醉翁亭記課件 (2)

1、1我2 歐陽(yáng)修（歐陽(yáng)修（1009-10721009-1072），北宋文學(xué)），北宋文學(xué)家，史學(xué)家。字永叔，家，史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚年醉翁，晚年號(hào)六一居士，江西吉水人。他號(hào)六一居士，江西吉水人。他4 4歲喪父，歲喪父，母鄭氏教他識(shí)字讀書，母鄭氏教他識(shí)字讀書，1010歲能作詩(shī)賦，歲能作詩(shī)賦，2121歲中進(jìn)士。歐陽(yáng)修是北宋中葉詩(shī)文歲中進(jìn)士。歐陽(yáng)修是北宋中葉詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，他大力提倡古文，革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，他大力提倡古文，批評(píng)宋初以來(lái)追求靡麗形式的文風(fēng)，批評(píng)宋初以來(lái)追求靡麗形式的文風(fēng)，主張文章要主張文章要“明道明道”“”“致用致用”，并且，并且提拔和獎(jiǎng)掖后進(jìn)，著名的古文家三蘇提拔和獎(jiǎng)掖后進(jìn)，

2、著名的古文家三蘇父子、曾鞏、王安石等都出自于他的父子、曾鞏、王安石等都出自于他的門下。謚門下。謚“文忠文忠”，著有，著有歐陽(yáng)文忠歐陽(yáng)文忠公集公集。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，具有平實(shí)自然、流暢婉轉(zhuǎn)的勢(shì)旺盛，具有平實(shí)自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格。簡(jiǎn)介作者3 六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。客有問(wèn)曰：則又更號(hào)六一居士。客有問(wèn)曰：“六六一，何謂也？一，何謂也？”居士曰：居士曰：“吾家藏書吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷

3、，有琴一張，有棋一局，而常置酒卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。一壺?！笨驮唬嚎驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈是為五一爾，奈何？何？”居士曰：居士曰：“以吾一翁，老于此以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？五物之間，是豈不為六一乎？” 歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修六一居士傳六一居士傳 4宋仁宗（宋仁宗（1045）范仲淹遭讒離職，）范仲淹遭讒離職，歐陽(yáng)修上書替他分辯，得罪了當(dāng)歐陽(yáng)修上書替他分辯，得罪了當(dāng)權(quán)派，被貶滁州（在今安徽）知權(quán)派，被貶滁州（在今安徽）知州。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常州。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，并與山寺中住持智仙和尚結(jié)為莫并與山寺中住持

4、智仙和尚結(jié)為莫逆之交。慶歷六年，智仙建亭于逆之交。慶歷六年，智仙建亭于瑯琊山釀泉旁，以為游息之所?，樼鹕结勅?，以為游息之所。歐陽(yáng)修登亭歐陽(yáng)修登亭“飲少輒醉飲少輒醉”，故給，故給它取名為它取名為“醉翁亭醉翁亭”，并寫下了，并寫下了醉翁亭記醉翁亭記這篇流芳千古的美這篇流芳千古的美文。文。寫作背景寫作背景5讀準(zhǔn)紅色字的字音 滁 林壑 瑯琊 潺潺 飲少輒醉 林霏 巖穴暝 晦明 朝暮 傴僂 提攜 酒洌 山肴 野蔌 宴酣 弈者勝 觥籌 頹然 陰翳6讀準(zhǔn)紅色字的字音 滁 ch 林壑 h 瑯琊 lng y 潺潺 chn 飲少輒醉 zh 林霏 fi 巖穴暝 mng 晦明 hu 朝暮 zho 傴僂 yl 提攜

5、xi 酒洌 li 山肴 yo 野蔌s 宴酣 hn 弈者勝 y 觥籌 gng chu 頹然 tu 陰翳y7醉翁亭記 歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮

6、也。 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。8 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回

7、路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。9 若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 10 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡

8、也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 11 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。121314151617181920212223 環(huán)繞滁州城的四面都是山。它西南邊的各個(gè)環(huán)繞滁州城的四面都是山。它西南邊的各個(gè)山峰，樹林和山谷尤其秀美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛、山峰，樹林和山谷尤其秀美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛、幽深秀麗的地方，是瑯琊山。沿著山路走六七里，幽深秀麗的地方，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，從兩座山峰之間飛瀉

9、下漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，從兩座山峰之間飛瀉下來(lái)的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一來(lái)的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一個(gè)亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣座落在泉水個(gè)亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊上，是醉翁亭。造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和邊上，是醉翁亭。造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它命名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)尚智仙。給它命名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)來(lái)命名的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝很少就醉，來(lái)命名的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝很少就醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉醉翁翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之。醉翁的情

10、趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。 24 環(huán)繞滁州城的四面都是山。它西南邊的山巒，環(huán)繞滁州城的四面都是山。它西南邊的山巒，樹林和山谷尤其秀美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛、幽深樹林和山谷尤其秀美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸地秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，從兩座山峰之間飛瀉下來(lái)的，聽(tīng)到潺潺的水聲，從兩座山峰之間飛瀉下來(lái)的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁翹起像鳥張開翅膀一

11、樣座落在泉水邊的，是醉翁亭。造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它亭。造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它起名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)來(lái)命名的。太起名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)來(lái)命名的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝很少就醉，而年齡又最守和賓客來(lái)這里飲酒，喝很少就醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁醉翁”。醉翁的。醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。 25 又如太陽(yáng)出來(lái)，林間的霧氣就散了，煙云又如太陽(yáng)出來(lái)，林間的霧氣就散了，煙云聚攏來(lái)，山谷就昏

12、暗了，或明或暗變化不一，聚攏來(lái)，山谷就昏暗了，或明或暗變化不一，就是山中的早晨和傍晚。野花開放，散發(fā)出就是山中的早晨和傍晚。野花開放，散發(fā)出清幽的香氣，好的樹木枝繁葉茂，形成一片清幽的香氣，好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃陰，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石濃陰，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山中四季的景色。早晨進(jìn)山，頭顯露，這是山中四季的景色。早晨進(jìn)山，傍晚回來(lái)，四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮傍晚回來(lái)，四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。無(wú)盡的。26 至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老老少樹下休息，前面的呼

13、喊，后面的應(yīng)答，老老少少，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕，這是滁州人在游覽。少，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕，這是滁州人在游覽。在溪邊釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來(lái)釀酒，在溪邊釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來(lái)釀酒，泉水香酒水清，山中的野味野菜，交錯(cuò)地?cái)[放泉水香酒水清，山中的野味野菜，交錯(cuò)地?cái)[放在面前的，這是太守舉行酒宴。酒宴上盡興喝在面前的，這是太守舉行酒宴。酒宴上盡興喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，射的射中了目標(biāo)，下酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，射的射中了目標(biāo)，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，或起或坐，棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，或起或坐，大聲喧嘩，這是賓客們快樂(lè)的情景。一個(gè)臉色大聲喧嘩，這是賓客們快樂(lè)的情景。一個(gè)臉色蒼老、頭發(fā)

14、花白的人，醉醺醺地坐在人群中間，蒼老、頭發(fā)花白的人，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。這是太守喝醉了。27 1。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。 2。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 3。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 4。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝 5。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 6。傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也 7。宴酣之樂(lè)，非絲非竹 8。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也 9。人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。 10。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。28 不久夕陽(yáng)落到山上，人影疏數(shù)落落，太守不久夕陽(yáng)落到山上，人影疏數(shù)落落，太守回家，賓客跟在后面。樹林里漸漸昏暗了回家，賓客跟在后

15、面。樹林里漸漸昏暗了,鳥兒鳥兒到處鳴叫，游人離去，禽鳥就歡樂(lè)起來(lái)。然而到處鳴叫，游人離去，禽鳥就歡樂(lè)起來(lái)。然而禽鳥（只）知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的禽鳥（只）知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣；游人只知道跟著太守游玩歡樂(lè)，卻不知樂(lè)趣；游人只知道跟著太守游玩歡樂(lè)，卻不知道太守自有他自己的樂(lè)趣。醉了能和他們一起道太守自有他自己的樂(lè)趣。醉了能和他們一起歡樂(lè)，醒了能用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。歡樂(lè)，醒了能用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修。 291 1亭周邊亭周邊環(huán)境環(huán)境: :瑯琊山醉翁亭釀泉環(huán)滁皆山1 1亭名亭名由來(lái)由來(lái)：作亭者名之者命名之意2

16、2寫景寫景：朝暮之景四時(shí)之景 樂(lè)無(wú)窮（作結(jié)）3 3游、宴游、宴： 滁人游 太守宴眾賓歡 太守醉4 4歸去歸去： 太守歸而賓客從 游人去，禽鳥樂(lè)4 4點(diǎn)題點(diǎn)題：太守之樂(lè)其樂(lè)樂(lè)-醉（與民同樂(lè)）30第四段中樂(lè)有哪三種情境？本段中本段中“樂(lè)樂(lè)”的三種情的三種情境境一、禽鳥之樂(lè)；一、禽鳥之樂(lè)；二、游人之樂(lè)；二、游人之樂(lè)；三、太守之樂(lè)。三、太守之樂(lè)。31 本文以本文以“樂(lè)樂(lè)”為線索為線索 作者是怎樣步步深入、表現(xiàn)作者是怎樣步步深入、表現(xiàn) “與民同樂(lè)與民同樂(lè)”的的 主旨的？主旨的？山水之樂(lè)山水之樂(lè)四時(shí)之樂(lè)四時(shí)之樂(lè)滁人游之樂(lè)宴酣之樂(lè)禽鳥之樂(lè)山林之樂(lè)太守之樂(lè)太守之樂(lè)（游宴之樂(lè)）（游宴之樂(lè)）32 滁人游說(shuō)明百姓和

17、樂(lè)，太守才能盡滁人游說(shuō)明百姓和樂(lè)，太守才能盡情享受這情享受這“山水之樂(lè)山水之樂(lè)”，體現(xiàn)了文章，體現(xiàn)了文章“與與民同樂(lè)民同樂(lè)”的主旨。的主旨。第三段把第三段把“太守宴太守宴”放在放在“滁人游滁人游”之前寫好之前寫好嗎？嗎？本文都寫了誰(shuí)的本文都寫了誰(shuí)的“樂(lè)樂(lè)”？禽鳥樂(lè)、滁人樂(lè)、眾賓樂(lè)、太守樂(lè)禽鳥樂(lè)、滁人樂(lè)、眾賓樂(lè)、太守樂(lè)負(fù)者歌于途負(fù)者歌于途從太守游而樂(lè)、宴酣之樂(lè)從太守游而樂(lè)、宴酣之樂(lè)山水樂(lè)、宴酣樂(lè)、樂(lè)民之樂(lè)山水樂(lè)、宴酣樂(lè)、樂(lè)民之樂(lè)33你從滁州百姓之樂(lè)中間有沒(méi)有感受到太守之你從滁州百姓之樂(lè)中間有沒(méi)有感受到太守之樂(lè)？如何理解太守的樂(lè)？如何理解太守的“樂(lè)其樂(lè)樂(lè)其樂(lè)”？ 滁人歡樂(lè)情形全是從太守眼中看出的。

18、滁人歡樂(lè)情形全是從太守眼中看出的?！俺擞纬擞巍庇懈杪暫秃魬?yīng)聲，有老人和孩有歌聲和呼應(yīng)聲，有老人和孩子，百姓興高采烈出游，可見(jiàn)他們生活安子，百姓興高采烈出游，可見(jiàn)他們生活安定富足，定富足，這是與太守的勵(lì)精圖治有直接關(guān)這是與太守的勵(lì)精圖治有直接關(guān)系的系的。太守是為此而樂(lè)。太守是為此而樂(lè)。能與民同樂(lè)，也能與民同樂(lè)，也是他的政治理想。是他的政治理想。34 作者自號(hào)醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，作者自號(hào)醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，如何看待他的醉？他的如何看待他的醉？他的“醉醉”與與“樂(lè)樂(lè)”之間有什么樣之間有什么樣的聯(lián)系？的聯(lián)系？ “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，縱情林木，縱情林木，醉意山水，這是作者的真意。醉意山水，這是作者的真意。他的他的“醉醉”與與“樂(lè)樂(lè)”是統(tǒng)一的：是統(tǒng)一的：“醉醉”是表象，是表象，“樂(lè)樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫是實(shí)質(zhì)，寫“醉醉”是為了寫是為了寫“樂(lè)樂(lè)”。 “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在于，更在于“樂(lè)民之樂(lè)也樂(lè)民之樂(lè)也”（與民同樂(lè)）。（與民同樂(lè)）。宋仁宗慶歷五年，宋