2021下半年安徽教師資格證中學(xué)綜合素質(zhì)真題及答案

1、2021下半年安徽教師資格證中學(xué)綜合素質(zhì)真題及答案一、單項(xiàng)選擇題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1.李老師帶領(lǐng)學(xué)生到社區(qū)了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情及地域文化，回校后指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查閱資料，并開(kāi)發(fā)了以本土文化為題材的課程資源，李老師的教育觀是()。A.教師是課程資源的開(kāi)發(fā)者B.學(xué)生是教育過(guò)程的主導(dǎo)C.教師是學(xué)科知識(shí)的傳授者D.學(xué)生是教育活動(dòng)的主體【參考答案】A2.下課鈴響了，按照教學(xué)設(shè)計(jì)還有一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)沒(méi)有實(shí)施，錢老師就延長(zhǎng)了5分鐘。錢老師的做法()。A.恰當(dāng)，保證了學(xué)習(xí)的基本容量B.不恰當(dāng)，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格C.恰當(dāng)，遵守了教學(xué)的基本規(guī)范D.不恰當(dāng)，漠視了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果【參考答案】D3.授課過(guò)

2、程中，李老師始終坐在講臺(tái)上操作多媒體，以展示課前準(zhǔn)備的精美課件，從教師觀的角度看李老師的教學(xué)行為，下列判斷不正確的是()。A.忽視了學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)B.忽視了學(xué)生的主體性C.忽視了課堂效果的提升D.忽視了教師的創(chuàng)造性【參考答案】A4.吳老師將“基于現(xiàn)象和過(guò)程”可視化的學(xué)習(xí)原理與學(xué)情相結(jié)合，提出利用微型化學(xué)實(shí)驗(yàn)室在“宏觀辨識(shí)”與“微觀探析”之間搭建橋梁的教學(xué)主張，并總結(jié)出指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)微型實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與實(shí)施要注意的事項(xiàng)，從學(xué)生觀的角度，吳老師的做法體現(xiàn)的是()。A.豐富課程資源B.改善師生關(guān)系C.優(yōu)化教學(xué)策略D.注重學(xué)習(xí)體驗(yàn)【參考答案】D5.小秦是初中二年級(jí)學(xué)生，父親稍不順心就對(duì)他進(jìn)行打罵，甚至拿煙頭燙

3、他，學(xué)校了解情況后，可以采取的措施是()。A.對(duì)小秦的父親給予警告或處分B.對(duì)小秦的父親給予訓(xùn)誡或罰款C.向有關(guān)部門(mén)提出檢舉或者控告D.向有關(guān)部門(mén)提出申請(qǐng)或者訴訟【參考答案】C6.為滿足中小學(xué)法治教育工作的需要，某出版社策劃出版了一套適合未成年人閱讀的法制教育趣味叢書(shū)，對(duì)于該叢書(shū)的出版，國(guó)家應(yīng)當(dāng)給予()。A.扶持B.獎(jiǎng)勵(lì)C.保障D.審定【參考答案】D7.12歲的楊盼因交通事故導(dǎo)致右腿殘疾，入學(xué)時(shí)，學(xué)校工作人員看他走路一瘸一拐，便對(duì)他的父母說(shuō)學(xué)校，不接受身體有殘疾的學(xué)生，你們把他帶到特殊學(xué)校吧。該校工作人員的做法()。A.不正確，能否入學(xué)應(yīng)由校長(zhǎng)決定B.不正確，楊盼有接受教育的能力C.正確，特殊

4、教育學(xué)校條件更加便利D.正確，學(xué)校是開(kāi)展普通教育的機(jī)構(gòu)【參考答案】B8.張某大學(xué)畢業(yè)后，作為志愿者到農(nóng)村地區(qū)學(xué)校任教兩年，隨后張某又應(yīng)聘到一所公立學(xué)校，連續(xù)工作六年根據(jù)教育法，張某的工齡應(yīng)為()。A.10B.8C.7D.6【參考答案】B9.教師張某因惡意透支信用卡，被人民法院判處有期徒刑一年，根據(jù)中華人民共和國(guó)教師法的規(guī)定，下列正確的是()。A.張某永遠(yuǎn)喪失教師資格B.學(xué)?？梢砸婪ǔ蜂N張某的教師資格C.張某兩年以后方可重新申請(qǐng)認(rèn)定教師資格D.張某必須再次通過(guò)教資考試才能獲得教師資格【參考答案】A10.李某想舉辦一所學(xué)校以踐行自己的教學(xué)理念，根據(jù)中華人民共和國(guó)教育法的規(guī)定，下列選項(xiàng)中屬于舉辦學(xué)校

5、應(yīng)當(dāng)具備的基本條件是()。A.有穩(wěn)定的財(cái)政投入B.有固定的辦學(xué)場(chǎng)所C.有合格的教師D.有充足的生源【參考答案】C11.某中學(xué)教室的天花板因地震脫落，學(xué)生小林被嚇得不敢動(dòng)彈，劉老師見(jiàn)狀急忙沖上前去保護(hù)小林，自己被砸傷，班上的另兩名同學(xué)也受輕傷。對(duì)于這起事故，下列正確的是()。A.學(xué)校應(yīng)承擔(dān)過(guò)錯(cuò)賠償責(zé)任B.學(xué)校應(yīng)對(duì)教師給予適當(dāng)補(bǔ)償C.小林的監(jiān)護(hù)人應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任D.學(xué)校主管人員應(yīng)承擔(dān)刑事責(zé)任【參考答案】B12.22歲李某在家待業(yè)，根據(jù)我國(guó)憲法規(guī)定，關(guān)于李某的權(quán)利義務(wù)，下列選項(xiàng)中不正確的是()。A.無(wú)接受義務(wù)教育的權(quán)利B.無(wú)需承擔(dān)納稅義務(wù)C.有依法服兵役的義務(wù)D.有科學(xué)研究的自由【參考答案】B13.多

6、年來(lái)，譚老師精心記錄本校畢業(yè)生就業(yè)去向和升職情況，每當(dāng)學(xué)校需要，譚老師總能非常方便找到相關(guān)學(xué)生幫忙，譚老師所犯的錯(cuò)誤是()。A.權(quán)欲型錯(cuò)誤B.物欲型錯(cuò)誤C.名欲型錯(cuò)誤D.情欲型錯(cuò)誤【參考答案】A14.上課鈴響后，侯老師看到趙亮同學(xué)衣衫不整跑進(jìn)教室，叫住說(shuō)：“快把衣服穿好，怎么不扣扣子呢?”趙亮剛想反駁，抬頭看到侯老師整潔的衣著，便迅速扣好扣子。這體現(xiàn)侯老師的職業(yè)修養(yǎng)特點(diǎn)是()。A.被動(dòng)性B.實(shí)在性C.內(nèi)在性D.中介性【參考答案】B15.教師節(jié)前夕，某班主任老師在班級(jí)群組織送禮投票，要求學(xué)生集資給老師送禮，否則轉(zhuǎn)班。學(xué)校核實(shí)后，擬對(duì)該教師給予降低崗位等級(jí)處分。依據(jù)中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦

7、法，下列正確的是()。A.由學(xué)校提出建議，上級(jí)人事部門(mén)決定并備案B.由學(xué)校提出建議，同級(jí)人事部門(mén)決定并備案C.由學(xué)校提出建議，學(xué)校主管部門(mén)決定并報(bào)同級(jí)人事部門(mén)備案D.由學(xué)校提出建議，學(xué)校主管部門(mén)決定并報(bào)上級(jí)人事部門(mén)備案【參考答案】C16.某班主任告知學(xué)生，如果遲到，第一節(jié)課就不要進(jìn)校門(mén)，以免被值班老師發(fā)現(xiàn)，影響年終考核，為了不影響學(xué)生學(xué)習(xí)，事后班主任會(huì)找機(jī)會(huì)給遲到未進(jìn)教室聽(tīng)課的學(xué)生補(bǔ)課，該班主任違背的教育公正原則是()。A.保證B.補(bǔ)償C.對(duì)等D.互換【參考答案】A17.細(xì)菌是單細(xì)胞的微小原核生物，屬于微生物的一大類，遍布土壤、空氣、誰(shuí)、有機(jī)物質(zhì)中及生物體內(nèi)和體表，對(duì)自然界物質(zhì)循環(huán)和全球生物平

8、衡起著巨大作用，有些細(xì)菌能引起人和植物病害，下列不屬于由細(xì)菌引起的是()。A.鼠疫B.麻疹C.敗血癥D.破傷風(fēng)【參考答案】B18.為防止車速違規(guī)，在高速公路上設(shè)置了許多測(cè)速攝像頭。攝像監(jiān)測(cè)車速所利用的是()。A.電磁效應(yīng)B.光電效應(yīng)C.康普頓效應(yīng)D.多普勒效應(yīng)【參考答案】A19.嚴(yán)復(fù)是近代啟蒙思想家、翻譯家，他通過(guò)譯述英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎的進(jìn)化宣傳了“物競(jìng)天擇”的思想，對(duì)思想界有很大影響，譯作是()。A.原富B.天演論C.社會(huì)通詮D.群己權(quán)界論【參考答案】B20.“巢居”與“穴居”同為中華先民最早的居住方式，后來(lái)巢居逐漸發(fā)展，在基址上打木樁，加鋪板，再加蓋，成為“干欄式建筑”，下面所列“新石器時(shí)

9、期”文化遺址中，居室采用干欄式建筑的是()。A.向母度文化遺址B.仰韶文化遺址C.大文文化遺址D.龍山文化遺址【參考答案】A21.世界各地古代文明是世界歷史譜系的有機(jī)組成部分，尊重和包容不同文明及其發(fā)展歷史。下列古代文明中，產(chǎn)生的寓言經(jīng)后人加工結(jié)集為伊索寓言的是()。A.古埃及B.蘇美爾C.古希臘D.古羅馬【參考答案】C22.我國(guó)地方戲曲劇種多樣，精彩紛呈，劉巧兒屬于()。A.越劇B.評(píng)劇C.黃梅戲D.豫劇【參考答案】B23.下列屬于傣族服飾的是()。A.AB.BC.CD.D【參考答案】C24.近現(xiàn)代西方美術(shù)家因其主張、題材和風(fēng)格的不同，形成了許多美術(shù)流派，每一流派都有自己的代表畫(huà)家。法國(guó)畫(huà)家

10、莫奈所屬的美術(shù)流派是()。A.印象派B.學(xué)院派C.古典主義D.浪漫主義【參考答案】D25.有一組數(shù)據(jù)68，76，89，95，100，103，107，110，112，115，122，125，中位數(shù)是()。A.104B.105C.106D.107【參考答案】B26.張志剛總成績(jī)的函數(shù)是()。A.SUMB.RANKC.COUNTD.AVERAGE【參考答案】A27.不縮進(jìn)段落的第一行，而縮進(jìn)其余的行，可實(shí)現(xiàn)的操作是()。A.懸掛縮進(jìn)B.首行縮進(jìn)C.左縮進(jìn)D.右縮進(jìn)【參考答案】A【解析】懸掛縮進(jìn)可以達(dá)到此效果。28.“醫(yī)生軍人”一致的是()。A.青年少年B.中年老年C.青年干部D.明星影星【參考答案】

11、C29.A.AB.BC.CD.D【參考答案】D【解析】包含且不相切。二、材料分析題(本大題共3小題，每小題14分，共42分)30.材料童老師和王老師是師徒關(guān)系，有一次上課時(shí)，王老師發(fā)現(xiàn)一個(gè)細(xì)節(jié)：童老師從頭到尾都拿著教科書(shū)，而且上課過(guò)程中還時(shí)不時(shí)瞄上幾眼，經(jīng)過(guò)觀察王老師發(fā)現(xiàn)師傅瞄的并不是教科書(shū)本身的內(nèi)容，而是她事先就粘貼在書(shū)中的小紙片。通常，童老師會(huì)在分析這篇課文的單詞或句型時(shí)看一眼，在講到有關(guān)課文的文化背景時(shí)看一眼，又或者是在講評(píng)學(xué)生作業(yè)時(shí)看一眼，這些卡片上都記的啥呢?課后得到董老師的允許，王老師翻看了師傅所使用的教科書(shū)中的小卡片，發(fā)現(xiàn)這些紙片主要分為三類：綠色紙片是知識(shí)拓展類，黃色紙片是考點(diǎn)

12、講解類，藍(lán)色紙片是錯(cuò)題分析類。王老師向董老師請(qǐng)教：“這樣的小紙片密密麻麻，會(huì)不會(huì)不利于教學(xué)知識(shí)的梳理?”董老師回答道：“不會(huì)呀，這是在分析學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上想出來(lái)的方法。其中知識(shí)拓展類紙片可以幫助學(xué)生解決知識(shí)的連貫性、整體性問(wèn)題，考點(diǎn)講解類紙片可以幫助學(xué)生解決知識(shí)的理解性、應(yīng)用性問(wèn)題，錯(cuò)題分析類紙片可以幫助學(xué)生解決知識(shí)的鞏固性、綜合性問(wèn)題。所以，咱們的教學(xué)不僅僅要觀察可以怎么做，還要去琢磨為什么?！眴?wèn)題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教師觀的角度評(píng)析董老師的教育行為。(14分)【參考答案】恰當(dāng)，符合新課程下的教師觀的要求。(1)教師是教育教學(xué)的研究者。(2)在對(duì)待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合

13、作。(3)教師是終身學(xué)習(xí)的踐行者。(4)教師是教育教學(xué)的研究者?？傊牧现卸蠋煹慕虒W(xué)行為是正確的，真正促進(jìn)了學(xué)生。31.材料2020年1月24日，正值大年三年，準(zhǔn)備開(kāi)車回鄉(xiāng)下與父母團(tuán)聚的王老師接到了居委會(huì)的疫情防控電話，二話沒(méi)說(shuō)立即報(bào)名了社區(qū)志愿服務(wù)崗位，主動(dòng)承擔(dān)防疫值班工作。值班期間王老師耐心細(xì)致的做好防疫宣傳和小區(qū)進(jìn)出人員的排查，幫助鄰居訂購(gòu)生活物品，他還通過(guò)電話、微信等方式每天詢問(wèn)、記錄、上報(bào)班上學(xué)生的動(dòng)向、身體情況，并叮囑指導(dǎo)他們做好防護(hù)。因?yàn)橐咔閷W(xué)生不能正常到校上課。初次線上教學(xué)的王老師遇到了設(shè)備網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源等方面的許多困難，他便就地取材，自制教學(xué)用具，布量好一直播間，為了保證教

14、學(xué)效果，王老師精心設(shè)計(jì)和講解直播課，引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng)，他還建立了班級(jí)學(xué)習(xí)群，引導(dǎo)大家討論，氣氛特別活躍，王老師堅(jiān)持在線批改作業(yè)，并關(guān)注學(xué)生們的心理狀況，他調(diào)侃自己是“新晉十八線主播”，又學(xué)到了許多新技能?？偨Y(jié)會(huì)上，王老師說(shuō)：“我是黨員，要起到帶頭作用，無(wú)論什么情況下，都要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，把初心寫(xiě)在行動(dòng)上，把使命落在崗位上?！眴?wèn)題：請(qǐng)結(jié)合材料從教師職業(yè)道德角度評(píng)析王老師的行為。(14分)【參考答案】王老師的教學(xué)行為是正確的，體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的相關(guān)要求。(1)為人師表。(2)終身學(xué)習(xí)。(3)愛(ài)崗敬業(yè)。(4)教書(shū)育人。(5)關(guān)愛(ài)學(xué)生。總之，材料中王老師踐行了教師職業(yè)道德規(guī)范的相關(guān)要求，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)。3

15、2.材料“禮”，這個(gè)筆畫(huà)簡(jiǎn)單的字眼，解釋起來(lái)卻有些復(fù)雜。這世上本來(lái)沒(méi)有“禮”，只是因?yàn)榧w生存、社會(huì)發(fā)展的需要，才產(chǎn)生了“禮”的儀式，造出了“禮”的漢字。因此，“禮”字也是社會(huì)生態(tài)的描摹。“禮”字的繁體是“禮”，本字為“豊”，一看便知與祭祀有關(guān)。在甲骨文中，“豊”的頂部就像兩串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起來(lái)會(huì)意，就是擊鼓奏樂(lè)，用美玉敬奉祖先和神靈。上升到定義，就是履行敬神祈福的儀式。這托盤(pán)狀的“豆”，后來(lái)也被視作食器或祭器。在人類文明早期，食器和祭器可不是普通物件，而是很重要的符號(hào)。食器象征基本的物質(zhì)寄托，祭器象征誠(chéng)敬的精神寄托，融匯起來(lái)恰巧與“民以食為天”的理念相吻合。禮記有云：“經(jīng)禮三

16、百，曲禮三千”，大的禮儀準(zhǔn)則有三百，小的禮儀規(guī)范有三千，可見(jiàn)禮儀數(shù)量之多。于是有人說(shuō)，怪不得中國(guó)人太累，是被“禮”壓的。其實(shí)，這么多“禮”是根據(jù)時(shí)間、場(chǎng)合和對(duì)象制訂的，并不需要時(shí)時(shí)、處處、人人都去掌握，你只要知道什么場(chǎng)合注意什么問(wèn)題就可以了。外交上有個(gè)術(shù)語(yǔ)叫“國(guó)際慣例”，社交場(chǎng)合的“禮”也是約定俗成的慣例，大家都按慣例行事，就習(xí)以為常了。莊重的場(chǎng)合需要彬彬有禮，寬松的場(chǎng)合可以不拘禮數(shù)。在今人字典里，“禮”也分虛實(shí)兩類，虛的如禮節(jié)、禮儀、禮貌、禮俗等，實(shí)的如禮品、禮金、禮服、禮花等。還包括與“禮”相關(guān)的人事和行為，如禮賓、禮遇、禮聘、禮讓等。先賢把夫妻同房看作人倫之大常，文稱“敦倫”，戲稱“周公

17、之禮”。委婉含蓄之至，詼諧幽默之至。由此可見(jiàn)，大到國(guó)家和社團(tuán)，小到街鄰和家庭，“禮”無(wú)處不在，所以有“禮尚往來(lái)”，所以說(shuō)“來(lái)而不往非禮也”?！岸Y多人不怪”這句俗語(yǔ)，只能用在中國(guó)人身上，若用在外國(guó)人特別是西方人身上，他們會(huì)感到莫名其妙。滿桌子美味佳肴，卻說(shuō)“略備薄饌，不成禮敬”，外國(guó)人怎能不奇怪呢?錢穆先生在接見(jiàn)美國(guó)學(xué)者鄧爾麟時(shí)曾說(shuō)：中國(guó)文化的特質(zhì)是“禮”，“西方語(yǔ)言中沒(méi)有禮的同義詞;它是整個(gè)中國(guó)人世界里一切習(xí)俗行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國(guó)的特殊性”。我們常說(shuō)，中國(guó)是文明禮儀之邦，因?yàn)槎Y儀與文明是相統(tǒng)一的，禮儀是文明的載體，文明是禮儀的內(nèi)涵，沒(méi)有了禮儀，文明也就無(wú)所依附?？傊F(xiàn)代的“禮”，主要體現(xiàn)在

18、外交與社交領(lǐng)域。與現(xiàn)代有所不同的是，“禮”在古代還被看作是核心價(jià)值觀，用來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系，具有制度屬性和法律屬性，是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范，所謂“禮法”?！岸Y”的本意是“別尊卑，等貴賤”，其本質(zhì)是對(duì)奴隸主中不同等級(jí)的人所享有不同禮遇的規(guī)定。先秦諸子都強(qiáng)調(diào)“禮”的作用在于維持建立在等級(jí)制度和親屬關(guān)系上的社會(huì)差異，這也正是“禮”的本質(zhì)內(nèi)涵。荀子說(shuō)：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于禮?！泵總€(gè)人都要按照自己的社會(huì)地位去選擇合乎身份的“禮”，否則就是非“禮”。在論語(yǔ)中，顏淵問(wèn)孔子什么是仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，

19、非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！贝呵飼r(shí)，魯季氏以卿的身份行天子之禮，孔子憤慨地說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍也?”魯迅有個(gè)著名的立論叫“禮教吃人”。他所抨擊的“禮教”，興起于封建社會(huì)，其實(shí)質(zhì)是封建禮法。有人把“禮教吃人”與孔子聯(lián)系起來(lái)，那是記錯(cuò)了賬。孔子曰：“敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣。”孔子倡導(dǎo)的禮教與封建禮法有著本質(zhì)的區(qū)別。封建衛(wèi)道士從孔子那里取火，不是去愛(ài)人而是害人，這關(guān)孔子什么事?“禮”經(jīng)夏、殷、周三代沿革，到周公的時(shí)代已經(jīng)比較完善。因此孔子說(shuō)，“郁郁乎文哉，吾從周”?？鬃幼駨牡木褪侵艹牡湔露Y制，這是他的政治理想。從某種意義上說(shuō)，孔子是為“禮”而生并為“禮”奮斗了一生?？鬃訛楹谓o兒子取名孔鯉

20、，“鯉”者，禮也。他讓兒子自小就要學(xué)詩(shī)、學(xué)禮，并說(shuō)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”“不學(xué)禮，無(wú)以立”?！霸?shī)”和“禮”是古人教育后代最基本的功課，所以有“詩(shī)禮傳家”之說(shuō)，這是中國(guó)獨(dú)有的歷史文化傳統(tǒng)。有的學(xué)者把文化分成觀念形態(tài)、制度形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)，而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，禮是把價(jià)值觀念、制度設(shè)計(jì)、物質(zhì)載體統(tǒng)合在一起，并且包含了風(fēng)俗習(xí)慣的文化形態(tài)。鄒昌林先生認(rèn)為，文明產(chǎn)生在國(guó)家之前，禮儀產(chǎn)生在文字之前，文化的傳承不僅依靠語(yǔ)言、文字，還依靠禮儀。中國(guó)文化作為唯一沒(méi)有間斷的原生文化，是以禮為標(biāo)志和根源的。問(wèn)題：(1)文章為什么說(shuō)在我國(guó)“禮儀是文明的載體”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)【參考答案】禮是整個(gè)中國(guó)人世界里一切習(xí)俗行為

21、的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國(guó)的特殊性。中國(guó)是文明禮儀之邦，禮儀與文明是相統(tǒng)一的，禮儀是文明的載體，文明是禮儀的內(nèi)涵，沒(méi)有了禮儀，文明也就無(wú)所依附。(2)請(qǐng)根據(jù)文章簡(jiǎn)要分析，“禮”的發(fā)展進(jìn)程及其存在的意義。(10分)【參考答案】在甲骨文中、“豐”的頂部就原指美玉、我部就像有支的建鼓、合起來(lái)就是擊鼓務(wù)樂(lè)，用關(guān)玉敬本祖先和神靈。土到定義、就是履行歌神樹(shù)福的儀式?！岸Y”是根據(jù)時(shí)間、場(chǎng)合對(duì)象制訂的、并不需要時(shí)時(shí)、處處、人人都去掌握。是整個(gè)中國(guó)人世界里一切習(xí)俗行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國(guó)的特殊性?，F(xiàn)代的“禮”、主要體現(xiàn)在外交和社交領(lǐng)域，而“禮”在古代還被看作是核心價(jià)值觀，用來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系，具有制度屬性和法律屬性，是社會(huì)的

22、典章制度和道德規(guī)范，即所謂“禮法”?！岸Y”的本意是“別尊卑，等責(zé)賤”，其本質(zhì)是對(duì)奴隸主中不同等級(jí)的人所享有不同禮遇的規(guī)定。先秦諸子都強(qiáng)調(diào)“禮”的作用在于維持建立在等級(jí)制度和親屬關(guān)系上的社會(huì)差異;這也正是“禮”的本質(zhì)內(nèi)涵。三、寫(xiě)作題33.漢朝董遇有“三余”說(shuō)：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也”。大意是，冬天是一年中的余暇，夜晚是一天的余暇，陰雨天是平時(shí)的余暇，這些時(shí)間正好可以用來(lái)讀書(shū)。畫(huà)家齊白石曾以“余”“魚(yú)”同音，作三余圖，并題識(shí)：三余者，昔人故事，余字不能畫(huà)，借魚(yú)之形，取其音，白石有三余日：畫(huà)者，工之余;詩(shī)者，睡之余;壽者，劫之余。綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫(xiě)一篇論說(shuō)文。(用國(guó)家通用語(yǔ)言文字寫(xiě)作，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于1000字)【參考答案】生命因惜時(shí)而精彩齊白石曾說(shuō)：畫(huà)者工之余，詩(shī)者睡之余，壽者劫之余。在這句中，白石老人將畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)字、作詩(shī)、睡覺(jué)日常生活所做的事融入到自己的生活中，這也反映出其珍惜時(shí)間并合理利用時(shí)間的習(xí)慣。時(shí)間是寶貴的，古往今來(lái)，惜時(shí)者，往往能有所建樹(shù)。生命因惜時(shí)而精彩。珍惜時(shí)間是對(duì)生命的尊重。歲月之羽，掠過(guò)