中學人教版高中歷史必修三學案（無答案）：第5課西方人文主義思想的起源

1、.第二單元 西方人文精神的起源及其開展第5課 西方人文主義思想的起源【學習目的】1.理解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵。2.在通過古希臘神話、雕塑理解人文精神的過程中，學會透過現(xiàn)象看本質(zhì)。3.懂得西方人文主義思想是當時社會政治的反映，對西方文明的開展影響深遠?！緦W習重點】普羅泰格拉和蘇格拉底對人的價值的闡述?！緦W習難點】人文精神的內(nèi)涵【自主先學】一、智者學派“人是萬物的尺度1背景：1公元前5世紀，雅典等一些古希臘城邦，奴隸制 的開展到頂峰。2雅典成為希臘政治和文化中心。3人們越來越多地參與政治生活，在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關(guān)注“ 本身。2

2、出現(xiàn)：公元前5世紀，在雅典等一些古希臘城邦出現(xiàn)。3思想主張：1以 為探究的主題。2特別強調(diào) ?！叭耸侨f物的尺度，人的感覺是斷定一切的準繩，否認神的意志，樹立人的尊嚴和權(quán)威。3反對迷信，強調(diào)自由。4在社會道德方面，每個人都要有自己的判斷標準，不應(yīng)該強求一律。4. 代表人物： 。 5評價： 1表達希臘文化 的本質(zhì)，是人文精神的最初表達，是西方人文主義思想的起源。2重視人的作用，但無視道德。二、蘇格拉底“美德即知識1歷史地位：是與智者學派同時代的卓越思想家。2背景：智者學派過分強調(diào)人的作用，無視道德；蘇格拉底針對雅典社會世風日下，道德淪喪的現(xiàn)象，針砭時弊，希望重新建立人們的 ，以挽救衰頹中的城邦制度

3、。3. 思想主張：1“有思想力的人是萬物的尺度。2“ 美德來自于知識，美德就是關(guān)于善的知識。3 是人內(nèi)在的靈魂，教育對美德同樣重要，它可使人認識自己靈魂之內(nèi)的已有的美德。4影響：蘇格拉底對 本身的研究，是人類精神覺悟的一個重要表現(xiàn)，他使 真正成為一門研究“人的學問?！窘涣鞔賹W】1. 古希臘時期有學生問：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。假如請他們洗澡，他們中間誰會洗？老師答：“這里有四種可能：一是甲洗，因為他有愛干凈的習慣；二是乙洗，因為他需要洗；三是兩人都洗，一個是因為習慣，另一個是因為需要；四是兩人都沒洗，因為臟人沒有洗澡的習慣，干凈人不需要洗。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識判斷，這位老師最有可能是

4、古希臘的哪位哲學家？材料表達了他怎樣的觀點？2. 根據(jù)教材內(nèi)容，比較蘇格拉底和智者學派思想的異同點。【反響評學】1.智者運動是西方的第一次思想解放運動，智者學派研究的核心問題 A .自然環(huán)境對雅典的影響 B.知識與美德的關(guān)系C.雅典工商業(yè)的開展方向 D.人在社會中的作用2.“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼快。難受與愜意，全在于人的感覺。提出上述觀點的哲學家是 A柏拉圖 B普羅泰戈拉 C蘇格拉底 D亞里士多德3馬克思稱蘇格拉底是“哲學的創(chuàng)造者，“智慧的化身。關(guān)于他的表述，正確的選項是 他的哲學追求主要集中在認識人類自己這一命題上 認為實現(xiàn)人的美德必須使人承受知

5、識和掌握知識 他的思想對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響 他使哲學開場成為一門研究“人的學問A B C D4普羅泰格拉和蘇格拉底都是古希臘著名的思想家，他們的主要共同點是 A認為人是萬物的主宰和中心 B認為“美德即知識 C研究人類，強調(diào)人的價值 D研究自然，觀察世界5.某位古希臘哲學家首次讓哲學“成為探究生活和道德、善與惡所必需的學問，這位哲學家是 A普羅泰格拉 B蘇格拉底 C柏拉圖 D亞里士多德6公元前399年，蘇格拉底受到雅典陪審法庭的審訊，被判有罪處以死刑。其罪名是腐蝕雅典青年，并否認傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。這里的“新神指的是 A理性主義 B美德和知識 C民主制度 D民主和科學 7.蘇格拉

6、底提倡“美德即知識的政治目的是 A挽救衰落中的城邦制度 B追求激進的民主政治C鼓勵人類追求自身的幸福 D推動雅典的民主政治的廢除8.古希臘某一思想家認為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，假如它要成為善，就都系于智慧。該思想家 A提出“人是萬物的尺度 B鼓勵人們獨立的理性考慮C使哲學成為一門研究“人的學問 D在自然科學領(lǐng)域獲得了卓越成就9. 蘇格拉底創(chuàng)始了希臘哲學的新方向，其哲學思想主要是通過其學生流傳下來的。中國古代與其類似的思想家是 A老子 B孔子 C孟子 D荀子10在倫理觀上，孟子主張“性本善，蘇格拉底也認為“善是人的內(nèi)在靈魂。為了擴大人的善性，他們認為最重要的方式分別是 A實

7、行王道和民主政治 B實行人治和法制C施行仁政和道德教育 D加強專制和自我節(jié)制【課時作業(yè)】一、選擇題1. ?新全球史?載:“他是一個不斷思索和反思自我的雅典人,總是想理解在各種復雜關(guān)系中的人和人類事務(wù)。年輕時,他就鉆研了希臘科學家的思想,然而,最終他決定將自己的注意力集中于人而不是自然界的事務(wù)上。文中的“他主張 A. “美德即知識 B. 實行財產(chǎn)等級制度C. “人是萬物的尺度 D. 對任職者提供津貼2. 柏拉圖曾說:“事物對于你自己，就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對于我,就是它向我呈現(xiàn)的樣子。與此相似的命題是 A. 人是萬物的尺度 B. 美德即知識C. 我愛我?guī)?我更愛真理 D. 世界的本原是人的理念3

8、. 普羅泰格拉說:“人是萬物的尺度。其中的“人是指 A. 個人 B. 人類 C. 雅典人 D. 雅典公民4.蘇格拉底曾說：“我認為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)。據(jù)此理解，蘇格拉底 A. 認為知識與美德都重要 B. 贊同知識為少數(shù)人掌握C. 批判雅典民主制的弊端 D. 強調(diào)判斷標準就是知識5. 古希臘詩人西摩尼德斯寫道：“德行/住在難攀登的高山/ 求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔。以下人物思想觀點與該句最為契合的是 A. 普羅泰格拉 B. 蘇格拉底 C. 馬丁·路德 D. 盧梭6. 古代希臘對人性的探究由“人是萬物的尺度，開展到“美德即知識，表達了A. 進一步強

9、調(diào)人的價值 B. 贊美人的智慧與力量C. 判斷是非善惡的根據(jù)發(fā)生了根本變化 D. 由強調(diào)感性到強調(diào)理性7.“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼快。難受與愜意，全在于人的感覺。上述材料說明了 A人是萬物的尺度 B知識即美德C認識你自己 D可貴的理性認識8.蘇格拉底認為，假如人的感覺是萬物的尺度的話，那么將沒有理由否認豬、狗等動物的感覺也是萬物的尺度，因為他們和人一樣具有感覺，由此可知，蘇格拉底 A認為人與其他動物無異 B反對智者學派抬高人的地位C反對智者學派的主觀主義 D肯定智者學派疑心神靈二、判斷題正確的寫A，錯誤的寫B(tài)9.無論是智者學派，還是蘇格拉底，他們的思想都蘊涵著西方人文主義的