn) ?（4 分 ）訓(xùn)練案（共48 分）【學(xué)習(xí)建議】1 、完成課后訓(xùn)練案需定時訓(xùn)練，時間不超過25 分鐘。2、獨(dú)立完成，不要討論交流。3 、規(guī)范答題、書寫要條理、工整。4、全部完成后再參考答案反思總結(jié)?！净A(chǔ)訓(xùn)練】 厚積薄發(fā)、滴水穿石（每題4 分，共 16 分）1 我們把智者運(yùn)動看做西方人文精神的濫觴，能夠說明這一觀點(diǎn)的是 （ ）萬物由水生成，又復(fù)歸于水 萬物的存在與否，全在于人的感覺 吾愛吾師，吾尤愛真理 正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)都是由人 制定的a.b .c.d .2 、右圖為北京2008 年奧運(yùn)會

39、會徽，它體現(xiàn)了人文奧運(yùn)的理念。人文精神起源于（ ）a 公元前5 世紀(jì)的古希臘b 公元前5 世紀(jì)古代中國的齊魯?shù)貐^(qū)c .公元1416世紀(jì)的意大利d .公元1416世紀(jì)的中國明朝3 、智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因是（）a 最早提出以哲學(xué)來解釋社會和自然b 強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識的主體地位c 是希臘政治、經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境等多種因素作用的產(chǎn)物d 統(tǒng)治階級提倡的結(jié)果班級 小組姓名教師評價4 、 “ 沒有人愿意用抽簽的方法雇傭一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯的話，危害還比在管理國家事務(wù)上出錯輕得多?！碧K格拉底的上述觀點(diǎn)反映他（）a 反對直接民主制度b 要求哲學(xué)家管理國家c 贊揚(yáng)君主專制制度d.用人要做到

40、人盡其才【拓展訓(xùn)練】 戰(zhàn)勝自我、超越自我（每題4 分，共 16 分）a.神的重要性b.人的倫理道德c.相對主義和主觀主義d.追求天賦人權(quán)、人人生而平等6、孔子說：“ 質(zhì) （質(zhì)樸 ）勝文則野，文（文采）勝質(zhì)則史（虛?。Ｎ馁|(zhì)彬彬，然后君子?！眮喞锸慷嗟抡f：“慷慨是揮霍與吝嗇的中庸?！毕铝袑晌皇ベt的話解讀不正確的是（ ）a 材料都體現(xiàn)的是中庸思想b 都反對過度與不及，推崇恰到好處c 認(rèn)為中庸是美德，也是正確的思想方法d 知識即美德，美德是知識存在的本質(zhì)7 、下列關(guān)于智者學(xué)派表述不確切的是（）a 對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用b 某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)c 為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備d 促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展8、某天上學(xué)路上下雨了，同學(xué)甲說：“今天真倒霉，偏偏這時候下雨！ ”同學(xué)乙說：“太好了，今天不會熱了！”他們看法的差異與下列誰的觀點(diǎn)相類似（）a 亞里士多德b 普羅泰格拉c 蘇格拉底d 柏拉圖【綜合訓(xùn)練】 高考鏈接、紙上練兵（選擇題每題4 分，共 16 分）a 民主思想b 無神論思想c 科學(xué)思想d 人文主義思想a 求知是人類的本性b 心靈美比形體美更重要c 人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神d 健康和聰明