高中語文 19 元曲三首名師導(dǎo)航 粵教版必修3

1、19 元曲三首名師導(dǎo)航內(nèi)容感知 蟾宮曲·嘆世通過“詠史”來達(dá)到“嘆世”的目的?！皣@世”本是抒發(fā)對現(xiàn)實(shí)的不滿，但卻無一字言及當(dāng)世?！绊?xiàng)廢東吳”“劉興西蜀”本是歷史上極為壯麗的一頁，但卻被作者說成是瞬息幻無的南柯一夢；韓信雖屢建奇功，卻不能因世而立身?？磥砉I(yè)無用，世道無常，人生如夢，其牢騷之態(tài)躍然紙上。這種借古吟今的曲筆，正是作者的高明之處。 四塊玉·別情寫女子對情人的相思之情，淺語深衷。不用靜止的敘述來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，而是運(yùn)用語言、行動(dòng)來表現(xiàn)人物的相思之深、相思之苦；亦不用靜態(tài)的景來襯情，而是不斷地變換景物來表現(xiàn)人物的相思之愁，“漸遠(yuǎn)漸無窮”是這首散曲的閃亮之處。 哨遍

2、·高祖還鄉(xiāng)以巧妙的構(gòu)思、辛辣的語言、鄉(xiāng)民的口吻，生動(dòng)地勾勒了那個(gè)皇帝衣錦還鄉(xiāng)的排場情況、裝腔作勢的丑惡嘴臉以及微賤時(shí)的丑惡行徑，從而撕下了封建統(tǒng)治者的神圣面目，否定了他的無上權(quán)威，且語言辛辣風(fēng)趣，是元散曲的代表作之一。基礎(chǔ)梳理一、字音識記蒯通（kui） 銀錚（zhng）小覷（qù） 揪捽（zuó）斛斗（hú） 拽壩（zhuài bà）二、重要詞語1.一詞多義2.相關(guān)成語 南柯一夢：泛指一場夢，或比喻一場空歡喜。 成也蕭何，敗也蕭何：比喻事情的成敗或好壞都是由同一個(gè)人造成的。三、文學(xué)常識1.馬致遠(yuǎn)(約1250約1324)，大都(今北京）

3、人，著名元曲作家。馬致遠(yuǎn)在元代散曲作家中成就最高，被譽(yù)為“曲狀元”。與關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖合稱“元曲四大家”?，F(xiàn)存小令115首，套曲16套。后人輯為東籬樂府。他的散曲題材較廣泛，以嘆世歸隱最多。藝術(shù)上很有特色，意境開闊，遣詞放任，構(gòu)思巧妙。風(fēng)格以豪放為主，又有典雅清麗的一面。代表作有套數(shù)夜行船·秋思、小令天凈沙·秋思。著有雜劇16種，現(xiàn)存7種，以漢宮秋最著名。2.關(guān)漢卿（約12341300），號已齋叟(或作已齋、一齋)。元代杰出的戲曲家。他精通音律和戲曲藝術(shù)，能吟詩演劇，歌舞吹彈。著雜劇六十多種，今存18種，著名的有竇娥冤救風(fēng)塵望江亭等。他是元雜劇奠基人之一，也是中國古代戲

4、曲藝術(shù)的開拓者和奠基者，為“元曲四大家”之首，堪稱元曲中的巨擘。關(guān)漢卿不僅是雜劇大家，也是散曲大家。今存套數(shù)13套，小令57首。3.睢景臣，生卒年不詳，元曲作家。寫過3個(gè)雜劇，均不傳。今存散曲套數(shù)三套及一些斷句，高祖還鄉(xiāng)最為有名，是他的代表作。4.散曲包括小令和套曲兩種形式。小令一般只有一支曲子，而套曲則由多個(gè)同一宮調(diào)的曲子組成。散曲中的套曲有兩個(gè)特點(diǎn)：一是必須由同一宮調(diào)的幾支曲子連貫而成，如哨遍·高祖還鄉(xiāng)就是由同屬“般涉調(diào)”的8支曲子組成。8支曲子分屬于“哨遍”“耍孩兒”“煞”“尾”4個(gè)曲牌。二是無論有多少支曲子，都必須一韻到底。 從語言風(fēng)格上看，曲的語言以通俗為本色。一般的說法是

5、詩莊、詞媚、曲俗。明人王驥德在曲律中說：“詩之限于律與絕也，即不盡于意，欲為一字之益不可得也。詞之限于調(diào)也，即不盡于韻，欲為一語之益不可得也。若曲，則調(diào)可累用，字可襯增。詩與詞，不得以諧語方言入，而曲則惟吾意之欲至，口之欲宣，縱橫出入，無之而無不可也?！彼摹⒚?.成也蕭何，敗也蕭何，醉了由他。2.自送別，心難舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕？3.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)天凈沙·秋思）句段剖析一、疑難妙句1.成也蕭何，敗也蕭何，醉了由他。剖析：韓信因蕭何的推薦而被重用，后來呂后殺韓信，用的又是蕭何的計(jì)策，故說“成也蕭何，敗也蕭何”。大醉不醒，哪

6、管他成敗是非。這是一種悲涼的嘲世和自嘲。元代文人對名利是淡泊的，一心歸隱，很恬靜，也很平淡。其實(shí)，更深層的真實(shí)原因是，元廷令他們根本無力“近是非，爭名利”罷了。但是同時(shí)這也解放了歷代為功名而學(xué)的文人們，他們獲得了相對的思想上的自由。2.自送別，心難舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕？憑闌拂袖楊花雪。溪又斜，山又遮，人去也。剖析：女主人公“憑闌”遠(yuǎn)望情人去路而神傷，“溪又斜，山又遮”乃客路光景，“人去也”則完全是痛定思痛的口吻?！皯{闌”寫出女子惆悵癡立，極目遠(yuǎn)送，流露出酸楚的眷戀之苦。本來目送愛人離去就夠心酸落淚的，無奈似雪紛紛飄落的楊花又擋住了她的視線。作者還巧妙地用飄飛的楊花來設(shè)障，與下文的“溪”“山”構(gòu)成

7、層層障礙，把相思之苦之愁推向高潮。3.一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔，一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏，一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。剖析：白胡闌，指月旗。胡闌，合音為“環(huán)”，即圓圈的圖案，月亮的形狀。傳說月亮中有白兔在搗藥，所以白圓圈中畫白兔以代表月亮。紅曲連，指日旗。曲連，合音為“圈”。傳說太陽里有三足烏，故用紅圈套著個(gè)烏鴉代表太陽。下文“畢月烏”即指烏鴉。雞學(xué)舞，指鳳凰旗。狗生雙翅，指飛虎旗。蛇纏葫蘆，指游龍戲珠旗。以上都是鄉(xiāng)民眼中劉邦的儀仗隊(duì)的旗幟，對皇帝的闊綽排場有譏諷之意。4.只道劉三，誰肯把你揪捽??？白甚么改了姓，更了名，喚作漢高祖！剖析：漢高祖是劉邦死后的廟號。劉邦活著的時(shí)候

8、并不叫漢高祖。元曲作家為了適應(yīng)下層群眾的欣賞趣味，所言常有與史實(shí)不符之處，似乎劉邦是為了賴賬才改名換姓稱作漢高祖的。所以這一句很不合情理，但是語出詼諧，非常有趣，也使感情的抒發(fā)達(dá)到義憤填膺的高潮。二、重點(diǎn)語段1.咸陽百二山河，兩字功名，幾陣干戈。項(xiàng)廢東吳，劉興西蜀，夢說南柯。韓信功兀的般證果，蒯通言那里是風(fēng)魔？成也蕭何，敗也蕭何，醉了由他。剖析：首句形容秦國山河地勢的險(xiǎn)要，兩萬兵馬可以抵擋諸侯的百萬大軍。咸陽，戰(zhàn)國時(shí)秦國的首都，此指秦國。出語奇險(xiǎn)，舉重若輕：秦與諸侯的連年征戰(zhàn)、六國的成敗興亡，馬致遠(yuǎn)輕描淡寫，不過是“兩字功名，幾陣干戈”，充分反映了當(dāng)時(shí)文人對現(xiàn)實(shí)的不滿而又無力回天的憤懣之情。既

9、然劉項(xiàng)興亡，不過一夢，韓信這樣的功臣也落得殺頭的結(jié)果，那當(dāng)前的功名事業(yè)還有什么值得留戀的呢？通過對歷史事件的否定，表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)政治的反感。這是封建社會走下坡路時(shí)詩人們慣用的手法。通過歷數(shù)史實(shí)，利用“南柯一夢”“成也蕭何，敗也蕭何”兩個(gè)成語，自然地達(dá)到了嘆世的目的。語言如飛流注澗，一瀉無余，表現(xiàn)豪放派散曲作家的風(fēng)格。2.從“耍孩兒”到“四煞”。剖析：元代儀仗隊(duì)中有馬鼓隊(duì)和金鼓隊(duì)?；实鄢鲅驳臅r(shí)候，裝飾華貴的馬鼓隊(duì)和金鼓隊(duì)與旗隊(duì)走在前面作先導(dǎo)。一伙“喬男女”，是指吹吹打打奏樂的人們。說“喬男女”“胡踢蹬”，表示對他們瞧不起。皇帝的樂隊(duì)在這個(gè)農(nóng)民眼里看來是一伙怪家伙在瞎折騰。那些繡在旗上歌頌文治象征祥瑞

10、和神圣的神禽仙獸，都是些農(nóng)村中常見的兔、鳥、雞、狗、蛇。那些炫耀武功、顯示天威的兵器，只不過是農(nóng)家常用的叉子、斧頭、馬鐙。至于那些導(dǎo)駕官，不過是幾個(gè)冷漠無情的天曹判官，扈從官就是遞送夫，那些尊貴的隨行妃嬪成了多嬌女?？傊?，一切莊嚴(yán)神圣的外衣，在這農(nóng)民眼里全被剝光了。堂皇富麗的儀仗隊(duì)，成了一群荒唐可笑的人，這種”化神奇為腐朽“的諷刺手法是辛辣的、意味深長的。結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞新奇的構(gòu)思 辛辣的諷刺 睢景臣在元代生活的基礎(chǔ)上，取材于史料，卻又別出心裁，透過正史的表面文字，抓住問題的實(shí)質(zhì)，以辛辣的諷刺，出盡了這位漢高祖的洋相。鐘嗣成贊它“新奇”，新就新在思想內(nèi)容，奇就奇在表現(xiàn)手法。學(xué)習(xí)本文要抓住“新奇

11、”二字。而其新奇處表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面： 一是選取了一個(gè)新奇的視角。這一視角給作者的描寫和敘述帶來許多方便，從而使作品具有了意想不到的藝術(shù)魅力和諷刺效果。假如由作者直接敘述，那么“飛虎旗”怎么能說成“狗生雙翅”呢？而改為由鄉(xiāng)民這一觀察認(rèn)識角度敘述就可以了。作者以鄉(xiāng)民的“無知”為手段，將皇帝的儀仗、鑾駕、導(dǎo)駕官等被認(rèn)為是神圣威嚴(yán)的東西及大人物變成了滑稽可笑的嘲諷對象。 二是作者大膽想像，采用童話式的處理方法，將鄉(xiāng)民見皇帝時(shí)，當(dāng)眾揭皇帝的老底，數(shù)說皇帝的種種丑事，并逼皇帝還債這種現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的情景寫在曲中，借助童話式的夸張性和荒誕性掃盡皇帝的威風(fēng)，把他的劣跡一一抖摟出來，從而使讀者明白，那高

12、高在上、不可一世的漢高祖劉邦原本不過是個(gè)村夫酒徒和流氓無賴。合作探究問題：“高祖還鄉(xiāng)”這一史實(shí)在司馬遷史記·高祖本紀(jì)上有一段文字。從這一段敘述來看，高祖回到沛縣時(shí)是十分熱鬧的，沛縣的老百姓對他也是非常熱情和親切的，并說他“悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!令兒皆和習(xí)之，高祖乃起舞?！边€說:“沛父兄諸母故人日樂飲極，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄因請留高祖?！焙髞砀咦妗皬堬嬋铡?。睢景臣卻用辛辣的文筆描寫了這段故事。請以“我來表演元曲”為主題，安排一次表演活動(dòng)，感受元曲的藝術(shù)特色。導(dǎo)思：睢景臣沒有歌功頌德，而是從高祖本紀(jì)中所記劉邦少年時(shí)的無賴行為生發(fā)開去，從另一個(gè)角度，以一個(gè)曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來勾畫這個(gè)流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場面，表現(xiàn)了作者對皇帝的蔑視，這就是當(dāng)時(shí)所謂制作新奇之所在。特別是在元代，階級壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，知識分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的說法。這套套曲雖是寫劉邦，卻把劉邦這個(gè)皇帝典型化了，作者蔑視、斥責(zé)的就不止是歷史上的劉邦，所表現(xiàn)的是人民群眾敢于對強(qiáng)大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，這是它的積極意義所在。探究：第一步，劃分活動(dòng)小組，將全班同學(xué)分成四個(gè)小組。 第二步