人民版必修3專題檢測(cè)卷：專題三 近代中國(guó)思想解放的潮流

1、近代中國(guó)思想解放的潮流一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號(hào)，另一方面又小心翼翼地轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)觀念求助。他以資本主義近代化為目標(biāo)，力圖沖破封建體制，但又難以擺脫封建羈絆?！蔽闹忻枋龅摹八睂儆谥袊?guó)近代的( )A地主階級(jí)抵抗派 B地主階級(jí)洋務(wù)派C資產(chǎn)階級(jí)維新派 D資產(chǎn)階級(jí)革命派2康有為在奏章中往往采用在“中體”中偷運(yùn)西學(xué)的“移花接木”方法，給皇帝講必當(dāng)變法的道理。頑固派指責(zé)他“其貌則孔也，其心則夷也”?？涤袨檫@樣做的目的是 ( )A在儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收西方的政治學(xué)說(shuō)B為變法披上傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論C將西方的理論和實(shí)踐中國(guó)化D用儒家的經(jīng)典解釋西方的政治學(xué)

2、說(shuō)3在老百姓眼里，“康黨”根本不值得半點(diǎn)同情，他們都是一群瞎折騰的“白臉奸巨”，正如維新派也將一般老百姓說(shuō)成“愚民”“群盲”不可救藥一樣。這說(shuō)明( )A維新變法的失敗是因?yàn)榘傩盏姆磳?duì) B民主憲政思想缺乏普遍的社會(huì)認(rèn)同C維新變法時(shí)期的中國(guó)民眾愚昧落后D維新變法違背了中國(guó)歷史發(fā)展潮流4徐中約的中國(guó)近代史記載：“民國(guó)的建立并沒(méi)有帶來(lái)和平、秩序和統(tǒng)一明顯地，采取共和體制而帶來(lái)的政治面貌，并不足以革新國(guó)家，還需要有一些更基本的運(yùn)動(dòng)來(lái)喚醒國(guó)家及人民?！睋?jù)此推斷作者的真正意圖是( )A中華民國(guó)建立導(dǎo)致了社會(huì)動(dòng)蕩 B辛亥革命沒(méi)有帶來(lái)社會(huì)變化C深化思想啟蒙以促進(jìn)國(guó)家革新D共和體制還不足以革新國(guó)家5劍橋中國(guó)晚清史

3、(下卷)說(shuō)：“但比較起來(lái)，魏源的態(tài)度則更鮮明他的海國(guó)圖志第一稿脫稿，他在書(shū)中主張應(yīng)在廣州設(shè)立造船廠和兵工廠，延聘法國(guó)和美國(guó)工程師進(jìn)行建設(shè)，并教授船只的航行和武器的使用?！逼渲鲝?bào)w現(xiàn)了( )“師夷長(zhǎng)技以制夷” “師夷長(zhǎng)技以求富”尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道 引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)A BC D6下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)“中體西用”思想的是( )A所謂造成新文化，融合東西兩大文明之奇功，或可企致B形而上者中國(guó)也，以道勝；形而下者西人也，以器勝C吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非D吾人承孟荀傳統(tǒng)之后，更兼收并蓄西方兩派學(xué)說(shuō)，不必借甲以排乙，或借乙以排甲7恭親王奕在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期曾說(shuō)“中國(guó)所當(dāng)學(xué)者，固不止輪船

4、、槍炮，即以輪船槍炮而論，雇買(mǎi)以應(yīng)其用，計(jì)雖便而法終在(洋)人；講究以徹其原，法既明而用將在我”。下列選項(xiàng)中最能切合奕本意的是( )A重視西方的先進(jìn)器物，雇買(mǎi)以應(yīng)其用B籌劃海防，建立新式海軍C創(chuàng)辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)科技人才D兼習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)與制度8薛福成在變法篇中說(shuō)：“今誠(chéng)取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道?！辈牧媳砻魉闹鲝埵? )A“求富”“自強(qiáng)” B學(xué)習(xí)西方政治制度C“中體西用” D“西學(xué)東漸”9在1917年1月1日出版的新青年上，陳獨(dú)秀發(fā)表再論孔教問(wèn)題，提出“且應(yīng)毀全國(guó)已有之孔廟而罷其祀”。下列敘述與其觀點(diǎn)不符合的是( )A體現(xiàn)了徹底反封建的決心 B矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德

5、C為文學(xué)革命指明了方向 D存在著對(duì)傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的傾向101919年12月，胡適說(shuō)：“現(xiàn)在有許多人自己不懂得國(guó)粹是什么東西，卻偏要高談保存國(guó)粹?！?他認(rèn)為中國(guó)過(guò)去的一切都可以成為“國(guó)故”，而“國(guó)故”包括了國(guó)粹和國(guó)渣，“若要知道什么是國(guó)粹，什么是國(guó)渣，必須要用批判的態(tài)度、科學(xué)的精神，去做一番整理國(guó)故的功夫”。這表明胡適( )A希望推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化 B對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的理念有所懷疑C贊揚(yáng)了五四運(yùn)動(dòng)的民族精神D存在“全盤(pán)西化”的思想傾向111920年，新青年從第八卷起成為上海的共產(chǎn)黨早期組織的機(jī)關(guān)刊物。第一期的封面設(shè)計(jì)很好地體現(xiàn)了全新的編輯理念：封面正中是地球，從東西半球伸出兩只有力的手，緊緊相扣

6、。這反映出( )A民主革命完成了向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變B新文化運(yùn)動(dòng)已使民主科學(xué)思想深入了人心C新文化運(yùn)動(dòng)由啟蒙向勞工和社會(huì)實(shí)踐轉(zhuǎn)向D中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)得到了蘇俄的大力支持12近代化在思想上的表現(xiàn)是思想文化的大眾化和科學(xué)化。新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)民主、科學(xué)觀念與中國(guó)封建思想儒家思想之間的一場(chǎng)嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)斗爭(zhēng)反映了( )A民主共和觀念深入人心B“尊孔復(fù)古”逆流泛濫C馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播 D中西文化觀念的激烈碰撞13有人說(shuō)：“如果沒(méi)有康有為、梁?jiǎn)⒊谏虾?chuàng)辦強(qiáng)學(xué)報(bào)時(shí)務(wù)報(bào)，就沒(méi)有陳獨(dú)秀在上海組織馬克思主義研究會(huì)?！边@段話說(shuō)明( )A上海是近代化先行地 B不同階級(jí)政見(jiàn)相似C上海多元文化并存 D思想解

7、放具有漸進(jìn)性141912年6月，在上海出版的新世界第2期刊登了朱執(zhí)信譯述的社會(huì)主義大家馬爾克之學(xué)說(shuō)，文章比較詳細(xì)地?cái)⑹隽斯伯a(chǎn)黨宣言和資本論的基本內(nèi)容。國(guó)內(nèi)出版的多種報(bào)刊如民立報(bào)社會(huì)社會(huì)世界等也出現(xiàn)多篇介紹社會(huì)主義的文章。這說(shuō)明辛亥革命( )A推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播 B宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想C提供了輿論自由的社會(huì)環(huán)境 D為中共的成立奠定了思想基礎(chǔ)15從“中體西用”到“進(jìn)化論”，再到“階級(jí)斗爭(zhēng)論”，反映了中國(guó)社會(huì)對(duì)近代科學(xué)文化的理解和選擇。這一選擇一以貫之的主題是( )A否定儒家正統(tǒng)思想 B進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)C弘揚(yáng)科學(xué)與理性精神 D探索國(guó)家獨(dú)立與富強(qiáng)二、非選擇題(本大題共2小題，第16題

8、20分，第17題20分，共40分)16閱讀材料，完成下列要求。材料一：語(yǔ)言文字是在一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家歷史演進(jìn)過(guò)程中逐漸形成的符號(hào)系統(tǒng)，是全部文化和文明中最基本、最穩(wěn)定、最持久的構(gòu)成部分。漢語(yǔ)是世界上最古老的語(yǔ)言之一。秦漢時(shí)期，漢字形成統(tǒng)一的書(shū)寫(xiě)規(guī)范。官學(xué)、書(shū)院、私塾大都使用漢語(yǔ)，科舉考試亦然。北魏孝文帝改革將漢語(yǔ)作為“正音”。清朝確立在全國(guó)的統(tǒng)治后，很快將漢語(yǔ)作為官方語(yǔ)言。日本等周邊國(guó)家的語(yǔ)言也受到漢語(yǔ)影響。摘編自漢字發(fā)展史綱要材料二：“欲廢孔學(xué)，不得不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的、野蠻的、頑固的思想，尤不可不先廢漢文?！薄坝怪袊?guó)不亡，欲使中國(guó)民族為二十世紀(jì)文明之民族，必須廢孔學(xué)，滅道教為

9、根本之解決，而廢記載孔門(mén)學(xué)說(shuō)及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決?！毙虑嗄赍X(qián)玄同中國(guó)今后之文字問(wèn)題(1918年)材料三：“漢字能夠很容易地克服方言乃至更大的語(yǔ)言障礙，大凡受過(guò)教育的中國(guó)人盡管可能聽(tīng)不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書(shū)籍如果他們使用的是字母文字，中國(guó)恐怕早就分裂為像意大利、法國(guó)、西班牙、葡萄牙那樣的許多國(guó)家了?！辟M(fèi)正清中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代漢語(yǔ)演變的特點(diǎn)，并指出漢語(yǔ)在古代能夠長(zhǎng)期保持穩(wěn)定的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出錢(qián)玄同主張廢除漢字的背景并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)其主張。(8分)(3)根據(jù)材料一、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述漢字對(duì)中華文明發(fā)展的

10、重要意義。(6分)17閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：魏源在海國(guó)圖志·敘中指出：“不善師四夷者，外夷制之夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！庇终f(shuō)：“是書(shū)何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！辈牧隙?898年，張之洞發(fā)表勸學(xué)篇中說(shuō)道：“中國(guó)之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)民權(quán)之說(shuō)，無(wú)一益而有百害?！彼岢褐袑W(xué)為體，西學(xué)為用。材料三：新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、

11、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。 以上材料摘自中國(guó)近代史上冊(cè)(1)歸納材料一和材料二主張的共同點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)近代中國(guó)面臨的形勢(shì)問(wèn)題上，兩者有何不同。(4分)(2)材料一反映了作者什么思想？材料二中“中學(xué)為體，西學(xué)為用”反映了近代哪一派的觀點(diǎn)？(6分)(3)材料一、二的局限性在哪里？材料三較之材料一、二，其內(nèi)容進(jìn)步在哪里？(6分)(4)材料三內(nèi)容中存在什么不足之處？(4分)近代中國(guó)思想解放的潮流一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號(hào)，另一方面又小心翼翼地轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)觀念求助。他以資本主義近代化為目標(biāo)，力圖沖破封建體制，但又

12、難以擺脫封建羈絆?！蔽闹忻枋龅摹八睂儆谥袊?guó)近代的(C)A地主階級(jí)抵抗派 B地主階級(jí)洋務(wù)派C資產(chǎn)階級(jí)維新派 D資產(chǎn)階級(jí)革命派2康有為在奏章中往往采用在“中體”中偷運(yùn)西學(xué)的“移花接木”方法，給皇帝講必當(dāng)變法的道理。頑固派指責(zé)他“其貌則孔也，其心則夷也”?？涤袨檫@樣做的目的是 (B)A在儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收西方的政治學(xué)說(shuō)B為變法披上傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論C將西方的理論和實(shí)踐中國(guó)化D用儒家的經(jīng)典解釋西方的政治學(xué)說(shuō)3在老百姓眼里，“康黨”根本不值得半點(diǎn)同情，他們都是一群瞎折騰的“白臉奸巨”，正如維新派也將一般老百姓說(shuō)成“愚民”“群盲”不可救藥一樣。這說(shuō)明(B)A維新變法的失敗是因?yàn)榘傩盏姆磳?duì) B民主憲政思想缺

13、乏普遍的社會(huì)認(rèn)同C維新變法時(shí)期的中國(guó)民眾愚昧落后D維新變法違背了中國(guó)歷史發(fā)展潮流4徐中約的中國(guó)近代史記載：“民國(guó)的建立并沒(méi)有帶來(lái)和平、秩序和統(tǒng)一明顯地，采取共和體制而帶來(lái)的政治面貌，并不足以革新國(guó)家，還需要有一些更基本的運(yùn)動(dòng)來(lái)喚醒國(guó)家及人民?！睋?jù)此推斷作者的真正意圖是(C)A中華民國(guó)建立導(dǎo)致了社會(huì)動(dòng)蕩 B辛亥革命沒(méi)有帶來(lái)社會(huì)變化C深化思想啟蒙以促進(jìn)國(guó)家革新D共和體制還不足以革新國(guó)家5劍橋中國(guó)晚清史(下卷)說(shuō)：“但比較起來(lái)，魏源的態(tài)度則更鮮明他的海國(guó)圖志第一稿脫稿，他在書(shū)中主張應(yīng)在廣州設(shè)立造船廠和兵工廠，延聘法國(guó)和美國(guó)工程師進(jìn)行建設(shè)，并教授船只的航行和武器的使用?！逼渲鲝?bào)w現(xiàn)了(D)“師夷長(zhǎng)技以

14、制夷” “師夷長(zhǎng)技以求富”尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道 引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)A BC D6下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)“中體西用”思想的是(B)A所謂造成新文化，融合東西兩大文明之奇功，或可企致B形而上者中國(guó)也，以道勝；形而下者西人也，以器勝C吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非D吾人承孟荀傳統(tǒng)之后，更兼收并蓄西方兩派學(xué)說(shuō)，不必借甲以排乙，或借乙以排甲7恭親王奕在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期曾說(shuō)“中國(guó)所當(dāng)學(xué)者，固不止輪船、槍炮，即以輪船槍炮而論，雇買(mǎi)以應(yīng)其用，計(jì)雖便而法終在(洋)人；講究以徹其原，法既明而用將在我”。下列選項(xiàng)中最能切合奕本意的是(C)A重視西方的先進(jìn)器物，雇買(mǎi)以應(yīng)其用B籌劃海防，建立新式海軍C創(chuàng)辦新式

15、學(xué)堂，培養(yǎng)科技人才D兼習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)與制度8薛福成在變法篇中說(shuō)：“今誠(chéng)取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道?！辈牧媳砻魉闹鲝埵?C)A“求富”“自強(qiáng)” B學(xué)習(xí)西方政治制度C“中體西用” D“西學(xué)東漸”9在1917年1月1日出版的新青年上，陳獨(dú)秀發(fā)表再論孔教問(wèn)題，提出“且應(yīng)毀全國(guó)已有之孔廟而罷其祀”。下列敘述與其觀點(diǎn)不符合的是(C)A體現(xiàn)了徹底反封建的決心 B矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德C為文學(xué)革命指明了方向 D存在著對(duì)傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的傾向101919年12月，胡適說(shuō)：“現(xiàn)在有許多人自己不懂得國(guó)粹是什么東西，卻偏要高談保存國(guó)粹?！?他認(rèn)為中國(guó)過(guò)去的一切都可以成為“國(guó)故”，而“國(guó)故”

16、包括了國(guó)粹和國(guó)渣，“若要知道什么是國(guó)粹，什么是國(guó)渣，必須要用批判的態(tài)度、科學(xué)的精神，去做一番整理國(guó)故的功夫”。這表明胡適(A)A希望推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化 B對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的理念有所懷疑C贊揚(yáng)了五四運(yùn)動(dòng)的民族精神D存在“全盤(pán)西化”的思想傾向111920年，新青年從第八卷起成為上海的共產(chǎn)黨早期組織的機(jī)關(guān)刊物。第一期的封面設(shè)計(jì)很好地體現(xiàn)了全新的編輯理念：封面正中是地球，從東西半球伸出兩只有力的手，緊緊相扣。這反映出(C)A民主革命完成了向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變B新文化運(yùn)動(dòng)已使民主科學(xué)思想深入了人心C新文化運(yùn)動(dòng)由啟蒙向勞工和社會(huì)實(shí)踐轉(zhuǎn)向D中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)得到了蘇俄的大力支持12近代化在思想上的表現(xiàn)是思想文

17、化的大眾化和科學(xué)化。新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)民主、科學(xué)觀念與中國(guó)封建思想儒家思想之間的一場(chǎng)嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)斗爭(zhēng)反映了(D)A民主共和觀念深入人心B“尊孔復(fù)古”逆流泛濫C馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播 D中西文化觀念的激烈碰撞13有人說(shuō)：“如果沒(méi)有康有為、梁?jiǎn)⒊谏虾?chuàng)辦強(qiáng)學(xué)報(bào)時(shí)務(wù)報(bào)，就沒(méi)有陳獨(dú)秀在上海組織馬克思主義研究會(huì)?！边@段話說(shuō)明(D)A上海是近代化先行地 B不同階級(jí)政見(jiàn)相似C上海多元文化并存 D思想解放具有漸進(jìn)性141912年6月，在上海出版的新世界第2期刊登了朱執(zhí)信譯述的社會(huì)主義大家馬爾克之學(xué)說(shuō)，文章比較詳細(xì)地?cái)⑹隽斯伯a(chǎn)黨宣言和資本論的基本內(nèi)容。國(guó)內(nèi)出版的多種報(bào)刊如民立報(bào)社會(huì)社會(huì)世界等也出現(xiàn)多篇

18、介紹社會(huì)主義的文章。這說(shuō)明辛亥革命(C)A推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播 B宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想C提供了輿論自由的社會(huì)環(huán)境 D為中共的成立奠定了思想基礎(chǔ)15從“中體西用”到“進(jìn)化論”，再到“階級(jí)斗爭(zhēng)論”，反映了中國(guó)社會(huì)對(duì)近代科學(xué)文化的理解和選擇。這一選擇一以貫之的主題是(D)A否定儒家正統(tǒng)思想 B進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)C弘揚(yáng)科學(xué)與理性精神 D探索國(guó)家獨(dú)立與富強(qiáng)二、非選擇題(本大題共2小題，第16題20分，第17題20分，共40分)16閱讀材料，完成下列要求。材料一：語(yǔ)言文字是在一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家歷史演進(jìn)過(guò)程中逐漸形成的符號(hào)系統(tǒng)，是全部文化和文明中最基本、最穩(wěn)定、最持久的構(gòu)成部分。漢語(yǔ)是世界上最

19、古老的語(yǔ)言之一。秦漢時(shí)期，漢字形成統(tǒng)一的書(shū)寫(xiě)規(guī)范。官學(xué)、書(shū)院、私塾大都使用漢語(yǔ)，科舉考試亦然。北魏孝文帝改革將漢語(yǔ)作為“正音”。清朝確立在全國(guó)的統(tǒng)治后，很快將漢語(yǔ)作為官方語(yǔ)言。日本等周邊國(guó)家的語(yǔ)言也受到漢語(yǔ)影響。摘編自漢字發(fā)展史綱要材料二：“欲廢孔學(xué)，不得不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的、野蠻的、頑固的思想，尤不可不先廢漢文?！薄坝怪袊?guó)不亡，欲使中國(guó)民族為二十世紀(jì)文明之民族，必須廢孔學(xué)，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門(mén)學(xué)說(shuō)及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決?！毙虑嗄赍X(qián)玄同中國(guó)今后之文字問(wèn)題(1918年)材料三：“漢字能夠很容易地克服方言乃至更大的語(yǔ)言障礙，大凡受過(guò)教育的中國(guó)人盡管可能聽(tīng)

20、不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書(shū)籍如果他們使用的是字母文字，中國(guó)恐怕早就分裂為像意大利、法國(guó)、西班牙、葡萄牙那樣的許多國(guó)家了?！辟M(fèi)正清中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代漢語(yǔ)演變的特點(diǎn)，并指出漢語(yǔ)在古代能夠長(zhǎng)期保持穩(wěn)定的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出錢(qián)玄同主張廢除漢字的背景并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)其主張。(8分)(3)根據(jù)材料一、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述漢字對(duì)中華文明發(fā)展的重要意義。(6分)答案：(1)特點(diǎn)：歷史悠久；連綿不斷，自成體系；使用廣泛；影響范圍廣。原因：長(zhǎng)期的大一統(tǒng)局面；中央集權(quán)政府的大力推廣；古代人才選拔制度的影響；古代教育的發(fā)達(dá)。(2)背景：列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)不斷加深；袁世凱掀起“尊孔復(fù)古”逆流；新文化運(yùn)動(dòng)中批判傳統(tǒng)文化。評(píng)價(jià)：這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有利于推動(dòng)人們思想的解放；但選擇的方法太偏激，不可能實(shí)現(xiàn)拯救中國(guó)的目的。(3)意義：漢字書(shū)寫(xiě)統(tǒng)一能夠減少方言差異造成的交流障礙，有利于文化的傳播；有利于國(guó)家的統(tǒng)一和中華文明的延續(xù)；有利于民族融合和中華文明的擴(kuò)展；形成了中華文化中豐富多彩的書(shū)法藝術(shù)。17閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：魏源在海國(guó)