新人教版高中歷史必修三第5課《西方人文主義思想的起源》教案

1、必修三第5課西方人文主義思想的起源集體備課教案A教學目標一、知識與能力：掌握智者學派興起的背景，探討智者學派的思想主張和意義；了解西方人文精神的歷史發(fā)展軌跡，理解西方人文精神的內(nèi)涵；發(fā)揮歷史借鑒作用，利用人文智慧解決問題或拓寬解決問題的思路；二、過程與方法：1、閱讀課文所提供的歷史材料和教師提供的材料，學會從材料中獲取有效信息。2、梳理從材料中獲得的有效信息并聯(lián)系自己生活經(jīng)驗和平時所學進行積極思考，再針對教師所提的問題作出自己個人的表述，培養(yǎng)學生獨立思考能力和語言表達能力。3、在分析和解讀材料事例中加深對西方人文精神的內(nèi)涵的理解。三、情感態(tài)度與價值觀：1、理解“人是萬物的尺度”這句話的深刻意義

2、，認識人是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者；2、理解人之為人的可貴理性，人要反思，審視自己的思想和行為，以促進社會的良性發(fā)展；3、引導學生感受古希臘先哲勇于否定權威，堅持獨立思考，堅持真理的人文精神；引導學生關注現(xiàn)實中人文精神缺失的現(xiàn)狀；4、教育學生追求真、善、美，批判地繼承古典文化。B重點與難點重點：智者學派蘇格拉底。難點：哲學觀點比較抽象、難懂。C教學方法：D教學過程_ _【，析亨 f與號入色膽 _ _i 人文精神'1、含義：!西方人文精神與人文主義有一定的聯(lián)系，它和人文主義一樣是發(fā)源于古希臘哲學，發(fā)展于文藝復興，|但是人文精神最后還經(jīng)過了啟蒙運動理性精神的滋養(yǎng)，對人和人性有著比人文主義更

3、全面、更深刻的理解。I在西文中，“人文精神” 一詞應該是 humanism,通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。!狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：| 一、關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；| 二、張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；I 三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世|生活。|廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重1人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。|2、人文精神的產(chǎn)生、復興和發(fā)展成熟的過程|西方奴隸制時代（公元前 5世紀中葉以后）人文精神的萌芽

4、一一古希臘思想家們（智者學派、蘇格拉j底等）的思想。|14-17世紀人文主義的興起與發(fā)展一一文藝復興和宗教改革所體現(xiàn)的思想L7二18世紀43 乂思棗的這二步為揚二J莖運砂。_ _ _大家都知道古今中外有很多神話傳說，那么為什么會有那么多對神的敬畏與崇拜？由于早期人類知識匱乏，對于自然界很多現(xiàn)象無法解釋，處于對自然界的恐懼、對自身能力缺乏自信，所以早期人類流傳下許多美麗動人的神話傳說。這些神都具有人的形象和思想感情，他們會妒忌、會愛、會恨。古希臘神話中輕神性、重人性的特點折射出古希臘文化的人文主義色彩，后來透過古希臘哲學和文藝復興發(fā)育成為注重人、人性。尊重人存在的價值的一種文化傳統(tǒng)叫做人文主義。

5、這些神話成了文藝作品取之不盡的題材。但到了公元前6世紀，人們不再滿足于神話世界觀對世界的解釋，開始尋求新的關于自然和人類自身的觀念，產(chǎn)生了許多哲學家。【講述內(nèi)容】一、“人是萬物的尺度”一一人文主義的最初體現(xiàn)1、智者學派的出現(xiàn)(背景)：(1)古希臘經(jīng)濟的繁榮：(發(fā)達的工商業(yè)，以及繁盛的城邦經(jīng)濟)(2)民主政治的發(fā)展：公元前5世紀中葉以后，隨著希波戰(zhàn)爭中希臘獲得的決定性勝利，希臘奴隸制經(jīng)濟進一步繁榮，雅典 的奴隸制的民主政治發(fā)展起來，達到高峰期。希臘開始了一場智力革命。由于平民地位的提高和個人主義 的成長及解決實際問題的需要，產(chǎn)生了反對舊思想方法的運動。(3)人的地位的提高(民主政治制度和每個公民

6、參與政治意識的加強，使人的中心地位日益突出廣公元前6世紀，人們不再滿足于神話世界觀對世界的解釋，開始尋求新的關于自然和人類自身的觀念。產(chǎn)生了眾多哲學家。希臘人把哲學稱為“愛智慧之學”，賦予它循理論智、探究天地社會人間萬象演變因由的任務。最早的希臘哲學家都力求在宗教神話之外憑觀察思考探討世界萬物的本原以及運動發(fā)展的規(guī) 律，因而稱為自然哲學家。他們主要研究自然界的各種現(xiàn)象，排除了當時神造世界萬物的迷信，激起了人 們探索世界本原的強烈興趣(指導學生閱讀本課的導言)。后來，一些學者開始放棄了對物質(zhì)世界的窮理析微，轉(zhuǎn)而關心與人類自身更密切相關的題目。代表這種新知識傾向的是“智者”，他們的出現(xiàn)標志著希 臘

7、人的思想已從對神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會。(4)文化傳統(tǒng)精神： 思想自由、渴求知識、樂于探究(5)地理環(huán)境: 海洋文明-開拓、冒險、平等、誠信2、“智者學派”的概況：(1)概念：公元前5前4世紀希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。公元前五世紀，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有 雄辯、修辭、哲學及數(shù)學等知識，于是“智者學派”應運而生。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學、邏輯學、認識論、倫 理學、政治學、講演術和其他一系列知識領域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構成一個固定的學派，也 沒有統(tǒng)一的學說，只是在思想傾向

8、上有共同之處，遂被稱為一派。由于智者的觀點與蘇格拉底、柏拉圖相 對立，被后者貶稱為詭辯家(歷史縱橫) 。(2)研究主題：他們的哲學研究的中心是人以及人與人之間的關系問題，以人和人類社會為探索的 主題，特別強調(diào)人的價值。(3)研究范圍：他們以人的眼光去考察和認識社會、政治和法律問題，關注人與人之間的關系、社 會組織、風俗習慣和倫理規(guī)范等。3、代表人物：普羅泰格拉公元前5世紀希臘哲學家，智者派的主要代表人物。約生于公元前490前480年之間，大約活了 70歲。他出生在阿布德拉城,多次來到當時希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結為至 友，曾為意大利南部的雅典壅民地圖里城制定過法典。一

9、生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當時 最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因“不敬神靈”被控，著作論神被焚，本人被逐出雅典,在渡海去 西西里的途中沉船失事而遇害4、思想主張：提出“人是萬物的尺度”，強調(diào)人的價值；普羅泰戈拉說出了一句名言：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺 度。”這句話的意思就是把人自身當作評判萬物和世界以及一切知識的唯一標準。在當時的希臘，傳統(tǒng)觀 念是以神為萬物的尺度；事物存在還是不存在，是好還是壞都是由神決定的。普羅泰格拉在懷疑神的存在 之后，讓人取代神的地位，這在希臘哲學史上無疑具有重大的意義?！竞献魈骄俊?:【學思之窗】這句話在當時有什么積極意

10、義？它的局限性是什么?積極意義是肯定人的價值，樹立人的權威，否定神的意志是衡量一切的標準，體現(xiàn)了西方人文主義的 本質(zhì)。局限性是過于強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認識的共性，容易導致主觀隨意性和極端個人主義。 否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。反對迷信，強調(diào)自由，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物;每個人都應該有自己的判斷標準，不應強求一律。5、影響：智者學派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們在當時和 對后世(尤其是西方)仍有相當影響。(1)人文主義精神的最初體現(xiàn)。(如懷疑神的存在、認為政治制度是人們協(xié)議產(chǎn)生而非神

11、規(guī)定、反對奴隸制本身等)(2)思想啟蒙和解放作用。(如強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然力 量對社會人生的作用)(3)過分強調(diào)個人感受，認為沒有是非之別，給隨意性和極端個人主義打開方便之門。二、“美德即知識”一一人文主義的升華1、生平簡介：蘇格拉底，前469年前399年，古希臘著名哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多 遭故并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。出身于雅典城不遠的一個石匠兼雕刻匠家庭，曾經(jīng)自幼隨父學藝，后來，當過兵，曾經(jīng)三次參戰(zhàn)。大 約在40歲左右蘇格拉底出了名，并進人五百人會議。大約公元前399年，蘇格拉底因“不敬國家所奉的

12、神，并且宣傳其他的新神，敗壞青年”的罪名被判有死罪。在收監(jiān)期間，他的朋友買通了獄卒，勸他逃走， 但他拒絕了，他認為自己必須遵守雅典的法律，因為他和國家之間有神圣的契約，他不能違背。這體現(xiàn)了 捍衛(wèi)人的理性尊嚴和思想自由的原則。后來在獄中服毒受死，終年7O歲。2、背景：(1)智者學派重視人的作用，但忽視道德；(2)雅典社會世風日下、道德淪喪。3、思想主張：(1)倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度；(2)提出“美德即知識”的思想，認為社會中的人應該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就 是人們內(nèi)心深處的道德知識；(3)主張“認識你自己”，提出善是人

13、的內(nèi)在靈魂，教育可使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德?！竞献魈骄俊?:蘇格拉底與孔子的比較有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比作希臘的孔子，將他的學生柏拉 圖比作希臘的孟子。因為從若干的事實對照起來看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。第一，他們倆出生的時代很接近。蘇格拉底生于公元前469年(我國周元王七年)，正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年(公元前479年)；蘇格拉底于公元前399年(周安王三年)，七十歲的時候被迫服毒而死。第二，他們的容貌都談不上好看。據(jù)說孔子名丘，因為他生來就有一個高聳突出的前額而得名，這一 個不大相稱的

14、面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威爾杜蘭在其所著西洋哲學史話里 的記載，說他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個挑夫。有的書上更 說他有一個便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。第三，他們生的時代也很相似?？鬃舆m在周室衰微的春秋時代，五霸跋扈，諸侯兼并，動亂頻仍，民 不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思索以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當時的希臘半島，也 是城邦紛立的時代，較強的是雅典和斯巴達，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是接連不斷。第四，他們都是偉大教師的典型?？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說的毅力

15、，深印在每個 中國人的心中。蘇格拉底在世時，經(jīng)常批評政治，攻擊詭辯學派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所 景仰?？鬃拥摹皩W不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導雅典青年的熱忱，都不愧是古今教 師的楷模！第五，他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學生的著作中。不同之處都關注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。但是，目標上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強調(diào)人在社會中的 地位權利責任，有利于個性發(fā)展。蘇格拉底的歸納法、知識的來源是理性等觀點近則影響柏拉圖、亞里士多德；遠則對笛卡爾、培根有 重大的啟導作用。他的智慧，照亮了學生的心靈；他的勇敢殉道精神，為

16、青年們樹立了守正不阿的楷模， 為西方哲學界樹立了榜樣。4、意義：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人” 的學問。崇尚真、善、美。鼓舞人們追求真理和知識。對西方哲學和科學教育起了重要的啟蒙作用?！竞献魈骄俊?:本課測評：智者學派和蘇格拉底的思想有什么相同點和不同點。（導與練P30思維啟迪2）相同點：以人為研究對象，肯定人的價值。不同點：智者學派否定一切對人的約束，認為人個人所有的需要都是正確的；強調(diào)個人自由，忽視社 會道德。蘇格拉底強調(diào)個人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，也就是“有思想力的人是萬物的尺度”，強調(diào)美德對人的重要性。三、人文主義的進一步發(fā)

17、展1、柏拉圖：（1）生平介紹：柏拉圖（前4 2 7 前3 4 7年），是古希臘最著名的唯心論哲學家和思想家，是西方哲學史上第一 個使唯心論哲學體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。（2）代表作：理想國（3）思想主張：鼓勵人們獨立理性思考柏拉圖把蘇格拉底對真、善、美的認識，發(fā)展為對真、善、美的追求，集中體現(xiàn)在他的“理想國”中， 這是他描述頭等好的完善無缺的國家之作，是他用以改造現(xiàn)實社會的一種理想模式，這個“理想國”有三 個等級：第一等級是哲學家（“賢人”，有正義感和理性），他們有“智慧”的天性，應該成為國家的統(tǒng)治 者；第二等級是武士，他們有“勇敢”的天性，應該保衛(wèi)國家；第三等級是農(nóng)

18、民和手工業(yè)者，他們有“節(jié) 制”的天性，應專門供養(yǎng)以上兩個等級，進行生產(chǎn)。每個人應該安于自己的職位，恪盡職守，別不它鷲?！懊總€人只有從事一種適合自己天性的職業(yè)才能做得最好”。在這個體系中，權利是存在的，但他不屬于個人，而是天生存在于個人所履行的勞務或職責中，它體現(xiàn)了 “給每個人以公平對待”的原則；它也存在 著不平等，然而這種不平等是依據(jù)人的素質(zhì)的不平等。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。2、亞里士多德：（1）生平介紹：亞里士（斯）多德（前384前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家 和教育家之(2)思想主張：強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的；真理高于一切。“我愛我?guī)?，但我更愛真理”；強調(diào)理性，但也承認感覺是認識的起源，認為如果沒有感覺，人們就不能理解任何東西。關注自然界和人類生活：他以科學調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神?！颈菊n小結】依據(jù)課文，歸納概括古希臘人文主義者的主張重要主張普羅泰格拉強調(diào)人的價值，肯定人的感覺，否定神的意志，樹立人的尊嚴。提出人是萬物的尺度， 反對迷信，強調(diào)自由，不強求道德一律。蘇格拉底“有思想力的人是萬物的尺度”；“