高二政治課件-真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華課件 新人教必修4

1、 第三課 時(shí)代精神的精華哲學(xué)的基哲學(xué)的基本問(wèn)題本問(wèn)題是什么是什么? 為什么為什么?、何者為第一性、何者為第一性、有無(wú)同一性、有無(wú)同一性唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論、與生活的關(guān)系、與生活的關(guān)系、對(duì)哲學(xué)的影響、對(duì)哲學(xué)的影響(誰(shuí)先誰(shuí)后誰(shuí)先誰(shuí)后;誰(shuí)是本原誰(shuí)是本原誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí)誰(shuí))內(nèi)容內(nèi)容（思維能否正確（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）認(rèn)識(shí)存在）（思維（思維和存在和存在的的關(guān)系關(guān)系問(wèn)題）問(wèn)題）復(fù)習(xí)復(fù)習(xí): :唯物主義和唯物主義和唯心主義唯心主義根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)三種形態(tài)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯

2、物主義辯證唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義歷史唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義唯物主義合理性合理性局限性局限性唯心主義唯心主義復(fù)習(xí)：復(fù)習(xí)：哲學(xué)的基哲學(xué)的基本派別本派別哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義唯物主義其一其一其二其二(從屬?gòu)膶?唯心主義唯心主義辨證法辨證法形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧：唯物主義和唯心主義的分歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）辯證法和形而上學(xué)的分歧：辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的注意：注意：辯證法：辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)

3、展全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)：形而上學(xué)：片面、孤立、靜止片面、孤立、靜止一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華材料：材料：思考：思考：為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴墨家墨家墨子墨子儒家儒家孟子孟子道家道家老子老子 法家法家韓非子韓非子 貴族地主貴族地主小生產(chǎn)者小生產(chǎn)者沒(méi)落的奴隸主階級(jí)沒(méi)落的奴隸主階級(jí)新興的地主階級(jí)新興的地主階級(jí)百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴墨子和墨家墨子和墨家特點(diǎn)：組織嚴(yán)密特點(diǎn)：組織嚴(yán)密觀點(diǎn)觀點(diǎn)“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻” 道家觀點(diǎn)道家觀點(diǎn) ： “齊物齊物”、 “逍逍遙遙”“道道”生萬(wàn)物及辯證法思想生萬(wàn)物及辯證

4、法思想韓非與法家韓非與法家觀點(diǎn)：觀點(diǎn)： 以法治國(guó)以法治國(guó) 君主專制集權(quán)君主專制集權(quán) 立法革新立法革新吳起、孫臏與兵家吳起、孫臏與兵家文德文德”、“武備武備”重視視軍隊(duì)的素質(zhì)重視視軍隊(duì)的素質(zhì)和作戰(zhàn)技能等和作戰(zhàn)技能等客觀客觀因素因素 強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律 重視人的作用知己知彼，百戰(zhàn)不殆知己知彼，百戰(zhàn)不殆春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面：出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面：鐵器、農(nóng)具的鐵器、農(nóng)具的使用和推廣使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳級(jí)矛盾尖銳 階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而階

5、層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高生產(chǎn)力提高要求政治改革要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（經(jīng)濟(jì)）（政治）（政治）思思 想想 （文化）（文化）閱讀思考：閱讀思考： (1)哲學(xué)屬于什么范疇哲學(xué)屬于什么范疇? （）哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代（）哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？ 結(jié)論一結(jié)論一: 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何任何哲學(xué)哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。濟(jì)、政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)

6、濟(jì)、政治文化文化決定決定反映反映結(jié)論二結(jié)論二: 哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系 但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是哲學(xué)？思想能稱作是哲學(xué)？思思 想想哲哲 學(xué)學(xué)理論化、系統(tǒng)化后理論化、系統(tǒng)化后形成形成正正 確確錯(cuò)誤錯(cuò)誤正確、深刻反映本質(zhì)正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華時(shí)代精華歪曲、表面反映歪曲、表面反映時(shí)代糟粕時(shí)代糟粕()為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求牢牢把握時(shí)代的脈搏正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的

7、精真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。神上的精華。結(jié)論三結(jié)論三: 真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系奴隸奴隸社會(huì)社會(huì)封建封建社會(huì)社會(huì)資本主資本主義社會(huì)義社會(huì)社會(huì)主社會(huì)主義社會(huì)義社會(huì)百家百家爭(zhēng)鳴爭(zhēng)鳴文藝復(fù)興文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思馬克思 主義主義二、社會(huì)變革的先導(dǎo)二、社會(huì)變革的先導(dǎo)回顧人類社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)？回顧人類社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)？ ()哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面體現(xiàn)在哪些方面?類別人物國(guó)籍稱謂代表作或杰出成就文學(xué)藝術(shù)家但丁詩(shī)人、文藝復(fù)興的先驅(qū)達(dá)芬奇繪畫大師莎士比亞劇作家科學(xué)家哥白尼科學(xué)家布魯諾思想家、科學(xué)家伽利略科學(xué)家文藝復(fù)興

8、時(shí)期的重要成就文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就意大利意大利意大利意大利英英 國(guó)國(guó)波波 蘭蘭意大利意大利意大利意大利神曲神曲最后的晚餐最后的晚餐蒙娜蒙娜麗莎麗莎羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉哈哈姆雷特姆雷特奧賽羅奧賽羅提出太陽(yáng)中心說(shuō)提出太陽(yáng)中心說(shuō)發(fā)展哥白尼學(xué)說(shuō)，發(fā)展哥白尼學(xué)說(shuō)，認(rèn)為宇宙是無(wú)限的認(rèn)為宇宙是無(wú)限的制成天文望遠(yuǎn)鏡，論證制成天文望遠(yuǎn)鏡，論證新天文學(xué)說(shuō)的正確性新天文學(xué)說(shuō)的正確性(Dante，1265-1321)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁但丁Dont mind others idle gossip! Like an upright tower , never tilt to one s

9、ide in the storm wind.走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！來(lái)自生活、端莊恬靜、來(lái)自生活、端莊恬靜、充滿青春、笑面人生充滿青春、笑面人生 達(dá)達(dá) 芬芬 奇奇 是杰出的是杰出的藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。他在繪畫中主張程師。他在繪畫中主張“拜大自然為師拜大自然為師”，反對(duì)單，反對(duì)單純臨摹，留下名畫純臨摹，留下名畫2020余幅余幅，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的奠基人之一。術(shù)的奠基人之一。哲學(xué)通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判哲學(xué)通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新觀念、解放人的思想。，更新觀念、解放人的思想。結(jié)論一結(jié)論一:歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)

10、歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧盧 梭梭狄德羅狄德羅英國(guó)：英國(guó)： 啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：權(quán)與法制的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)天賦人權(quán)（否定特權(quán)）（否定特權(quán)） 主權(quán)在民主權(quán)在民 （否定王權(quán)）（否定王權(quán)）人權(quán)人權(quán)（公民?。ü袢〈济瘢┐济瘢┬璺删S護(hù)需法律維護(hù) 法治法治(取代人治取代人治)三權(quán)分立三權(quán)分立 （防止專制（防止專制）社會(huì)契約社會(huì)契約 （否定神權(quán)）（否定神權(quán)）哲學(xué)通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判哲學(xué)通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新觀念、解放人們的思想。，更新觀念、解放人們的思想。結(jié)論一結(jié)論一:哲學(xué)能預(yù)示和指明社會(huì)前進(jìn)的方向哲學(xué)能預(yù)示和指

11、明社會(huì)前進(jìn)的方向，指引人們追求更美好的未來(lái)。，指引人們追求更美好的未來(lái)。結(jié)論二結(jié)論二: 一、真正一、真正的哲學(xué)都是的哲學(xué)都是自己時(shí)代的自己時(shí)代的精神上的精精神上的精華華 1、時(shí)代、時(shí)代精神的總精神的總結(jié)和升華結(jié)和升華 （1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì) 和政治在精神上的反映和政治在精神上的反映 （2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因的精神上的精華的原因 2、社會(huì)變、社會(huì)變革的先導(dǎo)革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）（體現(xiàn)）（1）哲學(xué)可以更新人的觀）哲學(xué)可以更新人的觀念念,解放人的思想解放人的思想（2） 哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指明方向，動(dòng)員和掌

12、握群眾，轉(zhuǎn)明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量小結(jié)小結(jié): : 1真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)樯裆系木A，是因?yàn)? ) 它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映的反映 它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求求 它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏 它正它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果成果 C 鞏固練習(xí)：鞏固練習(xí)：2 哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)變革

13、的作用，首先體現(xiàn)在 通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想思想 反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建神權(quán)，反封建神權(quán) C為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器強(qiáng)有力的精神武器 反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，正確下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，正確的是的是預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來(lái)美好的未來(lái)直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)

14、形態(tài)的變化直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化 動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量質(zhì)力量 提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證政治保證 C _ _ 、1414世紀(jì)至世紀(jì)至1616世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反映資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化反映資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮和為資本主啟蒙運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮和為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。這說(shuō)明義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。這說(shuō)明 它通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和

15、舊思想的批它通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想判，更新人的觀念，解放人的思想 它預(yù)見(jiàn)、指明了社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)它預(yù)見(jiàn)、指明了社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái) 它能動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的它能動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量巨大物質(zhì)力量 它培養(yǎng)了人們樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，喚起了人它培養(yǎng)了人們樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義發(fā)展提供們的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義發(fā)展提供了精神動(dòng)力了精神動(dòng)力 C D 、 德國(guó)古典哲學(xué)主要用辯證

16、法啟迪德國(guó)古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從而成人們的心靈，解放人們的思想，從而成為變革德國(guó)封建社會(huì)的前導(dǎo)。為變革德國(guó)封建社會(huì)的前導(dǎo)。 上述材料說(shuō)明上述材料說(shuō)明( )( ) A. A.哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶 B.B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) C.C.哲學(xué)是具體知識(shí)的總結(jié)哲學(xué)是具體知識(shí)的總結(jié) D.D.哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果B、下列對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)下列對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的是的文化的關(guān)系理解正確的是 定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化化 一定形

17、態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治政治 一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于定形態(tài)的定形態(tài)的文化文化 C C B 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求，推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程。地反映時(shí)代的任務(wù)和要求，推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程。據(jù)此回答：據(jù)此回答： 哲學(xué)反映時(shí)代的任務(wù)和要求，就是說(shuō)哲學(xué)反映時(shí)代的任務(wù)和要求，就是說(shuō)( ) 哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治的體現(xiàn)哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治的體現(xiàn) 哲學(xué)是政治斗爭(zhēng)的核心哲學(xué)是政治斗爭(zhēng)的核心 C哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn) 哲學(xué)是思想文化的靈魂哲學(xué)是思想文化的靈魂 真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程，意味著真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程，意味著() 哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)因素哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)因素 哲學(xué)是歷史發(fā)展哲學(xué)是歷史發(fā)展 的精神動(dòng)力的精神動(dòng)力 哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐的根本目的哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐的根本目的 哲哲 學(xué)是進(jìn)步階級(jí)的思想武器學(xué)是進(jìn)步