人教版高中語(yǔ)文必修5第二單元第6課《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、.?逍遙游?教學(xué)設(shè)計(jì)湖南省新寧縣第一中學(xué) 楊華當(dāng)教學(xué)目的：一 知識(shí)與技能1.理解莊子的人生哲學(xué)。2.把握?逍遙游?的根本思想及文章的構(gòu)造。3.文言詞句積累。二過(guò)程與方法分層次朗讀與品味，學(xué)習(xí)本文說(shuō)理的根本方法，進(jìn)而體會(huì)?莊子?散文的藝術(shù)特色。三情感態(tài)度與價(jià)值觀1.正確理解莊子的人生哲學(xué)和絕對(duì)自由思想，樹(shù)立符合標(biāo)準(zhǔn)的自由理念。2.進(jìn)展尊師愛(ài)生的文化教育。重點(diǎn)難點(diǎn)：一 重點(diǎn)：理解莊子想象奇特、富于浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格。二難點(diǎn)：正確理解莊子絕對(duì)自由的人生觀。教學(xué)設(shè)想：一 安排3課時(shí)。二教法：朗讀 設(shè)疑 點(diǎn)撥 多媒體第  

2、;一  課  時(shí)教學(xué)內(nèi)容：理解莊子思想及其作品，學(xué)生自讀、熟悉課文。教學(xué)過(guò)程：一 導(dǎo)入有一位哲學(xué)家，臨死前，心情很平靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過(guò)了。他對(duì)弟子們說(shuō)：“我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎？弟子們流淚了，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體？他笑道：“天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？這位勘破生死關(guān)的人就是莊子。二莊子其人及思想1.莊子其人 戰(zhàn)國(guó)中期思想家，散文家。/他曾作過(guò)只一段時(shí)間的漆園吏，因此長(zhǎng)期生活在貧困中：

3、靠打草鞋營(yíng)生，餓得面黃肌瘦；身穿補(bǔ)丁衣服；曾向監(jiān)河侯借糧。/但是物質(zhì)生活的困窘并沒(méi)有使他低下傲慢的頭顱：他蔑視權(quán)貴，不愿為富貴利祿而茍且營(yíng)求，曾回絕楚王的千金聘相。/他熱愛(ài)自然，追求自由自在的生活。2.莊子思想 莊子和老子同是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他繼承并開(kāi)展了老子關(guān)于“道的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)神的主宰。莊子思想極為復(fù)雜，與儒、墨兩家思想針?shù)h相對(duì)。莊子建構(gòu)的人生哲學(xué)體系有三個(gè)方面：1提倡率情任性的自然人生。所謂自然，就是自在自為，不受外來(lái)干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂(lè)是對(duì)人的自然本性的束縛。他主張人應(yīng)當(dāng)超越于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)之外。分析端正進(jìn)步：網(wǎng)絡(luò)游戲的愉悅與滿足規(guī)那么的前提關(guān)系2奉行全性

4、保真的貴生主義。珍惜個(gè)體生命，防止傷生害性是莊子人生哲學(xué)的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。但我們必須清楚他的“以無(wú)用為用觀點(diǎn)，即去除各種功利追求，既不對(duì)別人有益，也不求個(gè)人功名珍貴。分析舉例：人生愉悅的狀態(tài)3追求超脫與自由的精神境界。設(shè)計(jì)的途徑：安命莊子把現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解釋而又無(wú)法解脫的痛苦看作“命；齊物否認(rèn)和抹煞事物間以及物我之間的差異，反對(duì)人為的價(jià)值判斷。三?莊子?著作及其風(fēng)格1.學(xué)生參看課文題注。2.背景知識(shí)及風(fēng)格印象。故事回憶：?目無(wú)全牛?躊躇滿志?游刃有余?望洋興嘆?螳臂當(dāng)車?東施效顰?鵬程萬(wàn)里?白駒過(guò)隙?得魚(yú)忘筌?。莊子散文構(gòu)思巧妙，想像力豐富，具有濃重的浪漫主義色彩，且以巧用寓言見(jiàn)長(zhǎng)，富有幽默挖苦的

5、的意味。?逍遙游?是莊子的代表作，也同樣具有這樣的風(fēng)格。四自讀課文?逍遙游?1指導(dǎo)朗讀全文或聽(tīng)錄音兩遍，形成語(yǔ)感，為加強(qiáng)理解效勞。2. 通讀課文注釋，疏通課文重要詞語(yǔ)或理解障礙。3. 完成?學(xué)法大視野?的根本內(nèi)容：字詞注音；詞義理解通假/一詞多義4. 整理閱讀思路，按出現(xiàn)的事物整理，繼而歸納課文構(gòu)造要求學(xué)生動(dòng)筆，必要時(shí)讓學(xué)生上講臺(tái)板書(shū)交流。5. 合作交流：1莊子認(rèn)為真正的逍遙境界是怎樣的？2哪些人可以到達(dá)這種境界？為什么？第  二  課  時(shí)教學(xué)內(nèi)容：課文第一段、第二段教學(xué)過(guò)程：一學(xué)習(xí)第一段1.

6、學(xué)生自由朗讀、齊讀“北冥有魚(yú)其視下也，亦假設(shè)是那么已矣。2.學(xué)生完成以下內(nèi)容幻燈片1解釋以下句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 怒而飛，其翼假設(shè)垂天之云。 ?齊諧?者，志怪者也。 摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。2區(qū)分以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義差異。 是鳥(niǎo)也，海運(yùn)那么將徙于南冥也。 南冥者，天池也。 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。3翻譯以下句子 天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ 其視下也，亦假設(shè)是那么已矣。3.閱讀并討論：本層次主要描寫(xiě)了哪些對(duì)象？請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)？學(xué)生答復(fù)，然后老師明確并出示幻燈片：鵬 

7、;鳥(niǎo)： 南徙 以六月息 摶扶搖高飛野馬 塵埃： 生物以息相吹的結(jié)果4.學(xué)生齊讀“且夫水之積也不厚之二蟲(chóng)又何知！5. 學(xué)生完成以下內(nèi)容幻燈片1解釋以下句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)或用法。置杯焉是膠，水淺而舟大也。故九萬(wàn)里，那么風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)。我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)那么不至。2區(qū)分以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義差異。適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。3翻譯以下句子 背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。 奚以之九萬(wàn)里而南為？ 之二蟲(chóng)又何知！6.討論：本層次主要描寫(xiě)了哪些對(duì)象？請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)？這種對(duì)象有何特殊

8、表情？蜩 學(xué)鳩： 決起而飛 槍榆枋而止 不至就控于地 笑7.文中“之二蟲(chóng)又何知蘊(yùn)含著作者的什么態(tài)度或道理？討論，明確：事物、目的無(wú)論大小，實(shí)現(xiàn)目的，都有外在條件的限制，有所依憑，不能隨心所欲，總是心役于形，是不自由的，是不逍遙的。二.學(xué)習(xí)第二段1.學(xué)生自由朗讀3分鐘。2.區(qū)分加點(diǎn)詞的古今意義 小年不及大年。 眾人匹之，不亦悲乎！ 摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里。3. 翻譯以下句子而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。4.作者為了說(shuō)明“此小大之辯也

9、這個(gè)道理，舉了哪些例子？學(xué)生閱讀，發(fā)現(xiàn)，交流。明確：例舉的事物：朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳此物重點(diǎn)處理。說(shuō)明的道理：在五彩繽紛、變幻無(wú)窮的世界里，動(dòng)物、植物、云氣、人類，其物種形狀，其所占時(shí)間、空間，大者大，小者小，都區(qū)分了大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、范圍等等，有以物喜或以物悲的情緒，特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味，這都說(shuō)明是不自由的，是不逍遙的。三.課后穩(wěn)固、整理。1.找出課文中的通假字。2.整理課文中“之“而的用法。第  三  課  時(shí)教學(xué)內(nèi)容：課文第三段 批判繼承莊子思想 領(lǐng)悟文本的浪漫主義色彩教學(xué)過(guò)程

10、：一. 學(xué)習(xí)課文第三段1.學(xué)生試著翻譯全段分兩組：一組翻譯“故夫知效一方雖然，猶有未樹(shù)也。一組翻譯“夫列子御風(fēng)而行圣人無(wú)名。2.效果檢驗(yàn)知效一方，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。3.討論探求：作者是怎樣提出自己“逍遙的主張的？真正的“逍遙游是怎樣的境界？哪些人能到達(dá)這種境界？分解一、前面兩段主要是對(duì)世間萬(wàn)物的廣泛討論分析，本段主要是對(duì)社會(huì)中人的詳細(xì)闡述，舉“效“比“合“征四種人與宋榮子、列子比照，說(shuō)明這些人雖有區(qū)別，到達(dá)了相當(dāng)?shù)木辰?，但都不免有所待，從而從正面直接說(shuō)明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，說(shuō)明了

11、全文主旨。分解二、真正逍遙游的境界是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？就是說(shuō)，要順應(yīng)萬(wàn)物的本性，到達(dá)物我一體，做到“無(wú)所待，才是真正的逍遙游。也只有至人、神人、圣人才能到達(dá)此境界。分解三、莊子認(rèn)為萬(wàn)物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所連累，沒(méi)有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于“有己。因此提出理解決的方法，即所謂“無(wú)己，就是忘記自我，擺脫外物的束縛，到達(dá)物我合一。所謂“無(wú)功，就是去除功名利神祿之心，無(wú)建功立業(yè)的理想。所謂“無(wú)名，忘記榮辱得失，俯仰隨我。這樣一來(lái)，便在頭腦中消除了物我對(duì)立，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入了超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。二、批判繼承莊子的思想設(shè)問(wèn)：在現(xiàn)

12、實(shí)生活中，你相信莊子描繪的那種“絕對(duì)自由生活嗎？如何處理？討論、交流。點(diǎn)撥：莊子的這種思想，在現(xiàn)實(shí)中就是無(wú)法擺脫的“心為形役，即“心與“形的矛盾，是超現(xiàn)實(shí)的精神上絕對(duì)自由。這里我們可以發(fā)現(xiàn)，莊子對(duì)人的精神的肯定是正確的，但我們又發(fā)現(xiàn)這種“絕對(duì)自由恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與無(wú)奈，想借精神上的自由來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的唯心主義觀?，F(xiàn)實(shí)生活中這種不滿現(xiàn)實(shí)的自我超脫的絕對(duì)自由是不存在的，只能是一種主觀夢(mèng)想。我們青年人應(yīng)該拋棄私利之心和不合時(shí)段與身份的雜念，英勇面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，拼搏生活，創(chuàng)造美妙生活。一定要注意社會(huì)生活的規(guī)約性，不可忽略個(gè)性釋放的傷害性、攻擊性。三、領(lǐng)悟?逍遙游?的浪漫主義表現(xiàn)手法分解1.第一段中是如何描寫(xiě)鯤鵬的？形體碩大的它們是如何飛上九萬(wàn)里高空的？學(xué)生活動(dòng)：找出語(yǔ)段，然后考慮其描寫(xiě)的特點(diǎn)。老師明確：想像