九年級-期末復(fù)習(xí)（第二單元）

1、思想品德思想品德 復(fù)習(xí)提綱復(fù)習(xí)提綱四川省羅江中學(xué)四川省羅江中學(xué) 王斌王斌九年級九年級第二單元第二單元 財(cái)富論壇財(cái)富論壇第四課第四課 走向小康走向小康1、黨的十一屆三中全會以來，我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，取得了現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。到20世紀(jì)末，人民生活總?cè)嗣裆羁傮w達(dá)到小康水平（總體小康），實(shí)現(xiàn)由溫飽（體達(dá)到小康水平（總體小康），實(shí)現(xiàn)由溫飽（19901990年第一年第一步戰(zhàn)略目標(biāo)）到小康的歷史性跨越。步戰(zhàn)略目標(biāo)）到小康的歷史性跨越?！靶】怠币辉~源于詩經(jīng)。小康水平的含義：是指在溫飽的基礎(chǔ)上，生活質(zhì)量進(jìn)一步提高，達(dá)到豐衣足食。2、我國現(xiàn)代意義上的小康與“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)系是怎樣的？ 我

2、國現(xiàn)代意義上的小康最早是由鄧小平同志鄧小平同志提出來的，也就是我國經(jīng)濟(jì)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略中的第二步第二步。具體地說:到到2020世紀(jì)末，國民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到世紀(jì)末，國民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到小康水平小康水平. .3、分三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)是：（1）、以1980年為基點(diǎn)，到1990年國民生產(chǎn)總值翻一番，解決溫飽問題；（2）、到20世紀(jì)末，國民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到小康水平；（3）、再經(jīng)過50年，到21世紀(jì)中葉，人均國民收入達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。4、我國現(xiàn)在達(dá)到的小康水平的特點(diǎn)：低水平的、不全面的、低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。發(fā)展很不平衡的小康。5、我國社會的主要矛盾

3、（單選）：人民日益增長的物質(zhì)文化人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。6、當(dāng)代中國最基本的國情：我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。主義初級階段。7、21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)是什么？（全面小康目標(biāo)） 黨和政府提出了在黨和政府提出了在2121世紀(jì)頭世紀(jì)頭2020年，全面建設(shè)惠及十幾億年，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的奮斗目標(biāo)，即全面的小康。人口的更高水平的小康社會的奮斗目標(biāo)，即全面的小康。8、與總體的、初步的小康相比，全面的小康有什么新特點(diǎn)？與總體的、初步的小康相比，全面的小康是較高

4、標(biāo)準(zhǔn)的小康，是共同富裕的小康與精神文明的小康的統(tǒng)一。9、全面小康目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的意義是什么？全面小康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將進(jìn)一步造福十幾億人口，促進(jìn)全體人民的“共同富?！?，充分體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。10、我國仍然是一個(gè)發(fā)展中國家，與發(fā)達(dá)國家相比存在的三大差距為：A、科技領(lǐng)域。B、教育文化。C、綜合國力。11、我國制造技術(shù)與發(fā)達(dá)國家相比存在的三大差距：制造技術(shù)創(chuàng)新能力不強(qiáng)；制造技術(shù)基礎(chǔ)薄弱；制造技術(shù)創(chuàng)新體系尚未形成。1、改革開放以來，我國進(jìn)入了一個(gè)尊重財(cái)富，鼓勵(lì)創(chuàng)造財(cái)富的時(shí)代。2、辛勤的勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的基礎(chǔ)。要想獲得財(cái)富，就得付出艱辛的勞動(dòng)。3、如何正確理解財(cái)富來自智慧與開拓？、要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富，不只要靠勞動(dòng)，還

5、必須有發(fā)現(xiàn)財(cái)富的慧眼，敢于創(chuàng)新的頭腦，敢于冒險(xiǎn)和開拓的膽識與勇氣。、在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化，競爭日益激烈的時(shí)代，要想發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造更加豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，必須要有開拓進(jìn)取的精神。、只有積極開拓，銳意進(jìn)取，才能不斷地超越原有的發(fā)展水平，為國家和社會創(chuàng)造更多財(cái)富；只有不斷開拓創(chuàng)新，才能為個(gè)人和企業(yè)乃至國家創(chuàng)造更多的生存和發(fā)展的機(jī)會。第五課財(cái)富之源4、如何理解科技創(chuàng)造財(cái)富？（或?yàn)槭裁纯茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？）、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和重要標(biāo)志，科技進(jìn)步和科技創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的決定性因素。在現(xiàn)代社會，依靠科技進(jìn)步促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是創(chuàng)造財(cái)富的重要途徑。、在我國，科學(xué)技術(shù)對于加快傳統(tǒng)

6、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化進(jìn)程具有積極的推動(dòng)作用，它有力地促進(jìn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，提高了經(jīng)濟(jì)效益。5、創(chuàng)造財(cái)富的源泉：勞動(dòng)、科學(xué)技術(shù)、智慧、開拓精神、資本、管理和信息等。6、社會主義初級階段的主要目標(biāo)是什么？如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？社會主義初級階段的主要目標(biāo)是發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須充分調(diào)動(dòng)各種源泉的作用。這也是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的保障。7、怎樣才能讓一切創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流？、為了讓一切創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流，首先要建立和完善社會主義經(jīng)濟(jì)制度。改革開放以來，我國進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)制度的改革，形成了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制

7、度。、為了讓一切創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流，還要形成相應(yīng)的分配制度和政策。分配制度和政策是激發(fā)各種生產(chǎn)要素活力的有力杠桿。確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。8、我國的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度是什么？二、我國的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度是什么？二者關(guān)系如何？者關(guān)系如何？、我國的基本經(jīng)濟(jì)制度：公有制為主體、多種、我國的基本經(jīng)濟(jì)制度：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、分配制度：按勞分配為主體、多種分配方式、分配制度：按勞分配為主體、多種分配方式并存并存、關(guān)系：分配制度是從我國社會主義初級階段、關(guān)系：分配制度是從我

8、國社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)我國基本經(jīng)濟(jì)制度的要求而的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)我國基本經(jīng)濟(jì)制度的要求而提出的，即基本經(jīng)濟(jì)制度決定分配制度。提出的，即基本經(jīng)濟(jì)制度決定分配制度。第六課財(cái)富中的法與德第六課財(cái)富中的法與德1、如何理解、如何理解“同富不同路同富不同路”?財(cái)富的獲得有多種辦法和途徑。然而，無論用什么財(cái)富的獲得有多種辦法和途徑。然而，無論用什么方法，走什么路子，都必須納入法律的軌道，走方法，走什么路子，都必須納入法律的軌道，走合法經(jīng)營的道路，這才是真正的生財(cái)之道。合法經(jīng)營的道路，這才是真正的生財(cái)之道。2、“法法”與與“義義”的關(guān)系是怎樣的？的關(guān)系是怎樣的？“義義”與與“法法”同源共生。其實(shí)，同

9、源共生。其實(shí)，“義義”就是我們就是我們心中的心中的“法法”。在社會生活中，法律對人的約束。在社會生活中，法律對人的約束是外在的，是外在的，“義義”對人的約束是內(nèi)在的，才是最對人的約束是內(nèi)在的，才是最有效的。有效的。3、見利忘義在任何時(shí)候都是不可取的。在追求利、見利忘義在任何時(shí)候都是不可取的。在追求利益的時(shí)候應(yīng)將益的時(shí)候應(yīng)將“義義”放在重要位置，符合放在重要位置，符合“義義”的利益才是我們應(yīng)該追求的。的利益才是我們應(yīng)該追求的。4、稅收的含義、作用和特點(diǎn)分別是什么？、稅收的含義、作用和特點(diǎn)分別是什么？、含義：稅收是國家為實(shí)現(xiàn)其職能，按照法律規(guī)定，強(qiáng)制、含義：稅收是國家為實(shí)現(xiàn)其職能，按照法律規(guī)定，強(qiáng)

10、制地、無償?shù)厝〉秘?cái)政收入的一種基本形式。依法納稅是公地、無償?shù)厝〉秘?cái)政收入的一種基本形式。依法納稅是公民的基本義務(wù)。民的基本義務(wù)。、作用：國以稅為本。、作用：國以稅為本。國家鋪鐵路、架橋梁、建機(jī)場、國家鋪鐵路、架橋梁、建機(jī)場、離不開稅收；離不開稅收；國防、科技、教育、文化、衛(wèi)生等各項(xiàng)公國防、科技、教育、文化、衛(wèi)生等各項(xiàng)公共事業(yè)的發(fā)展都需要稅收；共事業(yè)的發(fā)展都需要稅收；公務(wù)員、警察、教師等從事公務(wù)員、警察、教師等從事公共事業(yè)工作的人員的工資來源于稅收。公共事業(yè)工作的人員的工資來源于稅收。、特點(diǎn)：稅收具有強(qiáng)制性、無償性和固定性。、特點(diǎn)：稅收具有強(qiáng)制性、無償性和固定性。5、我國倡導(dǎo)的富民政策是什么？

11、、我國倡導(dǎo)的富民政策是什么？“允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來，帶動(dòng)和幫助允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來，帶動(dòng)和幫助后富，逐步走向共同富裕。后富，逐步走向共同富裕?！边@是我國倡導(dǎo)的富民政策。這是我國倡導(dǎo)的富民政策。6、為什么要富而思源，富而思進(jìn)？、為什么要富而思源，富而思進(jìn)？、“允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來，允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來，帶動(dòng)和幫助后富，逐步走向共同富裕。帶動(dòng)和幫助后富，逐步走向共同富裕?！边@是我這是我國倡導(dǎo)的富民政策。國倡導(dǎo)的富民政策。、當(dāng)個(gè)人占有的資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于社會平均占有量的、當(dāng)個(gè)人占有的資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于社會平均占有量的時(shí)候，個(gè)人的社會責(zé)任就應(yīng)

12、增強(qiáng)。富而思源，先時(shí)候，個(gè)人的社會責(zé)任就應(yīng)增強(qiáng)。富而思源，先富起來的人擔(dān)負(fù)起更大的社會責(zé)任，不僅體現(xiàn)了富起來的人擔(dān)負(fù)起更大的社會責(zé)任，不僅體現(xiàn)了個(gè)人品質(zhì)，也是社會進(jìn)步的需要和標(biāo)志。個(gè)人品質(zhì)，也是社會進(jìn)步的需要和標(biāo)志。、人生的意義在于不斷創(chuàng)造、不斷突破自我、超、人生的意義在于不斷創(chuàng)造、不斷突破自我、超越自我。只有在新的起點(diǎn)上不斷邁進(jìn)，在否定自越自我。只有在新的起點(diǎn)上不斷邁進(jìn)，在否定自我的過程中不斷超越自我，與時(shí)俱進(jìn)，銳意進(jìn)取，我的過程中不斷超越自我，與時(shí)俱進(jìn)，銳意進(jìn)取，才能永立潮頭，拓展更寬更廣的道路。才能永立潮頭，拓展更寬更廣的道路。 7、勤儉節(jié)約、文明消費(fèi)的意義是什么？、勤儉節(jié)約、文明消費(fèi)的

13、意義是什么？勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。修身、齊家、治國都離勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。修身、齊家、治國都離不開勤儉節(jié)約。不開勤儉節(jié)約。勤儉節(jié)約是治國安邦之道。勤儉節(jié)約是治國安邦之道。勤儉節(jié)約勤儉節(jié)約是現(xiàn)代企業(yè)家取得成就的法寶。是現(xiàn)代企業(yè)家取得成就的法寶。勤儉節(jié)約是做人的美德。勤儉節(jié)約是做人的美德。8、保持艱苦樸素，勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)意義是什么？、保持艱苦樸素，勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)意義是什么？（1）、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，有些人把）、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，有些人把勤儉的美德當(dāng)作勤儉的美德當(dāng)作“過時(shí)過時(shí)”的觀念加以否定。這種觀念是錯(cuò)的觀念加以否定。這種觀念是錯(cuò)誤的。歷史的教訓(xùn)告訴我們，即使國家足夠發(fā)達(dá)了，我們誤的。歷史的教訓(xùn)告訴我們，即使國家足夠發(fā)達(dá)了，我們的生活真正富足了，勤儉節(jié)約的美德也不能丟。因此，在的生活真正富足了，勤儉節(jié)約的美德也不能丟。因此，在艱苦的年代，我們要用勤儉節(jié)約渡過難關(guān)，在富裕的年代，艱苦的年代，我們要用勤儉節(jié)約渡過難關(guān)，在富裕的年代，更要用勤儉節(jié)約的習(xí)慣培養(yǎng)我們的品德。更要用勤