第3課《漢代的思想大一統(tǒng)》課件(岳麓版必修三)

1、 戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴百家爭鳴”是古代思想是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚焚書坑儒書坑儒” 的思想統(tǒng)治之下終于劃上了句號。的思想統(tǒng)治之下終于劃上了句號。秦實行暴政，民心大失，二世而亡。代秦秦實行暴政，民心大失，二世而亡。代秦而起的是西漢王朝，西漢統(tǒng)治者又如何吸而起的是西漢王朝，西漢統(tǒng)治者又如何吸取秦亡史訓(xùn)，穩(wěn)固天下民心呢？取秦亡史訓(xùn)，穩(wěn)固天下民心呢？ 下面我們來了解漢代的思想大一統(tǒng)。下面我們來了解漢代的思想大一統(tǒng)?！袄侠稀保豪献拥膶W(xué)說：老子的學(xué)說黃黃 老老 之之 學(xué)學(xué)“黃黃”：黃帝的學(xué)說：黃帝的學(xué)說漢初的經(jīng)濟狀況 漢初，接秦之敝，諸漢初，

2、接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑侯并起，民失作業(yè)而大饑謹。凡米石五千，人相食，謹。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋藏，自天子既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟不能具醇駟 ( (同一顏色的四同一顏色的四匹馬匹馬) )，而將相或乘牛車。，而將相或乘牛車。 漢書漢書.食貨志食貨志 西漢建立之初，西漢建立之初，經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭，經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭，經(jīng)濟受到嚴重破壞。經(jīng)濟受到嚴重破壞。為了恢復(fù)元氣，漢為了恢復(fù)元氣，漢初實行休養(yǎng)生息的初實行休養(yǎng)生息的政策。對外與匈奴政策。對外與匈奴“和親和親”，對內(nèi)輕，對內(nèi)輕徭薄賦。徭薄

3、賦。西漢初年的社會狀況西漢初年的社會狀況漢初黃老之學(xué)無為而治起到什么作用？漢初黃老之學(xué)無為而治起到什么作用？ 使西漢經(jīng)濟迅速恢復(fù)使西漢經(jīng)濟迅速恢復(fù) ，國，國力增強。漢初的力增強。漢初的“無為無為”為漢武帝時期的為漢武帝時期的“有為有為”打下了堅實基礎(chǔ)。打下了堅實基礎(chǔ)。 至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌

4、之間成群，乘牸牝者而不眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者而不得會聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長子孫，居得會聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。官者以為姓號。 后漢書后漢書.食貨志食貨志“黃黃”：黃帝的學(xué)說：黃帝的學(xué)說“老老”：老子的學(xué)說：老子的學(xué)說黃黃 老老 之之 學(xué)學(xué)到漢武帝時期為什么漢初的到漢武帝時期為什么漢初的黃老之學(xué)被新儒學(xué)所取代黃老之學(xué)被新儒學(xué)所取代 ？ 1、新儒學(xué)取代黃老之學(xué)的原因新儒學(xué)取代黃老之學(xué)的原因 （新儒學(xué)的興起）（新儒學(xué)的興起）罷黜百家罷黜百家 獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù) 董仲舒：董仲舒： 中國古代著名的思想家。中國古代著名的思想家。（前（前179179前前10410

5、4年）廣年）廣川人（今河北景縣人）向川人（今河北景縣人）向漢武帝提出漢武帝提出“罷黜百家罷黜百家 獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”的主張，創(chuàng)立的主張，創(chuàng)立新儒學(xué)。新儒學(xué)。2、董仲舒的新儒學(xué)的思想內(nèi)涵、董仲舒的新儒學(xué)的思想內(nèi)涵思想來源：思想來源： 以以公羊春秋公羊春秋為骨干，為骨干，融合陰陽家，黃老之學(xué)融合陰陽家，黃老之學(xué)以及法家思想而形成的以及法家思想而形成的新的思想體系。新的思想體系。理論基礎(chǔ)：理論基礎(chǔ)： “天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學(xué)說。學(xué)說。思想核心：思想核心： 大一統(tǒng)（大一統(tǒng)（“新新”所在）所在）天 人 感 應(yīng)三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱 五常：仁、義、禮、智、信五常

6、：仁、義、禮、智、信君臣、父子、夫妻之間君臣、父子、夫妻之間 ，尊卑秩序是永恒不變的，尊卑秩序是永恒不變的 “天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三畫古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。謂之王?！庇欣陟柟虈业慕y(tǒng)一，也有限制君主權(quán)力過度膨脹的目的有利于鞏固國家的統(tǒng)一，也有限制君主權(quán)力過度膨脹的目的漢武帝的作為漢武帝的作為 廣設(shè)學(xué)校廣設(shè)學(xué)校 推行儒學(xué)推行儒學(xué)3 3、新儒學(xué)的評價、新儒學(xué)的評價 有利于鞏固大一統(tǒng)國有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。

7、儒學(xué)成為各級學(xué)校必儒學(xué)成為各級學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)選官的考查標(biāo)準(zhǔn) 確立了儒學(xué)在中國傳確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位統(tǒng)文化中的主流地位?？偨Y(jié)黃黃老老之之學(xué)學(xué)獨獨尊尊儒儒術(shù)術(shù)原原因因內(nèi)內(nèi)容容作作用用內(nèi)內(nèi)容容作作用用西漢初年，西漢初年，經(jīng)濟殘敗經(jīng)濟殘敗百業(yè)待興。百業(yè)待興。鞏固國家統(tǒng)一鞏固國家統(tǒng)一限制君主權(quán)利限制君主權(quán)利儒學(xué)獨尊地位儒學(xué)獨尊地位天人感應(yīng)天人感應(yīng)實行仁政實行仁政治身、治國治身、治國無為而無不為無為而無不為經(jīng)濟恢復(fù)經(jīng)濟恢復(fù)國力增強國力增強原原因因無為不適應(yīng)集權(quán)無為不適應(yīng)集權(quán)新儒學(xué)的大一統(tǒng)新儒學(xué)的大一統(tǒng)統(tǒng)治者的有為愿望統(tǒng)治者的有為愿望練習(xí)練習(xí)1 1、

8、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的 根本原因是：根本原因是：A A、適應(yīng)西漢初年經(jīng)濟恢復(fù)和統(tǒng)治的需、適應(yīng)西漢初年經(jīng)濟恢復(fù)和統(tǒng)治的需 要。要。B B、儒學(xué)思想已經(jīng)過時。、儒學(xué)思想已經(jīng)過時。C C、統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰。、統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰。D D、黃老之學(xué)的、黃老之學(xué)的“無為思想無為思想”A2、漢武帝接受新儒學(xué)的根本原因在于、漢武帝接受新儒學(xué)的根本原因在于:A、其、其“仁政仁政”思想有利于緩和階級矛盾思想有利于緩和階級矛盾B、適應(yīng)了君主專制和國家統(tǒng)一的需要、適應(yīng)了君主專制和國家統(tǒng)一的需要C、吸收了各家思想，適應(yīng)了不同階級的、吸收了各家思想，適應(yīng)了不同階級的 要求要求D、漢武帝對先秦之儒的不滿、漢武帝對先秦之儒的不滿B3、儒學(xué)到了漢被賦予、儒學(xué)到了漢被賦予 了新的含義了新的含義,主要是：主要是：A、人定勝天、人定勝天 B、無為而治、無為而治C、君權(quán)神授、君權(quán)神授 D、仁政思想、仁政思想C4、漢武帝的、漢武帝的“獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的主要利用了儒學(xué)的:A、 “己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” B、民貴君輕、民貴君輕C、性善論、性善論 D、大一統(tǒng)思想、大一統(tǒng)思想D7 7、從、從“百家爭鳴百家爭鳴”到到“獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了現(xiàn)