優(yōu)化方案高中語(yǔ)文人教版必修三習(xí)題8寡人之于國(guó)也

1、一、基礎(chǔ)考查1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是()A盡心(jn)雞豚(tn)餓莩(f)棄甲曳兵(y)B魚(yú)鱉(bi) 孝悌(t) 牲畜(x) 庠序之教(xin)C寡人(u) 狗彘(zh) 數(shù)罟(sh) 數(shù)口之家(sh)D米粟(s) 衣帛(b) 洿池(w) 養(yǎng)生喪死(sn)解析：選D。A項(xiàng)中“餓莩”的“莩”應(yīng)讀“pio”；B項(xiàng)中“牲畜”的“畜”應(yīng)讀“ch”；C項(xiàng)中“數(shù)罟”的“數(shù)”應(yīng)讀“c”。2下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|兇：谷物收成不好，荒年B谷與魚(yú)鱉不可勝食 勝：盡C養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也 憾：遺憾，不滿(mǎn)D謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 謹(jǐn)：鄭重解析

2、：選D。謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事。3下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，完全相同的一組是()A河?xùn)|兇亦然填然鼓之，兵刃既接B涂有餓莩而不知發(fā) 是何異于刺人而殺之C鄰國(guó)之民不加少 數(shù)口之家可以無(wú)饑矣D寡人之于國(guó)也 然后解而送之于官解析：選C。C項(xiàng)“之”，均為結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。A項(xiàng)“然”，代詞，這樣；助詞，形容詞詞尾。B項(xiàng)“而”，連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系。D項(xiàng)“于”，介詞，對(duì)于；介詞，給。4下列句中加點(diǎn)的詞在句子中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣B微夫人之力不及此C是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也D以暴露百姓之骨于中原解析：選A。A.盡心：費(fèi)盡心思。B.夫人：古義，那

3、個(gè)人；今義，尊稱(chēng)一般人的妻子。C.養(yǎng)生：古義，供養(yǎng)活著的人；今義，保養(yǎng)身體。D.暴露：古義，指在野外蒙受日曬雨淋的辛苦；今義，(隱蔽的事物、缺陷、矛盾、問(wèn)題等)顯露出來(lái)。二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成58題。孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國(guó)？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王曰仁義而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“寡人愿安承教。

4、”孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜猓瑤蟹蜀R，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：始作俑者，其無(wú)后乎！為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“魏國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿為死者一洗之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。

5、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰，仁者無(wú)敵。”孟子見(jiàn)齊宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛酰俊贝鹪唬骸懊癃q以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里芻蕘者往焉雉兔者往焉與民同之民以為小不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后乃入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國(guó)中。民以為大，不亦宜乎？”齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂

6、之獨(dú)夫。聞?wù)D獨(dú)夫紂矣，未聞弒君也?！?節(jié)選自孟子梁惠王，有刪改)【注】梁惠王：魏惠王，曾遷都大梁，所以魏國(guó)又稱(chēng)梁國(guó)。梃：木棒。5下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()A不奪不饜饜：滿(mǎn)足B.壯者以暇日修其孝悌忠信 修：治理C.可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣 撻：打擊D.湯放桀 放：流放解析：選B。修：學(xué)習(xí)。6對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A文王之囿/方七十里芻蕘者/往焉雉兔者/往焉與民同之/民以為小不亦宜乎B文王之囿方七十里/芻蕘者往焉/雉兔者往焉/與民同之民以為小/不亦宜乎C文王之囿/方七十里芻蕘者/往焉雉兔者/往焉與民/同之民以為小不亦宜乎D文王之囿方七十里/芻蕘者往焉/雉兔者

7、往焉/與民同之/民以為小/不亦宜乎解析：選D。先將語(yǔ)段放入文中整體理解意思，再根據(jù)助詞“焉”“乎”來(lái)斷句。7下列對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家如果上上下下互相爭(zhēng)奪利益，那就危險(xiǎn)了，并通過(guò)利害分析，進(jìn)一步勸誡梁惠王只要講仁義就可以了，不必談利益。B.孟子詢(xún)問(wèn)梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饑餓至死。C.梁惠王想洗雪魏國(guó)的恥辱，向孟子詢(xún)問(wèn)對(duì)策，孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政，并明確指出他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋入侵之?dāng)?。D.文王方圓七十里的狩獵場(chǎng)，老百姓覺(jué)得?。恍醴綀A四十里的狩獵場(chǎng)，百姓卻認(rèn)為大。孟子將兩者

8、對(duì)比，意在闡述與民同樂(lè)的思想。解析：選C?！白尠傩丈钤诳嚯y中，必難以抵擋入侵之?dāng)场?，原文是說(shuō)秦、楚君主的行為，而非梁惠王的自身行為。8把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。譯文：_(2)為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？譯文：_解析：本題考查對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。第(1)句中的關(guān)鍵詞有“遺”“后”；第(2)句中的關(guān)鍵詞有“率”“食”“惡”。答案：(1)沒(méi)有講求仁義卻遺棄自己父母的，也沒(méi)有講求仁義卻輕慢自己君王的。(2)作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類(lèi)似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來(lái)，那他們作為百姓父母官(的意義)在哪

9、里呢？參考譯文：孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來(lái)，將有什么有利于我的國(guó)家嗎？”孟子回答道：“大王，您為什么一定要說(shuō)到利呢？只要有仁義就可以了。大王說(shuō)怎樣有利于我的國(guó)家？大夫說(shuō)怎樣有利于我的封邑？士人平民說(shuō)怎樣有利于我自身？上上下下互相爭(zhēng)奪利益，那國(guó)家就危險(xiǎn)了。在擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家，殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有千輛兵車(chē)的大夫；在擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家，殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有百輛兵車(chē)的大夫。在擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家里擁有千輛兵車(chē)，在擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家里擁有百輛兵車(chē)，不算是不多了，但如果把義放在后頭而把利放在前頭，那他們不爭(zhēng)奪是不會(huì)滿(mǎn)足的。沒(méi)有講求仁義卻遺棄自己父母的，也沒(méi)有講求仁義卻輕

10、慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”梁惠王說(shuō)：“我很樂(lè)意聽(tīng)您的指教。”孟子回答說(shuō)：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？”(梁惠王)說(shuō)：“沒(méi)有什么不同?！?孟子又問(wèn)：)“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎？”(梁惠王)回答：“沒(méi)有什么不同。”(孟子于是)說(shuō)：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人。這無(wú)異于驅(qū)趕獸類(lèi)去吃人啊！野獸自相殘食，人尚且厭惡這種行為；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類(lèi)似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來(lái)，那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢？孔子說(shuō)：最初采用土偶木偶陪葬的人，大概沒(méi)有后代吧！這不過(guò)是因?yàn)橥僚寄九?/p>

11、太像活人而用來(lái)陪葬罷了。(施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饑餓至死呢？”梁惠王說(shuō)：“我們魏國(guó)，以前天下沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。(可是)等到傳到我手中，東邊被齊國(guó)打敗，我的長(zhǎng)子也犧牲在這里；西邊又割給秦國(guó)七百里地；南邊又被楚國(guó)欺侮。對(duì)此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？”孟子回答道：“百里見(jiàn)方的小國(guó)也能夠稱(chēng)王。大王如果對(duì)百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，(提倡)深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長(zhǎng)，(這樣)可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦、楚兩國(guó)的軍隊(duì)了。他們(秦、楚)常年奪占百

12、姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來(lái)奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去討伐他們，誰(shuí)能跟大王對(duì)抗呢？所以說(shuō)，有仁德的人天下無(wú)敵?！泵献影菀?jiàn)齊宣王。齊宣王問(wèn)孟子道：“周文王的狩獵場(chǎng)，方圓有七十里，有這回事嗎？”孟子回答說(shuō)：“在史籍上有這樣的記載?！毙跽f(shuō)：“像這樣狩獵場(chǎng)大嗎？”孟子說(shuō)：“老百姓還認(rèn)為小呢?！毙跽f(shuō)：“我的狩獵場(chǎng)方圓只有四十里，老百姓還認(rèn)為大，這是為什么呢？”孟子說(shuō)：“文王的狩獵場(chǎng)方圓七十里，割草打柴的去那里，獵取野雞和兔子的人去那里，文王與老百姓共同享用它，老百姓認(rèn)為小，不也是很合情理的嗎？我剛到齊國(guó)邊界的時(shí)候，打聽(tīng)了齊國(guó)的重大禁令，這

13、樣以后才敢進(jìn)入。我聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)國(guó)都郊外的地方有一個(gè)方圓四十里的狩獵場(chǎng)，殺了那里的麋鹿就像犯了殺人罪。那么這方圓四十里的地面，就是在國(guó)內(nèi)設(shè)置了一個(gè)陷阱。老百姓認(rèn)為太大了，不也應(yīng)該嗎？”齊宣王問(wèn)道：“商湯流放夏桀，周武王討伐紂王，有這樣的事嗎？”孟子回答說(shuō)：“在史書(shū)上有這樣的記載。”齊宣王問(wèn)：“難道臣子可以妄殺君主嗎？”孟子說(shuō)：“損害仁愛(ài)、暴虐無(wú)道的人被稱(chēng)作賊，損害正義、顛倒是非的人被稱(chēng)作殘，殘賊一類(lèi)的人，被稱(chēng)之為獨(dú)夫。只聽(tīng)過(guò)誅殺獨(dú)夫紂，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)弒君一類(lèi)的事情。”三、語(yǔ)言表達(dá)9用“中國(guó)知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊”作全句的開(kāi)頭和敘述的主體，重組下面的句子?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不要改變?cè)狻Ｃ?/p>

14、子，性格銳利、強(qiáng)悍。在現(xiàn)實(shí)生活面前無(wú)奈地且戰(zhàn)且退的同時(shí)，爆發(fā)出中國(guó)知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊，為中國(guó)知識(shí)分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。答：_解析：本題屬于句子主體變化類(lèi)的重組題，它要求變化句子的陳述對(duì)象。原句的陳述對(duì)象為“孟子”，重組后的第一個(gè)分句必須是“中國(guó)知識(shí)分子吶喊”，其他分句可以靈活安排。答案：(示例)中國(guó)知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊是性格銳利、強(qiáng)悍的孟子在現(xiàn)實(shí)生活面前無(wú)奈地且戰(zhàn)且退時(shí)爆發(fā)出的，它為中國(guó)知識(shí)分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。10以孟子的“民本”思想為話(huà)題，仿照所給句子的句式特點(diǎn)，在橫線(xiàn)上續(xù)寫(xiě)一個(gè)句子。屈原流落汨羅江，心懷楚國(guó)，吟唱“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；

15、杜甫顛沛流離，心憂(yōu)蒼生，高歌“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；_。解析：孟子“民本”思想的核心是施行“仁政”，他高呼“民為貴，社稷次之，君為輕”，游說(shuō)于諸侯國(guó)。將此內(nèi)容仿照所給句子的句式特點(diǎn)進(jìn)行組織即可。答案：(示例)孟子游說(shuō)諸侯，心系黎民，高喊“民為貴，社稷次之，君為輕”11簡(jiǎn)要概括下面這段話(huà)表達(dá)的主要意思，不超過(guò)25個(gè)字。當(dāng)納粹來(lái)抓共產(chǎn)黨人時(shí)，我保持沉默，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)黨人；當(dāng)他們來(lái)抓猶太人時(shí)，我保持沉默，因?yàn)槲也皇仟q太人；當(dāng)他們來(lái)抓貿(mào)易工會(huì)主義者時(shí)，我保持沉默，因?yàn)槲也皇琴Q(mào)易工會(huì)主義者；當(dāng)他們來(lái)抓天主教徒時(shí)，我保持沉默，因?yàn)槲沂切陆掏?；?dāng)他們來(lái)抓我時(shí)，已無(wú)人替我說(shuō)話(huà)了。答：_解析：由“我保持沉默”到“他們來(lái)抓我”，從這個(gè)過(guò)程中，可以概括出這段話(huà)的主要內(nèi)涵。答案：(示例1)你(或“我”)不為別人的自由(