麒麟高中高二歷史學案：1-3《宋明理學》學案(有解析) (人民必修3)

1、宋明理學課標要求列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展目標分解1. 掌握理學的概念、了解理學的興起和影響2. 把握“北宋五子”的主要觀點及其學術思想產(chǎn)生的影響3. 把握朱熹的主要觀點及其學術思想產(chǎn)生的影響4. 理解把握陸九淵和王陽明的思想主張，比較王陽明的“心學”與程朱理學在基本內容上的異同點西漢武帝“罷黜百家”后，儒家思想成為中國正統(tǒng)思想。到三國兩晉南北朝時期，由于道教、佛教的傳播，沖擊了儒家思想的獨尊地位。在回應佛、道挑戰(zhàn)時，儒家思想得到了進一步發(fā)展，到北宋時期，以周敦頤為代表的五子創(chuàng)立了理學。之后，在朱熹等人的發(fā)揮下，理學得到了進一步完善和發(fā)展，進一步確立了儒家思想在中國的統(tǒng)治地

2、位。北宋理學是在怎樣的背景下產(chǎn)生的？主要代表人物有哪些？主要有哪兩大派別？其觀點有哪些？這兩大派別的觀點有何不同？本課教學過程中，注意準確把握朱熹、王陽明的思想內涵，但不宜過多地解釋理學與心學，大致明白教科書的表述即可。激發(fā)學生的學習興趣，應主要放在理學產(chǎn)生的背景和社會影響方面。建議本課采用師生互動的教學方式。首先，在教學過程中，教師首先要分析清楚宋代理學產(chǎn)生的時代背景，這有助于理解理學產(chǎn)生后的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特征。在幫助學生整體把握理學發(fā)展脈絡基礎之上，加深對各個發(fā)展階段的認識。另外，教師還要結合相關資料分析理學發(fā)展的不同階段中，其代表人物思想的異同點，從而總結出理學的基本特征。再與

3、此前已歸納的儒學的基本特征相比較，加深對中國傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢的了解。其次，教師結合教材內容，指導學生搜集相關資料，加深對宋明儒學發(fā)展過程的認識。幫助學生主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。讓學生學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。另外教師通過與學生對宋明理學相關知識的學習，幫助學生進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感，讓學生初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設做貢獻的人生理想。一、儒學的困境與儒學復興運動1.興起：北宋士大

4、夫們推崇春秋中“尊王攘夷”之旨，指出唐代政治的根本弊病是不重儒家的綱常倫理；認為要鞏固中央集權，實現(xiàn)長治久安，必須復興儒學；強調文化上的“華夷之辨”，將佛教和道教視之為夷狄之教。2.影響：研習儒經(jīng)義理之風大開，重忠孝、講廉恥、勵氣節(jié)的社會氛圍逐漸形成。理學在這一運動中孕育而生。儒學面臨的挑戰(zhàn)：兩漢以來，儒學占據(jù)了統(tǒng)治地位。魏晉南北朝時期，社會的動蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展。而佛教和道教為適應中國的國情作了自我改造，因此魏晉南北朝時期封建統(tǒng)治階級大力支持佛教和道教。所以這一時期，佛教、道教迅速傳播，爭取了許多社會信徒，儒學的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機。二、北宋五子與理學的創(chuàng)辦

5、1.北宋五子：周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤，是理學開創(chuàng)者。2.北宋五子的基本理論：（1）周敦頤建構了萬事萬物的衍生規(guī)律，把人與天地萬物的本原和而為一，為“理”生萬物的理論提供依據(jù)。（2）邵雍重新排列周易的六十四掛卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進而解釋人類命運。（3）張載是理學中唯物主義的杰出代表，他嚴格區(qū)分天、道、性、心等概念，表達了理學的基本宗旨和精神。（4）程顥、程頤確定理學的最高范疇為“天理”，天理的核心是“仁”，修養(yǎng)的最高境界是“仁”。北宋五子提倡理學的目的是什么?【答案】 在民族矛盾和階級矛盾尖銳的情況下，統(tǒng)治者試圖通過調整統(tǒng)治思想，以適應維護統(tǒng)治秩序的政治需要；為適應這種政治需要,理學興

6、起。三、朱熹的學說與理學的成熟1.朱熹的學說：（1）在理氣關系方面，主張認為理比氣更根本。（2）修養(yǎng)論方面，以本體論為基礎，強調日積月累、循序漸進。（3）社會政治理論方面，以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實踐理論。（4）四書成為理學的主要經(jīng)典。2.朱熹理論的影響：其思想作為官方正統(tǒng)儒學，對維護專制主義政治制度起了重要作用。“道統(tǒng)”指儒家學術繼承的正統(tǒng)關系。強調“道統(tǒng)”，有總結學術源流的意義，也有宣揚自身正統(tǒng)，排斥不同學術意見的意義。南宋思想家朱熹以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實踐的理論建立了理學的社會政治理論，就是為了重建儒家信仰，而重建儒家信仰的目的，則是為了更積極有效地干預現(xiàn)實政治。四、陸王心學與理學的發(fā)展1.

7、心學的出現(xiàn)：（1）陸王心學：以陸九淵和王守仁為代表的理學。（2）心學的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰的理論任務已完成。2.陸九淵的“心學”理論：（1）陸九淵是心學開創(chuàng)者。（2）主張：“心即理也”，“發(fā)明本心”；“物欲”和“意見”是人心之弊，要將其剝落、掃除。3.王守仁的“心學”理論：（1）王守仁是心學的集大成者。（2）觀點：人是天地的心，“靈明”是人的心，“靈明”即天理，是本心，是良知；學以至圣的修養(yǎng)關鍵，在于“致良知”；強調“知行合一”。北宋士大夫們在總結唐末五代歷史教訓的過程中，掀起了以復興儒學為目標的文化運動。在他們的持續(xù)努力下，研習儒經(jīng)義理之風逐漸興起，士氣隨之大變，重忠孝、講廉恥、厲氣節(jié)的

8、社會氛圍終于逐漸形成。理學就是在這場儒學復興運動中孕育而生的。關于理學的理解：（1）宋代出現(xiàn)了以“理”“天理”為核心的新的儒學體系，即“理學”。理學是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物。宋代理學以北宋“二程”和南宋朱熹為突出代表，所以后世統(tǒng)稱其為“程朱理學”。（2）宋代理學的興起，有其深刻的社會政治根源和具體的文化背景。兩宋時期，在民族矛盾和階級矛盾尖銳的情況下，統(tǒng)治者試圖通過調整統(tǒng)治思想，來適應維護統(tǒng)治秩序的政治需要；魏晉以來，儒、佛、道三家日益趨于融合，儒學吸收佛、道的有益成分，發(fā)展成更為理性化、思辨化的新的儒學體系；宋代的“重文”國策形成了學術發(fā)展的良好社會環(huán)境，激勵了學者們積極關注國計民生的熱情

9、。（3）理學的核心是“理”或“天理”。第一，“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的且永恒存在的普遍原則，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，在人身上就是人性。這就將個體生命、社會及宇宙的根本道理內在的聯(lián)系起來。第二，要把握“理”，就需要通過“格物致知”的方法，即通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加深對先天存在的“理”的體驗。第三，程朱理學把“天理（即三綱五常）”和“人欲（指一切違背三綱五常的動機與行為）”相對立，認為“人欲”是一切罪惡的根源，提出“存天理，滅人欲”的觀點?！咎骄客卣埂俊氨彼挝遄印碧岢韺W的目的：在民族矛盾和階級矛盾尖銳的情況下，統(tǒng)治者試圖通過調整統(tǒng)治思想，來適應維護統(tǒng)治

10、秩序的政治需要；為適應這種政治需要,理學興起。例“二程”是北宋時期理學的主要代表人物，下列不屬于他們基本主張的是A. “天理”是萬物的本原B. 天理的核心是“仁”C. 通過內心反省以“致良知”D. 修養(yǎng)的最高境界是“仁”【解析】 通過內心反省以“致良知”是王守仁“心學”的基本主張?！敬鸢浮?C下列不屬于“北宋五子”的是（）A. 李翱B. 周敦頤C.張載D. 程顥【解析】 “北宋五子”除B、C、D三項的三人外，還有邵雍和程頤，不包括李翱?！敬鸢浮?A朱熹說：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”關于朱熹理學的理解：朱熹是宋朝理學的集大成者。第一

11、，朱熹的“理氣論”。朱熹認為：“理”是宇宙萬物的本原，“氣”是構成宇宙萬物的基本材料；理和氣是渾然一體、不可分離的；理先而氣后，即理是第一性的，氣是第二性的。這是一種客觀唯心主義的觀點。朱熹還把人間的倫理道德和“理氣論”結合起來，認為仁、義、禮、智等道德準則也是天理的反映。說明朱熹學說的目的是通過強化綱常禮教和注重倫理道德修養(yǎng)以改善政治，進而維護統(tǒng)治秩序。第二，朱熹的“心性論”。朱熹認為性無不善，情也應當從善。人們應克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導行為。例下列有關朱熹的說法正確的是A. 是北宋時期著名的理學大師B. 他認為“心即理也”C. “知行合一”D. 被譽為一代儒學宗師，其思想影響

12、深遠【解析】 朱熹是南宋時期的理學大師，被譽為一代儒學宗師，其思想影響深遠。B、C兩項是陸王心學的內容，不屬于朱熹的思想?！敬鸢浮?D將大學中庸論語孟子集為四書并使之成為理學主要經(jīng)典的是（）A. 周敦頤B. 邵雍C. 張載D. 朱熹【解析】 注意題干關鍵詞“四書”,考查朱熹的成就?！敬鸢浮?D朱熹說：“宇宙之間一理也。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，起紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”陸九淵說：“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！背讨炖韺W與陸王心學的比較：（1）相同點：程朱理學和陸王心學都是宋明理學的突出

13、代表。兩者的思想實質都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。（2）不同點：一是世界的本原不同，程朱理學認為理是世界的本原，而陸王心學認為心是天地萬物的淵源；二是認識事物的方法不同，程朱理學認為把握“理”要通過“格物致知”的方法，而陸王心學提出“發(fā)明本心”以求理的方法。【探究拓展】心學，又稱“良知之學”，是理學的一個流派。它與程朱理學不同的是，陸王心學主張以人“心”為宇宙的本體（程朱理學以“道”或“理”為宇宙的本體），這一體系強調自心，主張修生養(yǎng)性，返身而誠。先秦孟子和宋明陸王都是心學的哲學家，都強調人的主觀性，并且認為在順境或逆境下也不能動搖。南宋時，陸九淵發(fā)揮了孟子的

14、思想，成為心學的創(chuàng)始人。陸九淵強調人的主觀意志方面的思想，以心即人的主觀性作為哲學的核心，并和他的學生形成一個學派，稱為“南宋陸學”。明代王陽明繼承并發(fā)展了這一學說，成為集心學之大成者，因而又稱“陸王心學”。例從某種意義上說，理學和心學A. 本質上是相同的B. 內容上是相同的C. 觀點上是一致的D. 存在時間相同【解析】 理學和心學在本質上是一致的，都是儒家思想的新發(fā)展?！敬鸢浮?A心學的開創(chuàng)者是（）A. 程顥B. 朱熹C.陸九淵D. 王守仁【解析】 南宋思想家陸九淵是心學的開創(chuàng)者?！敬鸢浮?C理學的困境儒學復興運動理學的創(chuàng)立北宋五子程朱理學陸王心學中國封建社會統(tǒng)治思想 對應學生用書起始頁碼P

15、9一、選擇題1. 下列哪位思想家最早提出了儒家的“道統(tǒng)”思想（）A. 韓愈B. 周敦頤C.張載D. 朱熹【解析】 韓愈提出的復興儒學的主張中提到儒家的“道統(tǒng)”思想。當時理學并沒有產(chǎn)生，而B、C、D三項都是理學的代表?！敬鸢浮?A2. 宋代出現(xiàn)了新的儒學體系，即（）A. 理學B. 心學.玄學D. 倫理學【解析】 儒學發(fā)展到宋代出現(xiàn)理學?！敬鸢浮?A3. 理學的主要經(jīng)典四書包括（）論語孟子大學尚書中庸A. B. C. D. 【解析】 四書是指大學中庸論語孟子，不包括尚書?！敬鸢浮?B4. 南宋朱熹是理學的集大成者，他的理氣關系論主要吸收了誰的思想（）A. 張載B. “二程”C.周敦頤D. 李翱【解

16、析】 朱熹的理學主要是以“二程”學說為主，部分吸收了張載的思想?！敬鸢浮?B5. 宋明理學的主要代表人物有（）A. 孔子、孟子、荀子B. 程顥、程頤、朱熹C. 陸九淵、王守仁、李贄D. 黃宗羲、顧炎武、王夫之【解析】 程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁等人是宋明理學的主要代表，而黃宗羲、顧炎武、王夫之等人則把反對的矛頭指向了程朱理學?！敬鸢浮?B6. 明朝發(fā)展心學的思想家是（）A. 李贄B. 黃宗羲C陸九淵D. 王守仁【解析】 注意結合題干中的時間和心學兩方面分析?！敬鸢浮?D二、非選擇題7. 南宋思想家陸九淵說：“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！闭埶伎迹号c

17、朱熹相比，陸九淵的思想有何特點？簡述陸王思想的主要內容，并對宋明理學作一簡要評價?！窘馕觥?本題考查比較和分析能力。比較注意從內容方面進行；作用應兩方面評價?！敬鸢浮?（1）陸九淵將理學發(fā)展為心學，主張用內心的反省以求“理”。（2）陸九淵認為“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，心就是天地萬物的淵源。求“理”就是進行內心的反省。明中期王守仁主張以心學來更新理學，認為天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。（3）宋明理學用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。但理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社

18、會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。一、選擇題1. 儒家思想在與其他思想的不斷碰撞中（）A. 不斷修改自身的學說B. 吸收其他思想補充、發(fā)展自己C. 保持傳統(tǒng)思想不變D. 壓制其他思想的發(fā)展【解析】 儒家思想在與其他思想的接觸中逐漸完善、發(fā)展、補充自己，逐漸形成了理學?！敬鸢浮?B2. 下列思想家中帶有唯物主義思想的是（）A. 莊子B. 張載C.董仲舒D. 王守仁【解析】 張載開創(chuàng)了理學中的“氣派”一派，是理學中唯物主義的代表。【答案】 B3. 以下有關宋代理學的說法不正確的是（）A. 是以儒家思想為基礎、吸收佛教和道教思想而形成的新儒學B. 南宋的朱熹是理學

19、發(fā)展的集大成者C. 是我國古代的一種唯物主義思想D. 其本質目的是為封建等級制度辯護【解析】 宋代理學并不全屬于唯物主義，也存在唯心主義思想?！敬鸢浮?C4. 下列有關宋時程朱理學的描述，錯誤的是（）A. 是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物B. 二程確定了理學的最高范疇“天理”C. 是儒學者重塑儒學合理方面的結果D. 和董仲舒的“大一統(tǒng)”思想相對立【解析】 程朱理學與董仲舒的“大一統(tǒng)”思想之間是繼承發(fā)展的關系，都是封建社會的統(tǒng)治思想。【答案】 D5. 從宋代理學提出“存天理，去人欲”到明代心學提出“內心反省”克服私欲，說明（）A. 主流思想文化維系了專制統(tǒng)治B. 儒學的發(fā)展強調個人的道德修養(yǎng)C. 儒學的演變已阻礙了社會的進步D. 孔子的仁學被發(fā)揚到極端【解析】 宋代理學提出“滅人欲”到明代心學克服私欲，反映了主流思想文化逐漸成為封建專制統(tǒng)治的思想武器?！敬鸢浮?A二、非選擇題6. 閱讀下列材料理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學家將“天理”和“人欲”對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。理學專求“內圣”的經(jīng)世路線以及“尚禮義不