2015年全國高考?xì)v史試題及答案-江蘇卷

1、一、選擇題：本大題共20題，每題3分，共計(jì)60分.在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求.1、禮記記述了貴族朝會(huì)的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，昨階（東臺(tái)階）之東；諸伯，西階之西；諸子，門東九夷，東門外；八蠻，南門外.與此相關(guān)的政治制度是A、分封制B、三公九卿制C、郡縣制D、郡國并行制2、據(jù)秦瑯邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，東有東海.但西漢學(xué)者編寫的淮南子等書說顓頊帝即已“西濟(jì)于流沙”，大禹“東漸于海，西被于流沙”，更有“紂之地，左東海，右流沙”.上述差異最能說明A、淮南子等書以傳說貶抑秦始皇B、年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是C、歷史材料的運(yùn)用首先要辨別真?zhèn)蜠、石刻與文獻(xiàn)

2、形成證據(jù)鏈印證歷史3、景帝時(shí)，司馬相如的賦沒有引起天子注意.武帝時(shí)，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語侍從之臣朝夕論思，日月獻(xiàn)納”.成帝時(shí)，奏御者千有余篇.由此，對(duì)賦的理解不正確的是A、契合時(shí)代的文化需求B、為統(tǒng)治者“潤色鴻業(yè)”C、宣揚(yáng)道家的無為思想D、為閱讀者“鋪陳氣勢(shì)”4、唐人寫淮北多有“稻壟瀉泉聲”之類的詩句，北宋仍有“水闊人間熟稻天”的描寫.但1678年，河道總督的奏疏已是“田地皆成沙土，止產(chǎn)粟米”，兩年后就有人感嘆是“溝涮之制，水陸失宜”.淮北農(nóng)耕變化表明古代農(nóng)業(yè)A、注重作物品種選擇B、需要政府合理作為C、重視農(nóng)田生態(tài)保護(hù)D、全憑興修水利工程5、乾隆

3、吳江縣志載明末周燦詩：“水鄉(xiāng)成一市，羅綺走中原.尚利民風(fēng)薄，多金商賈尊.人家勤織作，機(jī)杼徹黃昏.”詩中“人家”“機(jī)杼徹黃昏”是因?yàn)锳、水上集市不受時(shí)空限制B、家庭紡織工勤奮“走中原”C、重農(nóng)抑商政策發(fā)生變化D、尊富崇利意識(shí)蔚然成風(fēng)尚6、某學(xué)者說：“農(nóng)民造反者長歌涌入金陵，開始建造人間小天堂，曾是他們的喜??；天京陷落則是他們的悲劇.”“他們”從“喜劇”走向“悲劇”的根本原因是A、定都天京的戰(zhàn)略失誤、“人間小天堂”的腐朽享樂C、絕對(duì)平均的社會(huì)綱領(lǐng)、“農(nóng)民造反者”的社會(huì)角色7、1876年，郭嵩煮出使海外期間常寫信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍.

4、他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”.結(jié)果，出使不到兩年他就回國了.這說明A、李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B、郭嵩素對(duì)西方體制過于推崇C、郭嵩煮的主張超越主流思想D、清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化8、下表展示了19141920年華商火柴廠的發(fā)展情況.年代廠進(jìn)口火柴（力歲）新廠數(shù)廠均資本額（萬元）19142383、58104、9219152097、3493、3019162062、0741、4219171559、4385、4719181334、0830、661920848、43239、67對(duì)表中數(shù)據(jù)的解讀正確的是A、辛亥革命直接導(dǎo)致了19141915年工業(yè)發(fā)展B、火柴進(jìn)口量的遞減影響著華商投

5、資額的遞增C、火柴業(yè)發(fā)展折射出近代民族工業(yè)的某些特征H反對(duì)“二十一條”推動(dòng)了1920年的投資高潮9、下圖中帶處反映了20世紀(jì)初期某類組織的分布狀況.它們的歷史作用是法巴黎寓A、促成了資產(chǎn)階級(jí)革命政黨的建立B、奠定了中國共產(chǎn)黨成立的基礎(chǔ)C、推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展D、掀起了國民革命運(yùn)動(dòng)的高潮10、毛澤東在論聯(lián)合政府中說：“從1937年7月7日盧溝橋事變到1938年10月武漢失守這一時(shí)期內(nèi)，國民黨政府的對(duì)日作戰(zhàn)是比較努力的一時(shí)出現(xiàn)了生氣蓬勃的新氣象.”此處“新氣象”主要是指A、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步建立B、敵后戰(zhàn)場已成為主戰(zhàn)場C、國民黨軍隊(duì)基本扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局D、全國性抗戰(zhàn)局面的形成11、下圖是1949

6、年3月美國記者伯恩斯拍攝于上海的兩張照片.從中可以看出疑似“偷棉花”的婦女被搜身遛狗者和流浪兒民族工商業(yè)受到列強(qiáng)與官僚的雙重?cái)D壓B、國民政府覆滅時(shí)上海陷入了混亂與動(dòng)蕩C、下層民眾遭受了沒有硝煙的侮辱與傷害D、中國社會(huì)萌生著反差強(qiáng)烈的富裕與貧窮12、周恩來在萬隆會(huì)議期間透露，中國愿同美國談判，也準(zhǔn)備同蔣介石談判，以便能用和平方式解放臺(tái)灣.同時(shí)，毛澤東也主動(dòng)通過外國來訪者表示，臺(tái)灣問題可以用談判來解決，中國尤其希望和美國簽訂和平條約.材料表明A和平統(tǒng)一祖國的方針已正式確定B、和平共處五項(xiàng)原則得以正式確立C、中國已成為世界外交舞臺(tái)的強(qiáng)國D、臺(tái)灣問題已牽涉到中美外交問題13、鄧小平說，我們的同志就是怕

7、引來壞的東西，最擔(dān)心的是會(huì)不會(huì)變成資本主義無論怎么樣開放，公有制經(jīng)濟(jì)始終還是主體，得益處的大頭是國家，是人民，不會(huì)是資本主義.這一講話應(yīng)該出現(xiàn)于A改革開放大幕拉開之際B、浦東開發(fā)與開放之時(shí)C、“南方談話”發(fā)表之后D、市場經(jīng)濟(jì)體制建立之初14 、“萬民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整.”對(duì)材料理解正確的是A、萬民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B、萬民法是公民法的適時(shí)革新C、公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D、公民法是萬民法的組成部分15 、“科學(xué)革命引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的

8、無知之幕被理性之手撩開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價(jià)值和能力.”此處“科學(xué)革命”的代表人物是A、牛頓B、達(dá)爾文C、愛因斯坦D、普朗克16 、依據(jù)1871年德意志帝國憲法建立的政體屬于資產(chǎn)階級(jí)代議制.這部憲法內(nèi)容中最能體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)代議制特征的是A、帝國依據(jù)本憲法在聯(lián)邦領(lǐng)土內(nèi)行使立法權(quán)B、德意志皇帝在國際關(guān)系上為帝國的代表C、聯(lián)邦議會(huì)主席職位屬于皇帝任命的帝國宰相D、帝國議會(huì)由秘密投票的普遍和直接選舉產(chǎn)生17 、對(duì)西方某一美術(shù)流派有這樣的批判：它看不到未米，常常把希望寄托在空想的世界里，因而與生活脫節(jié)，在把未來理想化的同時(shí)，有日寸也導(dǎo)致藝術(shù)家走向悲

9、觀的道路.據(jù)此推斷這一流派是A、浪漫主義B、現(xiàn)實(shí)主義C、印象主義D、現(xiàn)代主義18、下邊是19201940年的美國經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)圖.對(duì)該圖解讀符合實(shí)際的是預(yù)算結(jié)余或赤字在國民生產(chǎn)總值中所占的百分比，19201940A、1921B、19301932年預(yù)算赤字，反映政府全面加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)干預(yù)C、19331935年預(yù)算比重接連增加，表明公共開支增多D、19361938年預(yù)算比重連續(xù)下降，表明經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)復(fù)蘇19、“20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)科技人員發(fā)明了連續(xù)鑄鋼法，鑄出的鋼錠比傳統(tǒng)方法質(zhì)地均勻，且能將產(chǎn)量提高1/10到1/5,因而被28個(gè)國家買去專利.但直到1980年，蘇聯(lián)自身只有11%勺鋼錠采用此項(xiàng)技術(shù)生產(chǎn).”對(duì)材料解

10、讀最準(zhǔn)確的是A、制度變革激發(fā)技術(shù)創(chuàng)新B、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制約技術(shù)轉(zhuǎn)化C、科技交流不受冷戰(zhàn)影響D、經(jīng)濟(jì)模式?jīng)Q定科研方向20、“與會(huì)國深信，新解放的國家的出現(xiàn)將有助于縮小集團(tuán)對(duì)立的地區(qū)，從而鼓舞旨在加強(qiáng)和平以及促進(jìn)獨(dú)立與平等的國家之間和平合作的趨勢(shì).”該會(huì)議的召開A、標(biāo)志著世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的加強(qiáng)B、預(yù)示著冷戰(zhàn)期間國際力量的失衡C、反映了兩極格局下政治力量的變化D、消除了亞非國家之間的政治分歧二、非選擇題：本大題共4題，才f分60分，包括必做題和選做題兩部分.其中第21題第23題為必做題，每個(gè)試題考生都必須作答.第24題為選做題，包括A、B、C、D四小題，請(qǐng)選定其中兩小題，并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答.若多做

11、,則按作答的前兩小題評(píng)分.21、（12分）中華文明燦爛輝煌，對(duì)保持國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一發(fā)揮了積極作用.閱讀下列材料：材料一對(duì)于一個(gè)旁觀者來說，4世紀(jì)時(shí)世界歷史的情況可能是這樣：羅馬帝國總算歷劫而存，而中華帝國的時(shí)代已成為過去.可是中華帝國在羅馬帝國已不復(fù)存在時(shí)最后重新組成.中華帝國為什么能恢復(fù)而羅馬帝國卻不能，一個(gè)原因可能是中國王朝比拜占庭帝國更充分地保留了帝國的傳統(tǒng).如果皇帝依靠不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔的官僚知識(shí)分子行使權(quán)力，那他就會(huì)實(shí)行公正的道德的統(tǒng)治.中國的文字也比西方的拉丁文和希臘文有著更大的文化上的連續(xù)性.摘編自費(fèi)正清中國：傳統(tǒng)與變革材料二理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以

12、儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的.理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué).馬克垚世界文明史請(qǐng)回答：（1）概括材料一中有利于中國穩(wěn)定和統(tǒng)一的因素.結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔”所涉及的制度.（6分）（2）據(jù)材料二，指出理學(xué)的積極作用.結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因.（4分）（3）據(jù)上述材料，說明中華文明在傳承和發(fā)展過程中所

13、體現(xiàn)的基本特質(zhì).（2分）22、 （13分）甲午之役，民族之殤.對(duì)此，史學(xué)家陳旭麓說：“深重的災(zāi)難同時(shí)又是一種精神上的強(qiáng)擊.”閱讀下列材料：材料一旅順陷后，海軍提督丁汝昌褫職，仍統(tǒng)海軍駐威海，兵艦既弱，坐守而已.日艦集大連灣，將襲威海，先攻登州，陷榮城.日艦二十五艘環(huán)威?？谕?海軍方新敗，并匿不出.汝昌恐北炮臺(tái)不能守，命卸巨炮機(jī)件以歸，免資敵，戴宗騫持不可.無何北臺(tái)陷，宗騫奔劉公島.日軍踞炮臺(tái)，以臺(tái)之巨炮俯擊澳內(nèi)兵艦海軍水手并登岸，噪出，鳴槍過市，聲言向提督乞生路，劉公島中大擾.諸洋員請(qǐng)姑許乞降，以安眾心，汝昌不可.軍士露刃挾汝昌，汝昌仰藥死.諸將推洋員托汝昌之名，作降書.日軍受降.材料二當(dāng)中國

14、盛時(shí)，日本不敢與抗.咸豐庚申中英之戰(zhàn)，敗釁，英、法、俄、美并為有約之國，日本不得與是役（甲午戰(zhàn)爭）后，日人資中國賠款以興百政，培力既厚.俄、法、德以仗義歸遼，責(zé)報(bào)殊奢，而中國復(fù)乖于應(yīng)付，于是俄據(jù)旅順、大連灣，英據(jù)威海衛(wèi)，德?lián)z州，法據(jù)廣州灣，以互為鈐制.中國乃不國矣.以上材料摘編自楊松中國近代史資料選編請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括指出威海之戰(zhàn)戰(zhàn)場態(tài)勢(shì)的特點(diǎn)，歸納北洋艦隊(duì)失敗的主觀原因.（6分）（2）據(jù)材料二，概括指出甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗所造成的危害.（3分）（3）結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初相關(guān)史實(shí)，對(duì)“深重的災(zāi)難同時(shí)又是一種精神上的強(qiáng)擊”這一論斷加以說明.（4分）23、 （15分）生產(chǎn)流水線是美國工

15、業(yè)生產(chǎn)組織形式的一種創(chuàng)新.閱讀下列材料：材料一亨利福特的創(chuàng)新是用于生產(chǎn)的流水線.放上零件的人不去固定它，放上螺栓的人不用裝上螺帽，裝上螺帽的人不用去擰緊它.正因?yàn)榱魉€有如此的速度，福特才得以在以后的十年中每年的生產(chǎn)量成倍地增長，并使零售價(jià)降低了三分之二.到1914年，路上行駛的每兩輛汽車中就有一輛是福特汽車.摘編自韋爾奇美國創(chuàng)新史材料二流水作業(yè)法的普遍采用推動(dòng)了汽車時(shí)代的到來，從而引起了居住方面的革命汽車的普及推動(dòng)了一場社會(huì)革命，遏制了人口進(jìn)一步向城市集中，從而使人口得以從飽和的城市向郊區(qū)擴(kuò)散.李慶余美國現(xiàn)代化道路材料三1921年，喜劇大師卓別林興沖沖地參觀了海藍(lán)公園的福特工廠，并與福特在總

16、裝流水線旁微笑合影.當(dāng)時(shí)人們把福特看作一個(gè)創(chuàng)造奇跡的大師，但在15年后，他已經(jīng)成為勞動(dòng)者的公敵.在摩登時(shí)代里，卓別林毫不客氣地諷刺了他的這位資本家朋友和殘酷的流水線.這部默片時(shí)代的經(jīng)典電影也是迄今為止對(duì)大機(jī)器生產(chǎn)的非人性批判得最深刻的一部.杜君立歷史的細(xì)節(jié)請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從工業(yè)發(fā)展的角度，指出福特“創(chuàng)新”產(chǎn)生的原因，簡析其影響.（4分）2） 據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明工業(yè)革命以來汽車普及前后的人口移動(dòng)趨勢(shì)分）（3）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就“大機(jī)器生產(chǎn)的非人性”這一觀點(diǎn)，從客觀公正的立場寫一篇小論文.（9分）（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；280字

17、左右）24、 【選做題】本題包括A、B、C、D四小題，請(qǐng)選定其中兩小題，并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答.若多做，則按作答的前兩小題評(píng)分.A、 【歷史上重大改革回眸】（10分）“文明開化”是明治維新的有機(jī)組成部分，給日本社會(huì)帶米了震撼和反思.閱讀下列材料：材料一1872年太政官發(fā)布廢止幕府時(shí)代服飾的布告，自天皇以下，達(dá)官貴人紛紛在正式場合身穿西洋大禮服，洋服一時(shí)成了時(shí)髦衣著.飲食結(jié)構(gòu)也在變化，幕府時(shí)代禁食的牛肉被稱為“開化的藥鋪”、“文明的藥劑”，“士農(nóng)工商、男女老少、賢愚貧富等成以不食牛肉為不開化”，牛肉火鍋店里顧客盈門.一群群年輕人聚在店里邊大嚼牛肉，飲用葡萄酒，邊用蹩腳的英語談?wù)摃r(shí)事，成為眾人趨

18、之若鶩的時(shí)尚.宋成有新編日本近代史材料二（1888年日本某學(xué)者認(rèn)為）一國文明之進(jìn)步，必基于國民本來之元?dú)夂托愿?，絕不是僅憑一朝一夕的模仿和虛飾就可以得到解決的.然而，我國開國以來只是眩暈于滔滔而來的泰西文明之外觀，而不考究泰西文明能有如此今日之所以然.一味心醉于泰西文明之結(jié)果，便產(chǎn)生了崇拜泰西文明之風(fēng)潮.此風(fēng)潮破壞了作為國民獨(dú)立之根基的國民性格，虛飾了一國之文明.松本三之介政教社文學(xué)集請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括指出日本文明開化的特征.（4分）（2）據(jù)材料一、二，說明日本人在吸收外米文明的態(tài)度上發(fā)生的變化.結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出前后態(tài)度產(chǎn)生的原因.（5分）（3）據(jù)上述材料，指出有些日本人“眩暈

19、于滔滔而來的泰西文明”這一錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì).（1分）B、 【中外歷史人物評(píng)說】（10分）唐太宗論“明君”執(zhí)政之“君道”，為此后歷代帝王所推崇.閱讀下列材料：材料貞觀元年，太宗令長孫無忌和房玄齡修定法律，并說“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以輕重”.此后，太宗提出：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴(yán)肅，誰敢為非？”貞觀二年，太宗問魏征：“何謂為明君？”魏征說：“君之所以明者，兼聽也.”太宗以為然，并說“主欲知過，必藉忠臣”，“冀憑直言鯁議，致天下太平”.貞觀期間，太宗屢屢對(duì)“一士之諤諤（直言）”表示“此言是也，當(dāng)為卿改之”，并賜絹

20、帛.貞觀六年，太宗對(duì)侍臣說：“可愛非君，可畏非民，天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也.”摘編自袁行霈中華文明史請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料，就“明君”執(zhí)政概括唐太宗的“君道”內(nèi)涵.（3分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明唐太宗“君道”產(chǎn)生的客觀因素.（3分）（3）以帝王政治為視角，綜合評(píng)價(jià)唐太宗的“君道”.（4分）C、 【探索歷史的奧秘】（10分）克里特文明是歐洲文明的源頭，其中存在著許多未解之謎.閱讀下列材料：材料一1900年，英國考古學(xué)家伊文斯及其同事對(duì)克里特宮殿進(jìn)行考古，有了重大發(fā)現(xiàn)，并發(fā)掘出大量刻有字符的陶片.神話傳說得到證實(shí).可惜的是，克里特的象形文字和線形文字A還沒有被破

21、解.線形文字B于20世紀(jì)50年代被英國建筑師溫特里斯和史學(xué)家柴德威克所破譯.最新的科學(xué)測(cè)定年代的方法，確定了火山爆發(fā)的準(zhǔn)確年代，這可以使人們重新考慮一些歷史論斷.摘編自納吉對(duì)稱、非對(duì)稱和迷宮材料二根據(jù)我們目前對(duì)線形文字A的了解，當(dāng)時(shí)人們用它在清單表格中做各種記載：記錄收到的物品以及支出的物品，記錄庫存物品、家畜數(shù)量、土地?fù)碛辛恳约叭丝跀?shù).王宮儲(chǔ)藏室的支出記錄包括：用于祭神儀式上的供品，分發(fā)給居民的口糧，手工藝品制作所需原材料的數(shù)量.但沒有一塊泥板記載了不同種類物品的兌換率，透露當(dāng)時(shí)人們是否以金銀作為貨幣進(jìn)行物品交換.小集市上的交易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與王宮再分配經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)模相匹敵.摘編自馬丁古希臘簡史

22、請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、二，指出破解克里特文明之謎所涉及到的學(xué)科.（4分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納克里特文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征.（4分）（3）據(jù)上述材料，說明進(jìn)一步探索克里特文明之謎所需的條件.（2分）D、 【世界文化遺產(chǎn)薈萃】（10分）梁思成說，建筑活動(dòng)與民族文化之動(dòng)向?qū)嵪酄窟B，互為因果.閱讀下列材料：材料一在古代，最高等級(jí)的城市為國都，城方九里，縣城通常為三里.平遙古城城方三里，正是這一“禮”制等級(jí)的完整范本.在布局上，遵循嚴(yán)格的“左祖右社”、“左文右武”、“上下有序”的城市禮制程式.高聳古城中央的市樓能夠“攬山秀于東南，挹清流于西北”.城里的古民居是具有自足封閉色彩的典型的北方四合

23、院，采用了與山西自然環(huán)境相契合的窯洞（磚拱頂）式建筑結(jié)構(gòu).摘編自曾曉華從西安到平遙等材料二徽州古村落利用天然的地理形勢(shì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過適量采用花墻、漏窗、樓閣、天井等建筑手法，溝通內(nèi)外空間.無論大小聚落，因是聚族而居，徼州古村落均以宗祠為中心來營建民宅、園林、牌坊等.民宅所建的天井，可以采光通風(fēng)，無形中將天人合一的觀念引入其中.民居院落相套，造就出縱深自足型家族的生存空間，形成左右對(duì)稱、長幼有別、尊卑有序的住家格局.摘編自王星明徼州古村落請(qǐng)回答：（1）材料一、二的“建筑活動(dòng)”都屬于世界文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)中的“傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例”，指出各自的“范例”所在.（2分）（2）概括上述“建筑活動(dòng)

24、”中包含的民族文化的共同特性，并援引材料予以佐證.（6分）（3）從傳承民族文化的角度，說明保護(hù)、開發(fā)此類古建筑的基本要求.（2分）歷史試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、選擇題：本大題共20題，每題3分，共60分.題號(hào)12345678910答案ACCBDDCCBD題號(hào)11121314151617181920答案CDABADADBC二、非選擇題：本大題共4題，才f分60分，包括必做題和選做題兩部分.其中第21題第23題為必做題，每個(gè)試題考生都必須作答.第24題為選做題，共4小題，考生只能選做其中的兩小題.21、答案要點(diǎn)：（12分）（1）因素：充分保留傳統(tǒng)；合理選官；實(shí)行德政；漢字文化延續(xù)功能強(qiáng)制度：察舉制（九品中正制）；科舉制.（2）作用：引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)原因：儒學(xué)受到佛道思想的挑戰(zhàn)（沖擊）；復(fù)興儒學(xué)的需要（宋明理學(xué)家的學(xué)術(shù)創(chuàng)新）（3）特質(zhì)：延綿不斷（尊重傳統(tǒng)）；兼收并蓄（與日寸俱進(jìn)）.22、答案要點(diǎn)：（13分）（1）特點(diǎn)：敵攻我守（被動(dòng)挨打）；海陸交織（局處海帽）.原因：北洋艦隊(duì)避戰(zhàn)不出；將士貪生怕死；洋員鼓動(dòng)投降；主帥指揮不力.（2）危害：