素材寶典(必修1―必修5)講解

1、素材寶典 ( 一) 燭之武退秦師1. 適用話題(1) 伯樂(lè)與千里馬。在鄭 國(guó)處于危難之際 , 佚之狐慧 眼識(shí)英雄 , 力薦燭之武 ; 燭之 武智勇雙全 , 最終不辱使命 , 說(shuō)服秦伯退兵 , 從而在歷史 上留下憑三寸之舌退百萬(wàn)雄 師的千古佳話。沒(méi)有佚之狐 這個(gè)伯樂(lè) , 燭之武這匹千里 馬就很難脫穎而出。小到單 位、企業(yè) , 大到國(guó)家、民族 , 從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看 , 都應(yīng)該發(fā) 現(xiàn)人才 , 重用人才 , 為人才施 展才華、建立業(yè)績(jī)創(chuàng)造良好、 寬松的外部環(huán)境。(2) 愛(ài)國(guó)精神。燭之武并 沒(méi)有因?yàn)猷嵅郧暗睦渎涠?耿耿于懷。他不計(jì)前嫌 , 深明 大義 , 臨危受命 , 慷慨赴死。 鄭國(guó)之安危 , 亦個(gè)人

2、之榮辱 也。他不計(jì)個(gè)人得失 , 處處為 鄭國(guó)安危著想的愛(ài)國(guó)主義精 神 , 他義無(wú)反顧赴敵營(yíng)的信 心和勇氣都讓我們敬佩。(3) 成功源于勇氣。燭之 武的成功來(lái)源于他的勇敢。 在國(guó)家危難面前 , 燭之武勇 挑重?fù)?dān) , 深明大義 , 義無(wú)反顧 ; 在強(qiáng)秦面前 , 燭之武不卑不 亢, 能言善辯 , 聰慧機(jī)智。2. 精彩運(yùn)用(1) 因?yàn)閻?ài)國(guó) , 燭之武夜 縋而出 , 單身退秦師。那是一 個(gè)清冷的夜晚 , 月光像一杯 餞行的酒撒到了大地上。因 為形勢(shì)的嚴(yán)峻 , 周圍的空氣、 每一棵草木似乎都散發(fā)著緊 張的氣息。高高的城墻上 , 只 有你在吃力地向下墜落著。 已到暮年的你沒(méi)有了年輕時(shí) 的活力 , 每一個(gè)動(dòng)作

3、都似乎 顯得有些笨拙。在那堵寂寞 的圍墻上 , 你顯得是那么無(wú) 助 , 但同時(shí)一股堅(jiān)定的力量 從你身上散發(fā)出來(lái)。一切只 因?yàn)閻?ài)國(guó)。見(jiàn)到秦伯的你 , 面 對(duì)強(qiáng)敵不卑不亢 , 侃侃而談。 用盡自己的機(jī)智與淵博的知 識(shí), 讓秦國(guó)與鄭人盟 , 為自己 的國(guó)家化解了一場(chǎng)危機(jī)。愛(ài) 國(guó)的你 , 永遠(yuǎn)被后人銘刻于 心。(2) 勇氣 , 讓燭之武生命 飄香 ! 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 , 秦晉 乃兩大強(qiáng)國(guó)也。鄭曾“無(wú)禮 于晉 , 且貳于楚也” , 成為秦 晉圍鄭的導(dǎo)火線。一次惡劣 的沙塵暴即將襲向鄭國(guó)。一 直懷才不遇的燭之武 , 對(duì)鄭 伯讓他游說(shuō)秦國(guó)這一冒險(xiǎn)任 務(wù)發(fā)出了牢騷 , 好一個(gè)真實(shí) 的燭之武啊 ! 然而就在這復(fù)

4、 雜的環(huán)境、復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì) 下 , 他毅然答應(yīng)鄭伯 , 置身一 片混亂的黃沙中。這是怎樣 的勇氣啊 ! “夜縋而出” , 這 幾個(gè)字讓我觸目驚心 , 我的 腦海里瞬間閃出無(wú)數(shù)個(gè)問(wèn)號(hào) 難道他不怕摔壞自己的老骨 頭嗎 ?難道他不怕給自己惹 來(lái)殺身之禍嗎？ 哦！我明 白了: 在這復(fù)雜的情形、復(fù)雜 的影響中 , 支撐著他的是勇 氣。（ 二） 荊軻刺秦王1. 適用話題(1) 選擇誠(chéng)信。荊軻身上 體現(xiàn)的誠(chéng)信值得千古流芳。 他“知其不可為而為之” “明 知山有虎 , 偏向虎山行” , 就 是為了踐行對(duì)太子丹的諾言 , 堅(jiān)守自己的誠(chéng)信。“雖千萬(wàn)人 , 吾往矣”的誠(chéng)信豪氣永留天 地之間。(2) 隨機(jī)應(yīng)變?！扒匚?/p>

5、陽(yáng) , 年十二,殺人,人不敢與忤視” , 但是 , 當(dāng)他真正見(jiàn)到秦 王后 , 這個(gè)傳說(shuō)中的燕國(guó)勇 士開(kāi)始“色變振恐”。秦國(guó)群 臣當(dāng)然會(huì)怪之 , 幸虧荊軻隨 機(jī)應(yīng)變 , 才沒(méi)有被秦王及秦 國(guó)群臣識(shí)破。(3) 意氣用事?！绊曋?發(fā), 太子遲之 , 疑其有改悔”。"荊軻怒，叱太子今太子遲之 , 請(qǐng)辭決矣 ! 遂發(fā)?！弊?己對(duì)時(shí)局及行動(dòng)后果有著明 確的思想準(zhǔn)備 , 所以有著謹(jǐn) 慎的心理 , 但這種心理竟被 如此輕易打亂 , 另外 , 明知上 級(jí)領(lǐng)導(dǎo)犯了急于事功的毛病 卻也將錯(cuò)就錯(cuò) , 跟著一起鬧 情緒 , 賭氣 , 棄原計(jì)劃于不顧 臨時(shí)改變事關(guān)大局的準(zhǔn)備計(jì) 劃 , 如此沉不住氣 , 純屬意

6、氣 用事, 無(wú)大局觀念。事實(shí)證明 意氣用事大多時(shí)候都成不了 大事, 反而容易壞事。2. 精彩運(yùn)用(1) 你的目光 , 在黑夜中 仍閃耀著靈性 , 只有你才擁 有這樣的目光 , 目光中似乎 閃耀著晶瑩的東西。荊軻 , 你 流淚了嗎 ?“風(fēng)蕭蕭兮易水寒 , 壯士一去兮不復(fù)還 ! ”荊軻啊 , 悲歌已在易水旁響起 , 你提 著樊將軍的人頭 , 拿著用地 圖包裹好的匕首 , 義無(wú)反顧 地踏上了刺秦之路。為什么你要選擇刺秦 ?難道你不知 道這是死路一條 ? 難道你不 明白燕國(guó)必亡已成定局 ? 難 道你不清楚有人在深愛(ài)著你 ? 不 , 我想這些你應(yīng)該都知道 , 而且比別人更清楚。然而你 放棄了可以帶著你心

7、愛(ài)的人 遠(yuǎn)走高飛的選擇 , 毅然地踏 進(jìn)了虎狼之地的秦國(guó) , 你灑 在秦國(guó)宮殿里的熱血 , 渲染 了你那光耀塵埃的英雄豪 氣。你使我明白要選擇誠(chéng)信 , 遵守諾言。(2011 年大綱全國(guó)卷高分作 文誠(chéng)信 ) (2) 我們需要擁有隨機(jī) 應(yīng)變的能力。隨機(jī)應(yīng)變就是 隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地 應(yīng)付。荊軻和他的助手秦武 陽(yáng)入秦國(guó)刺殺秦王 , 秦武陽(yáng) 進(jìn)入大殿時(shí) , 臉色大變 , 形狀 驚恐 , 秦國(guó)的群臣都感到奇 怪 , 荊軻笑著說(shuō) : “秦武陽(yáng)來(lái) 自北方蠻夷地區(qū) , 沒(méi)有見(jiàn)過(guò) 天子 , 故感到震懾?！比撼坚?然。正是荊軻的隨機(jī)應(yīng)變使 一場(chǎng)危機(jī)得以化解 , 使自己 有機(jī)會(huì)靠近秦王行刺。假如 荊軻沒(méi)有隨機(jī)應(yīng)

8、變的能力 , 恐怕未靠近秦王 , 就已被懷 疑, 導(dǎo)致刺殺任務(wù)早早夭折。 在現(xiàn)實(shí)生活中 , 很多事情是 人們所意想不到的 , 因此 , 擁 有隨機(jī)應(yīng)變的能力是很重要 的 , 有時(shí)它可以化腐朽為神 奇。( 三) 鴻門宴1. 適用話題大行不顧細(xì)謹(jǐn) , 大禮 不辭小讓。在鴻門宴上 , 劉邦 對(duì)項(xiàng)羽不辭而別。在我們看 來(lái) , 劉邦禮節(jié)上也許不夠周 全 , 但是從后來(lái)的結(jié)果來(lái)看 , 劉邦的行為是明智的。在當(dāng)時(shí)那樣一種危機(jī)四伏的情形 之下 , 任何的猶豫都會(huì)招來(lái) 殺身之禍。成大事者其志不 在小 , 將目標(biāo)放遠(yuǎn) , 從大局著 眼, 不拘小節(jié) , 才能最終獲得 成功。(1) 把握機(jī)會(huì)。鴻門宴上 項(xiàng)羽要是能夠?qū)?/p>

9、時(shí)度勢(shì)、當(dāng) 機(jī)立斷 , 趁機(jī)殺掉劉邦 , 歷史 恐怕會(huì)得以改寫。但是優(yōu)柔 寡斷、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的項(xiàng)羽一再 錯(cuò)失良機(jī) , 讓劉邦趁機(jī)溜走 后來(lái)落得烏江自刎的下場(chǎng)。 隨著時(shí)間在流逝 , 人們也許 不記得孰是孰非 , 但人們?cè)?記住項(xiàng)羽的勇氣、豪氣和霸 氣的同時(shí) , 更忘不了劉邦的 謀略和對(duì)時(shí)機(jī)的恰當(dāng)把握。把握機(jī)會(huì) , 就能創(chuàng)造歷 史; 錯(cuò)失良機(jī) , 就有可能遺憾 終生?？春髞?lái)的楚漢之爭(zhēng)就 可以清楚地知道這一點(diǎn)。(2) 性格與成功。項(xiàng)羽與 劉邦的性格有很大不同。 史 記有記載 , 項(xiàng)羽、劉邦都曾 看到過(guò)秦始皇出巡的壯大場(chǎng) 面。項(xiàng)羽說(shuō) : “彼可取而代之 也?！眲顓s說(shuō) : “嗟乎 , 大丈 夫當(dāng)如此也 !

10、 ”兩人覬覦帝位 之心相同 , 但語(yǔ)言一個(gè)率真 無(wú)忌 , 一個(gè)含而不露 , 兩人性 格差異可見(jiàn)一斑。在鴻門宴 上, 項(xiàng)羽胸?zé)o城府 , 而劉邦陰 險(xiǎn)狡詐 ; 項(xiàng)羽驕傲自大 , 而劉 邦忍辱負(fù)重、能屈能伸 ; 項(xiàng)羽 粗疏大意、拙于應(yīng)變 , 而劉邦 能言善辯、隨機(jī)應(yīng)變 ; 項(xiàng)羽為 人不忍 , 而劉邦果斷堅(jiān)決 ; 在 用人問(wèn)題上 , 項(xiàng)羽剛愎自用 （ 固執(zhí)己見(jiàn) ） 、任人唯親 , 而劉 邦知人善任、善納意見(jiàn) ; 項(xiàng)羽 養(yǎng)奸遺患、自絕內(nèi)應(yīng) , 而劉邦 有奸必肅、善于拉攏對(duì)方陣 營(yíng)的人。因此 , 項(xiàng)羽和劉邦之爭(zhēng), 孰勝孰負(fù) , 不言而喻。2. 精彩運(yùn)用俗話說(shuō) , 性格決定命運(yùn)。 一個(gè)人的命運(yùn)必為其帶來(lái)巨

11、大的影響 , 是古今中外先賢 的共識(shí)。項(xiàng)羽和劉邦同為王 , 但 是他們的性格卻截然不同。 鴻門宴這篇文章就是項(xiàng) 羽和劉邦在滅秦之后長(zhǎng)達(dá) 5 年之爭(zhēng)的開(kāi)端 , 雖是開(kāi)端卻 也預(yù)示了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的結(jié)局。 項(xiàng)羽可以說(shuō)是個(gè)善良 或者容易被假象迷惑的人 , 當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)劉邦“籍吏民” “封 府庫(kù)”“專等將軍”這些陳詞 后, 殺劉邦的心便動(dòng)搖了 ; 而 劉邦則能屈能伸、察納雅言 , 在得知是曹無(wú)傷泄露秘密后 他回到軍營(yíng)立即誅殺曹無(wú)傷 足見(jiàn)他的堅(jiān)決果斷。有些人說(shuō)項(xiàng)羽在鴻門宴 上沒(méi)有殺死劉邦表現(xiàn)了他 “婦人之仁” , 但是后來(lái)蘇軾 卻評(píng)價(jià)說(shuō)他表現(xiàn)的是“君子 之度”。無(wú)論是“婦人之仁” 還是“君子之度” , 不可否認(rèn)

12、的是 , 項(xiàng)羽最后失敗了 ! 劉邦 利用他的狡猾也好計(jì)謀也罷 最終他勝利了。這些已經(jīng)是 史實(shí)了。所以 , 也許是他們鮮明 的性格特點(diǎn)決定了他們的命運(yùn)吧!（ 選自高考優(yōu)秀作文性格決 定命運(yùn) ）素材寶典（ 一） 蘭亭集序1. 適用話題（1）生命永恒?！八郎?大矣”。死生之重 , 今古同慨 , 人們將永遠(yuǎn)處于困境中。其 實(shí) , 生命的消逝和誕生都帶 著圣潔的意味 , 終結(jié)和開(kāi)始 都是一種哲學(xué) , 需要人們思 考和正視。王羲之“一死生 為虛誕 , 齊彭殤為妄作” , 絕 對(duì)是一種勇氣。他敢于正視 人生之痛 , 表現(xiàn)出了自己的 真性情 , 吟唱出了對(duì)人生無(wú) 比的熱愛(ài)和眷戀。是啊 , 我們 只有正視生死

13、 , 才能熱愛(ài)生 命 , 把有限的生命投入到無(wú) 限的學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)業(yè)中去 , 在奮斗和奉獻(xiàn)中增加生命的長(zhǎng)度和厚度(2) 淡雅人生。王羲之和 他的朋友們處偏遠(yuǎn)清幽之地 行率真自由之事 , 著樸素簡(jiǎn) 潔之衣 , 食清淡爽口之味 , 歌 清新高雅之章 , 敘自然真摯 之情。他們通體洋溢著一種 平淡的人生真味 : 從從容容、 平平淡淡、瀟瀟灑灑、坦坦 蕩蕩、真真切切。這是他們 淡雅人格性情的體現(xiàn) , 是一 種“簡(jiǎn)單的生活”狀態(tài)、 “原 生態(tài)”的生命情調(diào)。這顯然 是古代文人學(xué)士及當(dāng)今知識(shí) 分子追崇的一種“雅而不俗、 素而不艷”的人生理想和樂(lè) 境。(3) 勤奮才能專業(yè)。從王 羲之練字的故事中我們可以 得到

14、這樣的人生啟示 : 一個(gè) 人只有對(duì)自己的事業(yè)勤奮 , 才能取得大成就。沒(méi)有那種如癡如醉、物我兩忘的勤奮 精神 , 很難達(dá)到一種超凡入 圣的境界。2. 精彩運(yùn)用(1) 人總是要面對(duì)死亡 的 , 任何生命都無(wú)法抗拒時(shí) 間的無(wú)情吞噬。“死亡”是如 此強(qiáng)大而不可抗拒 , 個(gè)體生 命在它面前是如此渺小而脆 弱, 因此 , 誰(shuí)都無(wú)法回避對(duì)死 亡的思考。林語(yǔ)堂說(shuō) : “能見(jiàn)到死亡的人也能見(jiàn)到人類喜 劇的意識(shí) , 于是他很迅速地 變成詩(shī)人了?！蓖豸酥沁@樣 的詩(shī)人。他深知“一死生為 虛誕 , 齊彭殤為妄作” , 忘生 死, 輕成敗 , 是基于對(duì)生命本 質(zhì)和人生真諦的感悟。因而 他對(duì)有限的生命更是備加珍 惜,

15、在平平淡淡、從從容容中 書寫出生命價(jià)值的箴言。(2) 揮灑如椽大筆 , 他書 寫入木三分的霸氣 ; 潑墨如 浪豪情 , 他成就墨染一方的 壯舉。矯若驚龍 , 飄若浮云 , 筆底波瀾 , 書中骨筋。他以高 山為筆 , 以江河為墨 , 以蒼穹 為紙, 以大地為硯。仿佛吸納 恒星之陽(yáng)剛與星月之柔芒 , 他在剛?cè)岵?jì)中舒展俠骨柔 腸 ; 仿佛竊取驚雷之聲響與 閃電之光亮 , 他在群星璀璨 中初顯鋒芒。仰觀宇宙 , 俯察 品類 , 恣情天地之中 , 放浪形 骸之外 , 他用一枝短竹將中 華的筋骨與神色定格方寸之 上 ; 醉臥蘭亭 , 醒嘆世事 , 他 用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與 真諦陳置于字句之間。( 二

16、) 赤壁賦1. 適用話題(1) 做好人生的減法。蘇 軾胸懷壯志 , 心系天下 , 但一 直不被君王重用 ; 人生坎坷 , 屢遭貶謫 , 但蘇軾心態(tài)淡定。 作好人生的減法 , 減去心靈 上的負(fù)擔(dān) , 減去欲望 , 終成千 古名家。(2) 心胸坦蕩。蘇軾并未 因?yàn)槭送旧系牟坏弥径庵?消沉、委靡不振。在貶謫之 地 , 他一如既往地關(guān)注民生 疾苦、心系國(guó)家安危 , 不計(jì)較 個(gè)人的得失。這種不以物喜、 不以己悲、磊落坦蕩的胸懷和氣度就是在今天仍然具有 積極的現(xiàn)實(shí)意義。蘇軾是我 們今天學(xué)習(xí)的楷模。2. 精彩運(yùn)用(1) 在人生的道路上 , 我 們需要做好人生的減法。適 當(dāng)?shù)臏p去一些心靈上的沉重 負(fù)擔(dān) ,

17、減去一些奢侈的欲望 , 只有這樣 , 我們才能有所建 樹。東坡居士 , 屢遭貶謫 , 懷 才不遇 , 消沉郁悶。但當(dāng)他來(lái)到赤壁之上 , 望過(guò)滔滔江水 , 他釋然了。他減去了對(duì)功名 的奢望 , 吟出了赤壁賦這 千古名篇。正因?yàn)樗麥p去了 心靈的負(fù)擔(dān) , 才成就了他豪 放的詞風(fēng) , 高揚(yáng)起了豪放派 的鮮艷大旗。試想 , 他若放不 下功名利祿 , 徘徊于入世與 出世之間 , 他若減不去奢侈 的欲望與心靈的負(fù)擔(dān) , 他又 怎會(huì)一心用于詩(shī)文創(chuàng)作 , 為 后人留下熠熠生輝的文學(xué)瑰 寶?他又怎會(huì)被后人譽(yù)為“唐 宋散文八大家”之一呢 ?減去 心靈上的種種負(fù)擔(dān) , 廓清人 生的道路 , 釋然面對(duì)一切 , 就 能讓

18、我們?cè)谌松斑M(jìn)的道路 上走得從容淡定 , 走出屬于 自己的成功之路。(2) 流水像這樣流去而 沒(méi)有流失 , 時(shí)圓時(shí)缺的月亮 , 盡管圓缺不定 , 但沒(méi)有發(fā)生 增減。從認(rèn)識(shí)事物變化的角 度 , 天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬 之間 ; 如果從不變的角度看 , 事物和人類都是無(wú)窮盡的 , 又何必羨慕江水、明月、天 地呢 ? 這啟示我們從多角度 看問(wèn)題而不要把問(wèn)題絕對(duì)化 即便我們身處逆境中也應(yīng)保 持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣 自適的精神狀態(tài) , 并從人生 無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái) , 理 性地對(duì)待生活。我們要勇于 面對(duì)學(xué)習(xí)、生活中的困難和 挫折 , 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 戰(zhàn)勝和克服它們。( 三) 游褒禪山記1. 適用話

19、題(1) 要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想 , 成 就一番事業(yè) , 首先要有“志”, 其次要有“力” , 再次要有 “物”, 需要堅(jiān)定的志向、不 斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想 追求的道理 , 說(shuō)得相當(dāng)完備 而透徹。三個(gè)“不能至”的 三層意思 , 是按照三個(gè)條件 的重要性依次排列的 , 邏輯(2) 見(jiàn)微知著 , 很多大道 理往往存在于細(xì)微的事物之 中, 要善于發(fā)現(xiàn)和思考。世間美好的風(fēng)景常 在路途險(xiǎn)遠(yuǎn)、人跡罕至之處只有不畏懼艱辛的人才能看 到最美麗的景色。2. 精彩運(yùn)用“盡吾志也而不能至者 可以無(wú)悔矣 , 其孰能譏之乎 ? 此余之所得也?！边@是王安石 在游山時(shí)的深切體會(huì)。人生、治學(xué) , 亦如游山

20、。 要成為有所成就的人 , 就得 立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地” , 即便不 達(dá)頂峰“極夫游之樂(lè)也” ,“盡 吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。 生命 , 每個(gè)人只有一次 , 有志的人才可以讓生命之花 長(zhǎng)開(kāi)不敗。只有那些“衣帶 漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得 起風(fēng)雨人生 , 讓生命之花長(zhǎng) 開(kāi)不敗。人如此 , 且事物亦如 此。鄭板橋曾說(shuō)過(guò) : “咬定青 山不放松 , 立根原在破巖中。 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁 , 任爾東西 南北風(fēng)?！边@正是青松的高貴的品質(zhì)。立志堅(jiān)定的人 , 才能有 所得。蘇武羈留匈奴 19 年, 不為威脅所屈 , 不為利誘所 動(dòng), 堅(jiān)持民族氣節(jié) , 忠于祖國(guó) , 最后“揚(yáng)名于匈奴 , 功顯于漢 室”。蒲松齡屢試不第

21、 , 便吟 詩(shī)自勵(lì) : “有志者 , 事竟成 , 破 釜沉舟 , 百二秦關(guān)終屬楚?？?心人 , 天不負(fù) , 臥薪嘗膽 , 三 千越甲可吞吳。 ”最終寫成聊齋志異 , 留名青史。精 誠(chéng)所至 , 金石為開(kāi)。古今中外 不知成就了多少人。人生要想有所得 , 必須 “盡吾志”?！窘處焸溆谩?素材寶典( 一) 寡人之于國(guó)也1. 適用話題(1) 或百步而后止 , 或五 十步而后止。以五十步笑百步, 則何如 ?適用話題 : “對(duì)人與對(duì) 己”謙虛 , “自省意識(shí)”。(2) 不違農(nóng)時(shí) , 谷不可勝 食也 ; 數(shù)罟不入洿池 , 魚鱉不 可勝食也 ; 斧斤以時(shí)入山林 , 材木不可勝用也。適用話題 : “遵循自然規(guī) 律

22、”“保護(hù)生態(tài)平衡” “堅(jiān)持 可持續(xù)性發(fā)展的道路”“人與 自然的和諧相處”2. 精彩運(yùn)用(1) 其實(shí)“五十步笑百 步”是一般人的通病 , 他們往 往只看到別人的缺點(diǎn)和短處 卻不明白自己也犯了相同的 錯(cuò)誤和毛病 , 還一味批評(píng)別 人, 而不會(huì)檢討自己并改正 自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤 , 這實(shí)在 是標(biāo)準(zhǔn)的“五十步笑百步” 。 朋友 , 當(dāng)你想取笑別人的錯(cuò) 誤時(shí) , 先要捫心自問(wèn) , 這樣的錯(cuò)誤, 我犯了嗎 ?(2) 近百年來(lái) , 不和諧的 場(chǎng)景一幕幕在加速上演著。 當(dāng)蒸汽機(jī)代替了手工作業(yè) 當(dāng)電能、核能代替了煤炭石 油時(shí) , 人們逐漸破壞了自然 的和諧。不知道多少黑煙毒 氣排入了原本湛藍(lán)的天空 不知多少農(nóng)藥殘毒悄悄在大 地肆虐。而一次性餐具、不 可降解的塑料袋、電池等產(chǎn) 品也正在不斷地破壞著生態(tài) 的和諧 , 破壞著整個(gè)人類賴 以生存的和諧家園?；蛟S幾 十年、幾百年后我們將沒(méi)有 了賴以生存的淡水 , 也許石 油等一次性能源也將很快被 用盡 , 屆時(shí)我們又該何去何 從?生態(tài)的和諧是多