2015年考點(diǎn)匯總(必修3)

1、2015年考點(diǎn)匯總必修三中國(guó)古代史（思想史）：百家爭(zhēng)鳴及儒家思想的形成與發(fā)展考點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想考試內(nèi)容：孔子與老子的思想；百家爭(zhēng)鳴；儒家思想的形成。百家爭(zhēng)鳴歷史原因經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰；封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。政治：周王室衰微，諸侯士大夫崛起。階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用。思想文化：學(xué)術(shù)逐漸下移，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。諸子百家道家老子、莊子實(shí)質(zhì)：代表不同階級(jí)不同階層的學(xué)派老子和孔子是春秋晚期，其他為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。韓非子是法家思想集大成者，而不是創(chuàng)立者。儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子法家商鞅、韓非子歷史影響百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)學(xué)術(shù)文化和思想道德發(fā)展的重要階段，

2、奠定中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。儒家、道家和法家思想共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。深遠(yuǎn)影響儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器?？鬃雍驮缙谌鍖W(xué)生平思想評(píng)價(jià)及影響孔子孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，創(chuàng)立儒家學(xué)派，被后世尊為“至圣”。經(jīng)歷：勤奮好學(xué)、政績(jī)顯著、周游列國(guó)、創(chuàng)辦私學(xué)、著書立說。教育成就創(chuàng)辦私學(xué)。主張“有教無類”。整理詩書禮易樂春秋六種教本（“六經(jīng)”）?！叭收邜廴恕本哂蟹e極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。為儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化

3、史上也具有重要影響。思想主張“仁”（思想核心，“愛人”，“克己復(fù)禮為仁”，“己所不欲，勿施與人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。）“禮”中庸。以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺。孟子孟子以孔子繼承人自居，后被尊為“亞圣”，著孟子。發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”。提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。倫理觀：“性本善”。孟子、荀子使儒家體系更加完整，更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。荀子荀子是儒家思想的集大成者，著有荀子。政治觀：施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”。君民關(guān)系：“君舟民水”。倫理觀：“性惡論”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。道家老子老子，名

4、聃，傳說姓李名耳，春秋晚期楚國(guó)人，道家學(xué)派創(chuàng)始人，著老子，又稱道德經(jīng)。哲學(xué)：世界萬物的本原是“道”(客觀唯心主義)，事物都存在對(duì)立面并相互轉(zhuǎn)化（辯證法）。政治：強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲，主張“無為而治”和“小國(guó)寡民”。代表沒落奴隸主的心態(tài)考點(diǎn)：漢代儒學(xué)考試內(nèi)容：董仲舒的思想主張；漢武帝確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施。董仲舒的思想主張地位董仲舒是漢代儒家代表人物，是使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。特點(diǎn)把道法和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒學(xué)體系思想提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張加強(qiáng)中央集權(quán)。提出“君權(quán)神授”和“天人合一”、“天人感應(yīng)”

5、學(xué)說加強(qiáng)君權(quán)。提出“三綱五?！保ê笕藲w納），提倡孝道鞏固君權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治秩序。影響漢武帝接受“罷黜百家，獨(dú)家儒術(shù)”的建議，付諸實(shí)行。漢武帝確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施措施思想漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。政治起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政，規(guī)定地方政府定期選出孝子，廉吏到中央任官，甚至擢升平民，儒士為相。教育B.C.136年，漢武帝正式規(guī)定詩書禮易春秋為“五經(jīng)”，并設(shè)立五經(jīng)“博士”。自此教育為儒家所壟斷B.C.124年，根據(jù)董仲舒建議，興辦太學(xué)，規(guī)定太學(xué)生員經(jīng)考試合格后即可任官。打破了貴族官僚世代為官的陳規(guī)，大大提高了儒學(xué)的地位漢武帝下令在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊地

6、位結(jié)果儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。評(píng)價(jià)積極：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家大一統(tǒng)；確立了儒家獨(dú)尊地位。消極：結(jié)束了各種學(xué)派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展?？键c(diǎn)：宋明理學(xué)考試內(nèi)容：程朱理學(xué)；陸王心學(xué)。程朱理學(xué)概念儒家學(xué)者融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系?；居^點(diǎn)北宋：程顥、程頤南宋：朱熹（理學(xué)的集大成者）唯心論天理是萬物本原，先有理后有物強(qiáng)調(diào)理之源在于天理。道德觀把天理和倫理道德直接了解起來，認(rèn)為“人倫者，天理也”。天理就是三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。認(rèn)識(shí)論提出“格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真得其“理

7、”。朱熹認(rèn)為，“物”，指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?，而不是求科學(xué)之真。實(shí)質(zhì)程朱理學(xué)屬于客觀唯心主義影響理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，南宋以后成為官方哲學(xué)，有力維護(hù)封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的四書章句集注，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想傳及日本、朝鮮乃至歐洲；在日本、朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。陸王心學(xué)代表南宋陸九淵(心學(xué)的開創(chuàng)者)明朝王陽明(心學(xué)的集大成者)基本觀點(diǎn)“心”是萬物本原，“心”即“理”“宇宙便是吾心，吾心即是真理”認(rèn)為窮理不必外求，反省內(nèi)心即可。吸取佛教“心外無佛，即心即佛”思想，宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題。在認(rèn)識(shí)論上，提出“致良知

8、”和“知行合一”的學(xué)說。實(shí)質(zhì)陸王心學(xué)屬于主觀唯心主義影響明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。考點(diǎn)：明清之際的進(jìn)步思潮考試內(nèi)容：李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張；明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展。產(chǎn)生條件國(guó)際形勢(shì)資本主義在世界范圍內(nèi)興起；西學(xué)東漸的局面出現(xiàn)，大大開闊了人們的眼界。國(guó)內(nèi)形勢(shì)政治：封建君主專制空前強(qiáng)化，社會(huì)矛盾尖銳，封建制度趨于衰落。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，江南一帶出現(xiàn)資本主義萌芽，工商業(yè)階層擴(kuò)大。思文：宋明理學(xué)日益束縛思想，文化專制加強(qiáng)，科舉僵化，科技停滯。個(gè)人因素個(gè)人經(jīng)歷和個(gè)人品質(zhì)李贄思想指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神

9、圣不可侵犯的理論；認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)；批判“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲；認(rèn)為穿衣吃飯就是“人倫物理”，人不能脫離物質(zhì)生活去空談仁義道德。影響具有鮮明的反封建的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求著作焚書 藏書黃宗羲思想抨擊君主專制，揭露君主專制是天下之大害；提出“天下為主，君為客”的民主思想；提倡“法治”，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利；提出君臣平等；反對(duì)重農(nóng)抑商，主張“工商皆本”。影響黃宗羲的政治主張抨擊封建君主專制制度，對(duì)后來的反專制斗爭(zhēng)起了積極推動(dòng)作用著作明夷待訪錄顧炎武生平江蘇昆山人，人稱亭林先生。思想主張經(jīng)世致

10、用，實(shí)踐求得真知，以利國(guó)計(jì)民生；“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”。（后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”）影響顧炎武以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河著作日知錄 天下郡國(guó)利病書王夫之生平王夫之，湖南衡陽人。晚年隱居衡陽石船山麓，世稱“船山先生”思想唯物論:世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是變化的，發(fā)展變化有規(guī)律；認(rèn)識(shí)論:主觀認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，通過考察研究可以認(rèn)識(shí)一切事物；辯證法:靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的影響王夫之的唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代意義，代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰著作周易外傳）讀通鑒論等，后匯編為船山遺書 影響明末清初三大進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼

11、承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系，促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。儒家思想的發(fā)展演變過程：1、創(chuàng)立：春秋晚期，孔子提出“仁”的學(xué)說，主張“為政以德”，強(qiáng)調(diào)等級(jí)尊卑。儒學(xué)產(chǎn)生但備受冷落。2、發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子“仁政”，“民貴君輕”。荀子禮法并施，王霸兼用。儒學(xué)成為蔚然大宗。3、重創(chuàng)：秦始皇“焚書坑儒”，崇法抑儒，儒學(xué)遭受重創(chuàng)。4、主流：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)開始取得獨(dú)尊地位。5、挑戰(zhàn)：魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)受到佛教、道教挑戰(zhàn)。6、融合：隋唐時(shí)期，儒、佛、道三教走向融合。7、理學(xué)：宋明時(shí)期，儒學(xué)融合佛道思想，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系理學(xué)。8、批判繼承：明清時(shí)期，批判

12、繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。9、利用：維新變法時(shí)期，康有為把西方資本主義政治學(xué)說同儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法。10、抨擊：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派提出“打倒孔家店”，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。11、繼承和發(fā)展：今天，我國(guó)提倡以德治國(guó)、公民道德教育、傳承中華文明（取其精華，去其糟粕）。中國(guó)古代史（科技文藝史）：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)考點(diǎn)：科技成就考試內(nèi)容：四大發(fā)明及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。四大發(fā)明造紙術(shù)早期書寫材料：殷商甲骨青銅器玉石器春秋簡(jiǎn)牘絲帛西漢：出現(xiàn)紙（甘肅天水放馬灘出土）東漢：105年，宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)(“蔡侯紙”)造紙術(shù)傳到歐洲，取代書寫材料羊皮和小牛

13、皮，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展西歐率先邁入近代社會(huì)印刷術(shù)隋唐之際：雕版印刷術(shù)出現(xiàn)。宋代：雕版印刷的黃金時(shí)代，已經(jīng)使用彩色套印技術(shù)。11世紀(jì)中葉，北宋畢升發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)（經(jīng)濟(jì)便捷）。歐洲人借鑒中國(guó)造出活字印刷機(jī)，推動(dòng)文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)思想解放和社會(huì)進(jìn)步火藥中國(guó)古代煉丹家最早發(fā)明火藥。唐末火藥開始用于軍事，火藥武器有火箭、火炮、突火槍。宋朝火藥廣泛運(yùn)用軍事，抵御遼夏金的進(jìn)攻。火藥傳入歐洲，推動(dòng)歐洲火藥武器（冶金業(yè)）的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，使騎士階層日益衰落指南針戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明的司南是世界上最早的指南儀器。北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代考點(diǎn)：文學(xué)

14、成就考試內(nèi)容：詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說的成就；不同時(shí)期的文學(xué)形式的時(shí)代特色。詩經(jīng)地位：詩經(jīng)是我國(guó)的第一部詩歌總集，也是中國(guó)成熟詩歌形成的重要標(biāo)志。時(shí)限：詩經(jīng)匯集了西周至春秋中期的詩歌。內(nèi)容：詩經(jīng)分風(fēng)、雅、頌三部分?！帮L(fēng)”是其中的精華。特點(diǎn)：詩經(jīng)以四言為主，多重章疊句，語言豐富，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。影響：詩經(jīng)經(jīng)孔子整理編訂，奠定中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。楚辭起源：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原以南方民歌為基礎(chǔ)而創(chuàng)作新的詩歌體裁楚辭（“騷體”）。特點(diǎn)：采用楚國(guó)方言，句式靈活，易于表達(dá)情感。代表作：離騷（浪漫主義抒情長(zhǎng)詩）漢賦起源：漢朝時(shí)，文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出半詩半文

15、的綜合文體-賦特點(diǎn)：辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)大一統(tǒng)時(shí)代恢宏的文化氣度代表：西漢司馬相如的子虛賦和上林賦，東漢張衡的二京賦唐詩原因國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛；南北、中外文化交流頻繁；科舉考試以詩賦為主初唐王勃：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”； 陳子昂：登幽州臺(tái)歌盛唐邊塞詩高適：“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”；岑參：“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”山水詩孟浩然：“野曠天低樹，江清月近人”；王維：“江流天地外，山色有無中”“詩仙”李白(浪漫主義詩人)：“寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯飛思經(jīng)綸”“詩圣”杜甫(現(xiàn)實(shí)主義詩人)：“三吏”“三別”中唐白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。（長(zhǎng)恨歌和琵琶行

16、）宋詞原因兩宋商業(yè)發(fā)展，城市繁榮（物質(zhì)基礎(chǔ)）市民數(shù)量增加，詞更能適應(yīng)市井生活的需要兩宋社會(huì)矛盾、民族矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情感成就婉約派北宋柳永：雨霖鈴（“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆保﹥伤沃焕钋逭眨骸盎ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁”豪放派北宋蘇軾：宋詞豪放派的開拓者。念奴嬌·赤壁懷古南宋辛棄疾：作品以豪放為主，婉約詞也很出色。菩薩蠻·書江西造口壁元曲散曲：宋代興起，元代繁榮 （散曲特點(diǎn)：題材廣泛，可雅可俗，抒情敘事兼長(zhǎng)）元曲：散曲與元雜劇一起，合稱元曲 （元曲特點(diǎn)：大多通俗生動(dòng)，豪放飄逸）成就：元曲以關(guān)漢卿（竇娥冤）、馬致遠(yuǎn)（秋思）等人的創(chuàng)作成就

17、最高明清小說小說發(fā)展魏晉南北朝時(shí)期：出現(xiàn)志怪小說搜神記唐代傳奇：情節(jié)曲折離奇的短篇小說宋代話本：供說話人使用明清小說：蓬勃發(fā)展繁榮原因政治因素：封建制度日趨腐朽，專制主義空前強(qiáng)化，社會(huì)矛盾逐漸加深。經(jīng)濟(jì)因素：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，資本主義萌芽成長(zhǎng)，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大。思想因素：封建統(tǒng)治者推行程朱理學(xué)，進(jìn)一步加強(qiáng)思想控制?？萍家蛩兀河∷⑿g(shù)的發(fā)展和完善，書坊迅速發(fā)展。特征揭露封建社會(huì)的黑暗、腐朽，要求個(gè)性解放。代表作四大名著：三國(guó)演義水滸傳西游記紅樓夢(mèng)文言短篇小說：聊齋志異；諷刺小說儒林外史考點(diǎn)：漢字與書畫考試內(nèi)容：漢字與書法藝術(shù)；中國(guó)畫的起源和演變；中國(guó)書畫的基本特征。漢字發(fā)展起源：原始圖畫文字象

18、形字逐漸符號(hào)化形成漢字演變：甲骨文金文大篆小篆隸書楷書趨勢(shì)：總趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)書法藝術(shù)發(fā)展階段書法與漢字，相伴而生。魏晉以前是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階段。特點(diǎn)代表人物和作品楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，實(shí)用價(jià)值不可比擬魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇和王羲之貢獻(xiàn)最大唐代楷書步入盛世，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)草書筆畫簡(jiǎn)約，鉤連不斷，線條流暢縱情，具有極高的審美價(jià)值東晉：王羲之、王獻(xiàn)之唐朝：張旭、懷素行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞東晉王羲之(天下第一行書蘭亭序)盛唐顏真卿(天下第二行書祭姪文稿)北宋蘇軾；元朝趙孟頫；明朝文征明筆墨丹青中國(guó)畫時(shí) 期成 就遠(yuǎn)古時(shí)代彩陶畫

19、鸛魚石斧圖戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫人物龍鳳圖和人物馭龍圖，表明繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。秦漢時(shí)期秦漢時(shí)期，繪畫門類豐富，有壁畫、帛畫、木刻畫、畫像石、畫像磚等。（西漢）長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛畫；東漢壁畫夫婦宴飲圖是工筆重彩的杰作。魏晉時(shí)期魏晉時(shí)期，士大夫畫家總結(jié)出許多精辟的繪畫理論，推動(dòng)繪畫藝術(shù)發(fā)展。東晉顧愷之提出繪畫理論“以形寫神”，畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。顧愷之的傳世佳作是女史箴圖洛神賦圖。隋唐時(shí)期隋唐畫家在繼承前代基礎(chǔ)上，吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作作品。展子虔游春圖；閻立本步輦圖；吳道子送子天王圖敦煌莫高窟的壁畫，更是盛極一時(shí)。兩宋時(shí)期宮廷畫院最為活躍，畫學(xué)興起。風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)畫壇的最大亮點(diǎn)。北

20、宋畫家張擇端清明上河圖元明清時(shí)文人畫成就突出，集文學(xué)，書法，繪畫及篆刻藝術(shù)于一體；文人畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣。最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫。元代王冕墨梅圖；明代徐渭牡丹蕉石圖；清代鄭板橋墨蘭圖考點(diǎn)：戲曲藝術(shù)考試內(nèi)容：京劇等劇種的產(chǎn)生與發(fā)展。戲曲發(fā)展原始歌舞春秋戰(zhàn)國(guó)優(yōu)伶-元雜劇(戲曲藝術(shù)走向成熟)明代昆曲清代京劇京劇形成乾隆末年，徽班進(jìn)京（安徽徽劇戲班進(jìn)京演出）。道光年間，徽漢合流（湖北漢劇藝人進(jìn)京，參加徽班演出）。同光年間，走向成熟（“同光十三絕”：程長(zhǎng)庚、譚鑫培等）。民國(guó)以來，走向世界，受到各國(guó)人民贊賞。其他戲種秦腔、越劇、川劇、粵劇和黃梅戲等。古代文學(xué)發(fā)展歷程及特征：春

21、秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處于急劇變化與變革的時(shí)代，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面，孔子編訂詩經(jīng)作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作離騷抒發(fā)愛國(guó)情懷；秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦進(jìn)入以華麗的辭藻描繪恢宏氣勢(shì)的時(shí)代；魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿；唐朝的繁榮與科舉制度的最終形成，促成了唐詩的繁榮；唐朝以來，商品經(jīng)濟(jì)與市民階層的發(fā)育，使傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展；明清時(shí)期，封建社會(huì)衰落與資本主義萌芽，使得反封建的小說、戲曲走向繁榮。中國(guó)繪畫發(fā)展的特點(diǎn)從演變背景看：中國(guó)畫的演變深刻反映了各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特征，如隋唐時(shí)期繪畫藝術(shù)的發(fā)展，是隋唐盛世的

22、縮影；宋代繪畫藝術(shù)則明顯地反映了商業(yè)發(fā)達(dá)、城市繁榮的時(shí)代特征。從畫家角度看：文人畫家增多，畫家的素養(yǎng)越來越高。元明清時(shí)期，士大夫的文人畫成就最為突出。從繪畫風(fēng)格看：由于實(shí)行開放的對(duì)外政策，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，繪畫不斷融入外來風(fēng)格，如隋唐五代的繪畫藝術(shù)就吸取了印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格。從繪畫功能看：繪畫逐漸由純粹的藝術(shù)品向商品發(fā)展。到宋代，適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民間的需要，繪畫成為商品。中國(guó)近代史（思想史·探索史）：近代中國(guó)的思想解放潮流考點(diǎn)：“師夷長(zhǎng)技”的主張；維新思想考試內(nèi)容：林則徐與魏源的主張；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。嚴(yán)復(fù)、康有為和梁?jiǎn)⒊木S新思想；維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展

23、進(jìn)程中的歷史作用。開眼看世界背景外部：歐美資本主義國(guó)家崛起，加緊對(duì)外侵略。內(nèi)部：清政府閉關(guān)鎖國(guó)，對(duì)外部世界一無所知。林則徐內(nèi)容設(shè)立譯館，翻譯夷書，編譯四洲志各國(guó)律例等資料；仿制西方新式船炮，邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步。地位林則徐近代中國(guó)開眼看世界的第一人。四洲志是近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志。魏源基礎(chǔ)：魏源在四洲志基礎(chǔ)上，編撰出海國(guó)圖志。地位：海國(guó)圖志是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著。宗旨：海國(guó)圖志的宗旨是“師夷長(zhǎng)技以制夷”。意義：海國(guó)圖志引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。特點(diǎn)只學(xué)“器物”，不變制度。中體西用背景第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢(shì)。代表中央

24、：奕；地方：曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞思想“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”）目的肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命的根本主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，目的是挽救江河日下的封建統(tǒng)治實(shí)踐實(shí)踐：創(chuàng)辦軍事工業(yè)、民用工業(yè)、新式海軍、新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生破產(chǎn)：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗，標(biāo)志洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)。地位：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代化的第一步。維新變法思想維新思想形成時(shí)間19世紀(jì)90年代，維新變法思想得到進(jìn)一步發(fā)展。背景政治：民族危機(jī)加深，列強(qiáng)掀起瓜分狂潮。 經(jīng)濟(jì)：民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展。階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)開始登上政治舞臺(tái)。 思想：早期維新思想奠定基礎(chǔ)代表人物康有為思想康

25、有為在廣州創(chuàng)辦萬木草堂，宣傳維新思想。撰寫新學(xué)偽經(jīng)考，將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書。撰寫孔子改制考，宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師。實(shí)質(zhì)借助經(jīng)學(xué)外衣，否定封建專制統(tǒng)治，宣傳維新變法作用抨擊了堅(jiān)持“天不變，道亦不變”的封建頑固勢(shì)力被稱為“思想界之一大颶風(fēng)”“火山大噴火”維新思想形成梁?jiǎn)⒊l(fā)表變法通議抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想嚴(yán)復(fù)指出封建君主皆為“大盜竊國(guó)”，主張國(guó)家屬于人民，王侯將相是公仆。翻譯天演論，借進(jìn)化論來宣傳維新變法救亡圖存的道理。實(shí)踐1898年，在維新思想的推動(dòng)下，光緒帝實(shí)行了戊戌變法。影響資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，主

26、張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用促進(jìn)了人民的覺醒，是中國(guó)近代一次思想解放潮流考點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)考試內(nèi)容：新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容；新文化運(yùn)動(dòng)的影響。背景辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播。中國(guó)資本主義進(jìn)步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主制度。袁世凱實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流。以陳獨(dú)秀為代表的中國(guó)先進(jìn)分子奮起反擊，力圖“根本之救亡”。興起興起標(biāo)志1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等（階級(jí)屬性：前期屬于資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派）學(xué)術(shù)方針蔡元培的“兼容并包，思想自由”，其實(shí)質(zhì)是讓新文化占

27、領(lǐng)封建文化的陣地。主要陣地新青年成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。運(yùn)動(dòng)基地北京大學(xué)。（原因：蔡元培的學(xué)術(shù)方針，新文化運(yùn)動(dòng)的干將匯集北大）指導(dǎo)思想（前期）民主和科學(xué)（后期）馬克思主義內(nèi)容前期提倡民主、反對(duì)專制；提倡科學(xué)、反對(duì)愚昧迷信“民主”，是指民主思想和民主制度?！翱茖W(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。提倡新道德反對(duì)舊道德陳獨(dú)秀指出：“孔教與共和存其一必廢其一?！庇腥松踔撂岢觥按虻箍准业辍钡目谔?hào)。提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)文學(xué)革命開始的標(biāo)志：1917年，胡適發(fā)表文學(xué)改良芻議和陳獨(dú)秀發(fā)表文學(xué)革命論。胡適發(fā)表文學(xué)改良芻議，主張用白話文代替文言文。陳獨(dú)秀發(fā)表文學(xué)革命論，主張建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。魯迅狂人

28、日記孔乙己等小說深刻揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)。魯迅把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。后期宣傳馬克思主義影響評(píng)價(jià)進(jìn)步性前期新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了有利條件。局限性1.對(duì)東西方文化絕對(duì)肯定或否定； 2.沒有與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。考點(diǎn)：馬克思主義在中國(guó)的傳播考試內(nèi)容：五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播；馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。背景十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思主義。傳播李大釗率先舉起社會(huì)主義大旗：1918年，李大釗發(fā)表法俄革

29、命之比較觀庶民的勝利和布爾什維主義的勝利等文章。1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。傳播李大釗為新青年主編馬克思研究專號(hào)，發(fā)表我的馬克思主義觀，比較全面地介紹了馬克思主義。一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，如北京的“馬克思學(xué)說研究會(huì)”、湖南的“俄羅斯研究會(huì)”等。陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，并建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，出版面向工人的刊物勞動(dòng)界勞動(dòng)者和勞動(dòng)音。成果1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。中國(guó)近代現(xiàn)代史（思想史）：20世紀(jì)以來的重大思想理論成

30、果考點(diǎn)：孫中山的三民主義考試內(nèi)容：三民主義和新三民主義的基本內(nèi)容及其歷史作用。舊三民主義新三民主義歷史背景鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)不斷加深；許多先進(jìn)的中國(guó)人提出的改良救國(guó)方案不斷碰壁；以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派選擇了革命道路；孫中山學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)政治理論，考察西方社會(huì)政治，民主革命思想大大豐富。資產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)的歷史教訓(xùn)；共產(chǎn)國(guó)際和中共的影響和幫助；孫中山具有的與時(shí)俱進(jìn)的精神。提出1905年，孫中山在日本組建中國(guó)同盟會(huì)，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)；在民報(bào)·發(fā)刊詞中將綱領(lǐng)正式闡發(fā)為三民主義。1924年，國(guó)民黨一大實(shí)際上確立了

31、“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。內(nèi)容前提民族主義“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”民族革命：用革命手段推翻清朝封建統(tǒng)治中國(guó)民族自求解放；中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。核心民權(quán)主義“創(chuàng)立民國(guó)”政治革命：推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。發(fā)展民生主義“平均地權(quán)”社會(huì)革命：主張核定地價(jià)，現(xiàn)價(jià)歸原主，漲價(jià)歸國(guó)家，由國(guó)民共享平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策。評(píng)價(jià)進(jìn)步性三民主義是孫中山受到美國(guó)林肯的“民有、民治、民享”思想啟迪，提出的比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上

32、的利益和要求，反映了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的指導(dǎo)思想。新三民主義同中共的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的開展。局限性三民主義沒有提出明確的反帝口號(hào)，沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，這就決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，具有明顯的時(shí)代局限和階級(jí)局限。新三民主義仍然沒有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇。實(shí)踐革命19051911年，革命黨人發(fā)動(dòng)一系列武裝斗爭(zhēng)。1911.10.武昌起義。1912.1.1.中華民國(guó)成立。19241927年，國(guó)民大革命基本推翻北洋軍閥的統(tǒng)治。立法1912年春，孫中山按照三民主義思想，領(lǐng)導(dǎo)

33、制定并頒布了中華民國(guó)臨時(shí)約法。捍衛(wèi)共和孫中山先后發(fā)動(dòng)了二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)和兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)，但都以失敗告終。了解舊三民主義、新三民主義都是資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的揚(yáng)棄和發(fā)展。考點(diǎn)：毛澤東思想考試內(nèi)容：毛澤東在工農(nóng)武裝割據(jù)、新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)等方面的重要論著及其主張；毛澤東思想對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的深遠(yuǎn)影響。毛澤東思想的形成和發(fā)展著作及會(huì)議內(nèi)容意義形成土地革命中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?井岡山的斗爭(zhēng)星星之火，可以燎原提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，以及“星星之火，可以燎原”等理論。實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，為革命指明方向成

34、熟抗日戰(zhàn)爭(zhēng)論持久戰(zhàn)新民主主義論論聯(lián)合政府指出中國(guó)革命必須分兩步：民主主義革命和社會(huì)主義革命，創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命的科學(xué)概念，描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖及前景。已經(jīng)形成比較完整的理論體系1945年中共七大毛澤東思想確立為指導(dǎo)思想。發(fā)展解放戰(zhàn)爭(zhēng)中共七屆二中全會(huì)(1949年春)指出工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)為一切工作的中心；提出促進(jìn)革命取得全國(guó)勝利的方針；規(guī)定了革命勝利以后黨的基本政策，以及中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)為工業(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的總?cè)蝿?wù)；告誡共產(chǎn)黨人要警惕“糖衣炮彈”的襲擊。解決了中國(guó)由新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變重大問題論人民民主專政(194

35、9年)規(guī)定新中國(guó)的政權(quán)性質(zhì)是工人階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨員）領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。豐富并發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，為建立新中國(guó)作了政治理論準(zhǔn)備。新中國(guó)成立后論十大關(guān)系關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題提出了一系列富有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)方針，闡述了兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。在社會(huì)主義建設(shè)理論方面發(fā)展了馬克思主義學(xué)說。毛澤東思想影響毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的理論武器，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源。在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東思想起到了承上啟下的作用?？键c(diǎn)：鄧小平理論考試內(nèi)容：鄧小平建設(shè)中

36、國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本內(nèi)容及其指導(dǎo)意義。鄧小平理論形成過程階段會(huì)議內(nèi)容意義醞釀1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論解放了人們的思想，為十一屆三中全會(huì)奠定思想基礎(chǔ)。1978年中央工作會(huì)議解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書開始形成1978年十一屆三中全會(huì)（偉大轉(zhuǎn)折）重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線決定把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，并實(shí)行改革開放揭開改革開放序幕，開始走上建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路初步形成1982年十二大明確提出，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義指明了新時(shí)期的前進(jìn)方向。系統(tǒng)概括1987年十三

37、大提出社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。第一次對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社義理論作系統(tǒng)概括，后稱為鄧小平理論成熟并形成體系1992年“南方談話”根本問題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)主義本質(zhì)：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力；是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力；是否有利于提高人民的生活水平關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)作用的論述進(jìn)一步解放了思想完善1992年十四大提出必須用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝全黨，明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制指導(dǎo)思想1997年十五大將鄧小平理論作為黨的

38、指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章歷史作用鄧小平理論把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合，繼承發(fā)展了毛澤東思想。鄧小平理論是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。鄧小平理論是中國(guó)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。世界近代史（思想史）：西方人文精神的發(fā)展考點(diǎn)：文藝復(fù)興和宗教改革考試內(nèi)容：文藝復(fù)興和宗教改革的興起；但丁、薄伽丘和彼特拉克和莎士比亞等人的主要作品；馬丁·路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義及其歷史影響。資本主義萌芽十四五世紀(jì)，意大利佛羅倫薩、威尼斯等城市鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，最先出現(xiàn)資本主義萌芽。新興的資產(chǎn)階級(jí)（手工工場(chǎng)主、商人和金融家）追求財(cái)富和現(xiàn)世享樂，與

39、教會(huì)產(chǎn)生矛盾。文藝復(fù)興背景資本主義萌芽的出現(xiàn)（根本原因）；新興資產(chǎn)階級(jí)的形成；基督教會(huì)對(duì)思想文化的控制；古代希臘羅馬文化的影響；意大利成為歐洲人文薈萃的中心。核心思想文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。成就“文學(xué)三杰”薄伽丘文學(xué)家短篇小說集十日談抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。但丁詩人神曲率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克“人文主義之父”歌集最早提出

40、以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”?！懊佬g(shù)三杰”達(dá)·芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐米開朗琪羅 大衛(wèi)塑像拉斐爾西斯廷圣母雅典學(xué)園傳播16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家（英國(guó)莎士比亞哈姆雷特）。性質(zhì)文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。影響是歐洲近代史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 促使了宗教改革的出現(xiàn)。為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起準(zhǔn)備了思想條件。 為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。宗教改革背景歷史原因：文藝復(fù)興使越來越多的人質(zhì)疑天主教會(huì)的權(quán)威，批評(píng)教會(huì)的禁錮和腐敗。政治原因：德意志是教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)（“教皇的奶?！保鐣?huì)矛盾激化。經(jīng)濟(jì)原因：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教會(huì)的束

41、縛。直接原因：教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（導(dǎo)火線）開始1517年，馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”，揭開宗教改革序幕。觀點(diǎn)只要虔誠(chéng)信仰，靈魂便可獲救（即信仰得救，因信稱義）教徒有權(quán)直接閱讀和解釋圣經(jīng)結(jié)果宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，西歐出現(xiàn)三大新教：路德教、加爾文教和英國(guó)國(guó)教。性質(zhì)宗教改革是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)、思想運(yùn)動(dòng)。影響民眾開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展?？键c(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)考試內(nèi)容：理性時(shí)代的到來；孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史作用。理性時(shí)代的到來啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景思想：文藝復(fù)興和宗教改革的影響；17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)

42、早期啟蒙思想；科學(xué)：自然科學(xué)的發(fā)展，教會(huì)的很多說教不攻自破；經(jīng)濟(jì)：資本主義進(jìn)一步發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大（根本原因）；政治：18世紀(jì)，法國(guó)封建專制統(tǒng)治強(qiáng)大，資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫；外因：英國(guó)完成資產(chǎn)階級(jí)革命，確立君主立憲制，引起歐洲國(guó)家廣泛關(guān)注。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心核心：“理性”，即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力；啟蒙思想家否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為理性是判斷是非的惟一標(biāo)準(zhǔn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興之后出現(xiàn)的第二次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。代表代表作主要觀點(diǎn)影響評(píng)價(jià)興起英國(guó)霍布斯利維坦最先提出社會(huì)契約論洛克政府論最先提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制高潮法國(guó)伏爾泰

43、哲學(xué)通信路易十四時(shí)代猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”；反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是自由平等的；法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等。伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響。孟德斯鳩論法的精神波斯人信札反對(duì)君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說；認(rèn)為國(guó)家法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。盧梭社會(huì)契約論闡述了“天賦人權(quán)”“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”思想；認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有。盧梭是最激進(jìn)的民主主義者。擴(kuò)展德意志康德純粹理性批判認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是獨(dú)

44、立思考，理性判斷；強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是達(dá)到任何目的的工具；相信主權(quán)在民，自由平等是天賦人權(quán)堅(jiān)持人要自律，自由平等只能在法律范圍之內(nèi)?？档聦?duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典總結(jié)，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。影響啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。在啟蒙運(yùn)動(dòng)影響下，法國(guó)爆發(fā)大革命，推翻封建王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，傳播了自由平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。西方人文精神的發(fā)展·重難點(diǎn)突破西方人文主義精神的發(fā)展古希臘時(shí)期的人文精神：智者學(xué)派對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放

45、起了積極的促進(jìn)作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。啟蒙思想對(duì)人文主義的發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。世界近代現(xiàn)代史（科技史）：近代現(xiàn)代科技革命考點(diǎn)：經(jīng)典力學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)考試內(nèi)容：經(jīng)典力學(xué)：伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)立所作的貢獻(xiàn)； 經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。 伽利略成就

46、物理學(xué)發(fā)現(xiàn)自由落體定律，否定了亞里士多德的“落體運(yùn)動(dòng)法則”。證實(shí)外力不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，而是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。意義伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。伽利略為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)典力學(xué)建立標(biāo)志1687年，牛頓出版科學(xué)巨著自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理意義經(jīng)典力學(xué)是人類對(duì)自然規(guī)律的第一次理論性概括和總結(jié)；根據(jù)萬有引力定律，發(fā)現(xiàn)海王星；標(biāo)志近代科學(xué)形成；促進(jìn)了資本主義兩次科技革命的出現(xiàn)。（牛頓經(jīng)典力學(xué)的建立者，近代科學(xué)之父）特征經(jīng)典力學(xué)體系以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式?？键c(diǎn)：生物進(jìn)化論考試內(nèi)容：達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論。達(dá)爾文和進(jìn)化論背景思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革和啟

47、蒙運(yùn)動(dòng)，沖擊基督教神學(xué)； 面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。物質(zhì)基礎(chǔ)：17-18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的思想更加開放。理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說確立，為生命科學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。 19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出早期生物進(jìn)化論思想創(chuàng)立1859年，達(dá)爾文發(fā)表物種起源，創(chuàng)立生物進(jìn)化論。進(jìn)化論（達(dá)爾文的生物進(jìn)化論以自然選擇為基礎(chǔ)?！拔锔?jìng)天擇，適者生存，自然選擇”是生物界的普遍規(guī)律。）影響對(duì)歐洲思想界：生物進(jìn)化論是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說的有力挑戰(zhàn)，直刺神創(chuàng)說的要害。對(duì)生物學(xué)：生物進(jìn)化論把發(fā)展變化的思想引入生物界，開創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。對(duì)中國(guó)思想界：曾被19世紀(jì)末中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分

48、子作為救亡圖存的思想武器。 （支持達(dá)爾文的人稱他是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。）考點(diǎn)：蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用；現(xiàn)代信息技術(shù)考試內(nèi)容：蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用；科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。 蒸汽機(jī)的改良單動(dòng)式蒸汽機(jī)：18世紀(jì)60年代，瓦特制成裝有冷凝器的單動(dòng)式蒸汽機(jī)，大大提高了蒸汽機(jī)的功率。聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)：18世紀(jì)80年代，制造聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)，采用曲柄機(jī)構(gòu)，使往復(fù)的直線運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾D(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。瓦特在蒸汽機(jī)上增加了可自動(dòng)調(diào)節(jié)蒸汽機(jī)速率的裝置。意義19世紀(jì)三四十年代，蒸汽機(jī)在歐美廣泛使用，人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。解決了工業(yè)的動(dòng)力問題，工場(chǎng)手工業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)工廠，社會(huì)化大生產(chǎn)逐漸形成。形成了許多工業(yè)化

49、城市和工業(yè)國(guó)家。加強(qiáng)了世界各地的了解，世界日益成為一個(gè)整體（蒸汽交通運(yùn)輸工具）。電氣革命的出現(xiàn)理論基礎(chǔ)1831年，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象（為發(fā)電機(jī)研制奠基）電力成為主要?jiǎng)恿Πl(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明和使用；長(zhǎng)距離輸變電技術(shù)日趨成熟；電力新發(fā)明：電燈、電車、電梯、電話、電冰箱、洗衣機(jī)、電熨斗、電影、電視等。影響工業(yè)出現(xiàn)新的技術(shù)革命浪潮，人類進(jìn)入電氣時(shí)代；生產(chǎn)力迅猛發(fā)展改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)；資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力日益壯大，開始確立對(duì)世界的統(tǒng)治；企業(yè)規(guī)模越來越大，生產(chǎn)和資本集中促成壟斷組織形成城市面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化。世界近代現(xiàn)代史（文藝史）：19世紀(jì)末以來的世界文學(xué)藝術(shù)考點(diǎn)：19世紀(jì)以來的文學(xué)考試內(nèi)容：19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)；20世紀(jì)的西方文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)。浪漫主義文學(xué)背景18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代，歐洲革命和戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)動(dòng)亂不已。政治中的黑暗，社會(huì)的不平等，使社會(huì)各階層，特別是知識(shí)分子，對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”深感失望，努力尋找新的精神寄托。特點(diǎn)在政治上反對(duì)封建制度，不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，通過瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象。在創(chuàng)造風(fēng)格上，以想象力豐富的構(gòu)