（人教版）九年級(jí)語文上冊(cè)：第14課《應(yīng)有格物致知精神》課件

1、應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神 丁丁 肇肇 中中 自讀目標(biāo)：自讀目標(biāo)： 理解理解“格物致知格物致知”的含義。的含義。 學(xué)習(xí)本文學(xué)習(xí)本文“舉例子、講道舉例子、講道理理” 的論證方法。的論證方法。 丁肇中（丁肇中（19361936），美國(guó)），美國(guó) 物理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安物理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安 阿伯。阿伯。19621962年獲哲學(xué)博士學(xué)年獲哲學(xué)博士學(xué) 位位.1969.1969年后任馬薩諸塞理工年后任馬薩諸塞理工 學(xué)院教授。主要從事高能物學(xué)院教授。主要從事高能物 理學(xué)研究。理學(xué)研究。19741974年領(lǐng)導(dǎo)的研年領(lǐng)導(dǎo)的研 究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子 （J/J/粒子），并導(dǎo)致了

2、一系粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于19761976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。根據(jù)上下文推斷詞意根據(jù)上下文推斷詞意并造句：并造句：格物致知、誠(chéng)意正心格物致知、誠(chéng)意正心 袖手旁觀、一帆風(fēng)順袖手旁觀、一帆風(fēng)順2 2、從全文出發(fā)，概括、從全文出發(fā)，概括“格物致知格物致知”的的真正意義。真正意義。 _1 1、本文的標(biāo)題是論點(diǎn)嗎？、本文的標(biāo)題是論點(diǎn)嗎？3 3、“為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情”？“為什么歷史

3、上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)性的發(fā)現(xiàn)”？ 答：原因是答：原因是 _ _ _ 大多數(shù)人缺少完成一個(gè)成功的實(shí)大多數(shù)人缺少完成一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)所需要的眼光、勇氣和毅力。驗(yàn)所需要的眼光、勇氣和毅力。從探察物體（實(shí)驗(yàn)）而得到知識(shí)。從探察物體（實(shí)驗(yàn)）而得到知識(shí)。傳統(tǒng)儒家傳統(tǒng)儒家“格物格物”“”“致知致知”的途徑或態(tài)度是什么的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國(guó)一些讀？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國(guó)一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？(1)傳統(tǒng)儒家傳統(tǒng)儒家“格物格物”以以“致知致知”的途徑是的途徑是_ 。(2)

4、這樣做的依據(jù)是：這樣做的依據(jù)是：_ 。(3)繼續(xù)支配中國(guó)一些學(xué)生的表現(xiàn)是繼續(xù)支配中國(guó)一些學(xué)生的表現(xiàn)是：_ 。真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。自我檢討自我檢討(或：哲理的清談或：哲理的清談) 大都偏向于大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手 實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）（用課文原話回答。） 科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到

5、，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。討或哲理的清談就可求到的。 格物致知真正的意義是什么？（用課格物致知真正的意義是什么？（用課文原話回答。）文原話回答。） 這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。想像力的有計(jì)劃的探索。 作者舉了哪些事例、講了哪些道理來闡明觀點(diǎn)?下列對(duì)文章的敘述，不正確的兩項(xiàng)是下列對(duì)文章的敘述，不正確的兩項(xiàng)是( )( )A、關(guān)于格物致知，、關(guān)于格物致知，大學(xué)大學(xué)里的闡述自相矛盾。里的闡

6、述自相矛盾。B、傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這是、傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這是因?yàn)橹袊?guó)人并不是尋求新知識(shí)。因?yàn)橹袊?guó)人并不是尋求新知識(shí)。C、“格物致知的真正意義被埋沒了格物致知的真正意義被埋沒了”，是因?yàn)橹袊?guó)人，是因?yàn)橹袊?guó)人把探察外界誤認(rèn)為探討自己。把探察外界誤認(rèn)為探討自己。D、“中國(guó)學(xué)生面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常中國(guó)學(xué)生面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措不知所措”，是由中國(guó)的文化背景及在這個(gè)背景支配下，是由中國(guó)的文化背景及在這個(gè)背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念決定的。的傳統(tǒng)教育觀念決定的。E、本文的主旨可以概括為主要批判了傳統(tǒng)儒家教育觀、本文的主旨可以概括為

7、主要批判了傳統(tǒng)儒家教育觀念，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)探索活動(dòng)懷疑求真的態(tài)度的重要性。念，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)探索活動(dòng)懷疑求真的態(tài)度的重要性。F、本文論述觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，有理有據(jù)，既有說、本文論述觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，有理有據(jù)，既有說服力，又有感染力，非常有時(shí)代感。服力，又有感染力，非常有時(shí)代感。B E討論：課文說：討論：課文說：“中國(guó)學(xué)生往中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。所措了?！庇懻撘幌?，這是不討論一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)樣改進(jìn)

8、? ?說明:幻燈片8的文本框有鏈接.幻燈片14右下角的剪貼畫是“返回”按鈕.幻燈片11葫蘆上是結(jié)束按鈕.END? 大家都知道明朝的大理論家王大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)陽(yáng)明他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照大學(xué)大學(xué)的指示，先從的指示，先從“格物格物”做起做起。他決定要。他決定要“格格”院子里的竹子。院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)槊鎸?duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。把探

9、察外界誤認(rèn)為探討自己。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。比如，實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過程我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。到知識(shí)的。 中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。常不知所措了。 在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念