2017電大民族理論與民族政策試題及答案

1、一、填充題1. 民族 （ 理論）的研究對(duì)象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。2. 民族理論學(xué)科是民族（研究）學(xué)科中占有重要地位的一門獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對(duì)象是民族和民族問題。它是從總體上對(duì)民族和民族問題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí)， 又是研究正確解決和處理現(xiàn)實(shí)（ 民族發(fā)展）及民族問題的途徑、（ 方法）的科學(xué)。3. 民族的發(fā)展，一般說來，主要是民族的（ 政治）、經(jīng)濟(jì)、（社會(huì)）、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，（經(jīng)濟(jì)）發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。

2、4. 民族發(fā)展（規(guī)律）的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。5. 民族問題 （ 發(fā)展規(guī)律）的研究，是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。6. 隨著（ 資本主義上升）時(shí)期民族國(guó)家的形成和資本主義國(guó)家（ 民族學(xué)）的發(fā)展，“民族 ”一詞在西方國(guó)家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。7. 民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（ 族體）淵源和（ 地域）淵源等。8. 宗教在有的民族形成特別是（生形態(tài)）民族的形成中起了重要作用。9. 民族的分類，以（ 民族屬性）和 （ 民族特征）為基本依據(jù)。10. 我國(guó)的民族識(shí)別在實(shí)地識(shí)別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上（包括歷史和現(xiàn)實(shí)）的 （

3、民族特征）和主觀上的（ 民族意愿）為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。11. 在民族形成以前，人們共同體只有以（ 血緣）關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。12. . 民族的形成，是（原始社會(huì)）基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果，民族這種人們共同體是在原始社會(huì)走向崩潰，氏族、（ 部落）共同體瓦解過程中的產(chǎn)物。13. 民族形成的一般規(guī)律是氏族（胞族） （部落） （部落聯(lián)盟）民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（ 原生形態(tài)）民族。14. 民族發(fā)展的基本趨勢(shì)，是民族在發(fā)展過程中發(fā)展（機(jī)制）不斷完善，民族內(nèi)部生機(jī)

4、與活力充分調(diào)動(dòng)，促使民族長(zhǎng)期穩(wěn)定地向前發(fā)展。15. 民族（融合） 是民族消亡的途徑和方式。16. 民族（消亡）是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。17. 自然同化是指不同民族在長(zhǎng)期交往聯(lián)系過程中，在生產(chǎn)、生活等方面相互影響下，一個(gè)民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個(gè)民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。它是由不同民族之間（ 自然的）、 （ 自由的 ） 、 （ 自愿的）發(fā)生發(fā)展的。18. 民族關(guān)系既是一種（ 社會(huì)）現(xiàn)象，也是一種（歷史）現(xiàn)象，還是一種社會(huì)關(guān)系。19. 我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有 （ 民族性）的內(nèi)容。20.2005 年

5、5 月 27日，胡錦濤同志在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展（ 平等 ）、團(tuán)結(jié)、互助、（ 和諧）的社會(huì)主義民族關(guān)系”。21 .當(dāng)今世界，（和平與發(fā)展）是國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)。22 .現(xiàn)階段我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)之一是民族平等的進(jìn)一步完善與（ 民族間事實(shí)上不平等 ）并存。23 、民族問題是隨著（社會(huì)）而發(fā)展變化的，在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。24 .民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的（ 社會(huì)）問題之一。民族問題對(duì)多民族國(guó)家的發(fā)展、對(duì) （ 國(guó)家與國(guó)家）之間的關(guān)系具有重要的意義。25 .民族問題是一種內(nèi)容寬泛的社會(huì)問題。在（ 民族問題理論）中

6、，有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。26 . 只有通過社會(huì)主義革命，才能鏟除民族壓迫的（ 階級(jí)）根源，實(shí)現(xiàn)民族平等。27 . 只有進(jìn)行（經(jīng)濟(jì)）建設(shè)，才能不斷解決民族問題，實(shí)現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。28 . 民族自身的特點(diǎn)所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、（經(jīng)濟(jì)）、文化等方面反映出來。29 . 民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間（ 矛盾 ）的狀況，即民族問題。30 . 民族間（經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的不平衡和明顯差距，是當(dāng)前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟(jì)關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上，解決問題的根本出路則在于合

7、理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、（利益的分配）、文化發(fā)展的需求。31 .在階級(jí)社會(huì)里，民族斗爭(zhēng)，說到底，是一個(gè)（ 階級(jí)斗爭(zhēng)）問題。32 .我國(guó)的民族分布特點(diǎn)是各民族（ 大雜居）， （ 小聚居）， （ 交錯(cuò)雜居）。33 .我國(guó)少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是（ 大分散、小聚居）。34 .我國(guó)陸地邊境線的90%強(qiáng)在少數(shù)民族地區(qū)，有（ 19000 ）公里。35 .新中國(guó)成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（政教合一）制度、（ 土司）制度、封建王公制度、血緣家長(zhǎng)制度以及（原始民民主）制度等。36 .民族問題是我國(guó)的基本國(guó)情之一，既表現(xiàn)在（ 民族發(fā)展）方面，又表現(xiàn)在（ 民族關(guān)系 ）方面。37 .從民族平等

8、的主客體條件來說：主體條件包括（提高民族素質(zhì)），增強(qiáng)民族平等的主體意識(shí)、能力;客體條件包括強(qiáng)化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度以及（ 民主的組織形式）。38 . 保障散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、（ 族籍權(quán)利）、 （ 參政權(quán)利）、發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利、（ 宗教信仰自由權(quán)利）、 （保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利）、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字權(quán)利等。39 . 馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)民族（ 壓迫），反對(duì)民族（ 歧視）。民族平等的核心是同等的（ 地位 ）和 （權(quán)利）。40 . 民族平等是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的一個(gè)口號(hào)，是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)政治家提出來的，后來成為資產(chǎn)階級(jí)（

9、民主）運(yùn)動(dòng)的一個(gè)原則。一、填充題1. 在民族形成以前，人們共同體只有以（ 血緣 ） 關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。2. 民族的形成，是（ 原始社會(huì)）基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果，民族這種人們共同體是在原始社會(huì)走向崩潰，氏族、（ 部落 ） 共同體瓦解過程中的產(chǎn)物。3. 民族形成的一般規(guī)律是氏族（ 胞族 ） （ 部落 ） （ 部落聯(lián)盟 ） 民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（ 次生形態(tài) ） 民族。4. 民族發(fā)展的基本趨勢(shì)，是民族在發(fā)展過程中發(fā)展（ 機(jī)制 ） 不斷完善，民族內(nèi)部生機(jī)與活力充分調(diào)

10、動(dòng)，促使民族長(zhǎng)期穩(wěn)定地向前發(fā)展。5. 民族（ 融合） 是民族消亡的途徑和方式。6. 民族（ 消亡） 是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。7. 自然同化是指不同民族在長(zhǎng)期交往聯(lián)系過程中，在生產(chǎn)、生活等方面相互影響下，一個(gè)民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個(gè)民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。它是由不同民族之間（ 生產(chǎn) ） 、 （ 生活 ） 、 （ 文化 ） 發(fā)生發(fā)展的。二、單項(xiàng)選擇題1. 以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是（ D ） 。A. 氏族 B. 部落 C. 部落聯(lián)盟D. 民族2. 民族發(fā)展，是在民族自身因素，民族所處的自然因素、社會(huì)因素的綜合作用下，民族生存和 （ B ） 的質(zhì)與量的

11、提高。A. 演變 B. 演進(jìn) C . 進(jìn)化 D. 形成3. 民族 （D） ，是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程。A. 融合B. 演變C. 退化D. 同化4. 民族同化分為強(qiáng)迫同化與(C) 同化。A. 自覺B. 自由C. 自然D. 自愿三、多項(xiàng)選擇題1. 各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即( ABE ) 。A. 常態(tài)發(fā)展B. 異態(tài)發(fā)展C. 漸進(jìn)式發(fā)展D. 突變式發(fā)展E. 跳躍式發(fā)展2. 民族的發(fā)展變化，取決于它的( ACD ) 。A. 社會(huì)生產(chǎn)B. 社會(huì)分工C. 內(nèi)部交往程度D. 外部交往程

12、度E. 地理位置3. 民族發(fā)展包括( BCD ) 等。A. 原生態(tài)發(fā)展B. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展C. 政治發(fā)展D. 文化發(fā)展E. 次生態(tài)發(fā)展4. 民族發(fā)展的基本條件，包括( ABCDE )等內(nèi)部和外部條件。A. 民族結(jié)構(gòu)B. 民族素質(zhì)C. 民族關(guān)系D. 自然環(huán)境E. 社會(huì)環(huán)境5. 強(qiáng)迫同化是指喪失本民族特征，接受其他民族特征的變化過程是( ABCD ) 。A.用強(qiáng)制手段，即憑借暴力和特權(quán)來實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象B.是民族壓迫制度的產(chǎn)物C.是民族壓迫的表現(xiàn)形式D.是違背被同化民族意愿的E. 是民族融合的結(jié)果四、辨析題1. 民族分化，是指一個(gè)民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民 族內(nèi)部的文化差異造

13、成的。（ 錯(cuò)，一部分改為某些，多是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜虻母綦x而造成的）2. 民族滅亡，是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。（對(duì) ）3. 民族融合，是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。（ 錯(cuò)，這個(gè)概念是民族組合）4. 民族組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。（ 錯(cuò)，將“民族組合”改為“民族融合”）5. 我國(guó)歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合”，實(shí)際上不是真正意義上的民族融合。（對(duì) ）五、論述題如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、組合、民族融合、民族消亡?

14、民族同化，是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過程中，失去自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程。民族同化，根據(jù)它變化的原因、手段、過程、性質(zhì)，分為強(qiáng)迫同化和自然同化兩種類型。民族同化是一個(gè)過程。民族同化中人為和自然因素并存。民族同化首先涉及顯露于外的民族特征。民族同化是民族發(fā)展過程的局部現(xiàn)象。民族分化，是指一民族的某些部分從原屬民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象。這種民族分化多是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜虻母綦x而造成的。民族組合，是指某些民族或其中的一部分，在一定的條件下重新組合成一個(gè)新的民族的 現(xiàn)象。這與一般的民族同化現(xiàn)象不同。民族融合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一 體，民族差別最終消失。民族消亡，是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行 消失的現(xiàn)象。民族融合是民族消亡的途徑和方式，民族消亡是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。民族融合實(shí)現(xiàn)之