魯人版高中語文必修四第二單元2.2 論文藝的空靈與充實

1、本資料來源于七彩教育網(wǎng)論文藝的空靈與充實學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1.把握文章論述中心，理解文藝創(chuàng)作中“空靈”與“充實”的關(guān)系。 2.根據(jù)文章內(nèi)容，學(xué)會從閱讀中篩選，整合，概括主要信息。 文題背景1920年5月，宗白華赴德國求學(xué)，在法蘭克福哲學(xué)系注冊。1921年春，轉(zhuǎn)到柏林大學(xué)，師從著名的美學(xué)家德索教授學(xué)習(xí)美學(xué)。在這里宗白華的美學(xué)體悟達(dá)到了一定的高度。回國后開設(shè)課程包括“美學(xué)”“藝術(shù)論”“歷史哲學(xué)”等?？箲?zhàn)期間，除教學(xué)外，便是潛心著述，研究中國藝術(shù)，他對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的幽思壯采有著難以遏止的熱情。 在他的美學(xué)研究過程中，流云小詩美學(xué)散步等名著誕生r。令無數(shù)后人“在一丘一壑，一花一鳥”中發(fā)現(xiàn)

2、了無限。 學(xué)習(xí)本課的目的及意義 歷史悠久的華夏文明孕育了我們獨特的審美觀，這種審美觀重視直觀把握、領(lǐng)悟和體驗，直指人的內(nèi)心世界，追求萬物與我同一的藝術(shù)境界，在審美效果上是一種朦朧幽遠(yuǎn)的美，是一種可意會而不可言傳的韻外之韻；這種審美觀不但關(guān)注人與自然相互交流，更關(guān)注人的心靈有所寄托。而深得中國美學(xué)精魂的宗先生在作品中把這種美學(xué)追求作了詩意的闡釋。他是詩人型的學(xué)者，對生命的贊美，對人生的沉思都結(jié)集在美學(xué)殿堂里，他把自然作為藝術(shù)化的自然，把人生作為一種藝術(shù)化的人生，“通過對古代詩文、音樂、繪畫以至個體人格風(fēng)范的詮釋，提出一種審美化個體自由人生的范本”。 宗先生并沒有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡?/p>

3、賞藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。我們漂泊無定的心靈需要精神的家園棲息，需要用藝術(shù)人生來豐富日漸萎縮的心靈，需要在藝術(shù)的“空靈”中尋找一一種生命的“充實”。因此，學(xué)習(xí)這篇文章，不要僅停留在對概念的理解上，還應(yīng)美育精神，豐富性靈。結(jié)構(gòu)梳理 （一）層層推論，提出觀點 1、古人空靈和充實2、一切生活部門都有技術(shù)3、文學(xué)藝術(shù)是技術(shù) （二）空靈1、靜觀默照是美感誕生的時候2、外界物質(zhì)條件下的空3、精神的淡泊 （三）充實 經(jīng)驗充實，情感豐富沉緬于自然，執(zhí)著于藝術(shù)簡淡納萬象課后練習(xí)1、作者簡介 宗白華(18971986)，原名 ，字 ，哲學(xué)家、 、詩人。江蘇常熟虞山鎮(zhèn)人。1916

4、年入同濟大學(xué)醫(yī)科預(yù)科學(xué)習(xí)。1919年被五四時期很有影響的文化團體少年中國學(xué)會選為評議員，積極投身于新文化運動。同年8月受聘上海時事新報副刊學(xué)燈，使之成為“五四”時期著名四大副刊之一。就在此時，他發(fā)現(xiàn)和扶植了詩人郭沫若。宗白華是我國 的先行者和開拓者，被譽為“ ”。著有宗白華全集及美學(xué)論文集 藝境等。宗白華于1986年12月20開在北京逝世，享年90歲。 美學(xué)散步是宗白華先生藝術(shù)審美觀的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)了宗先生這樣一位立足中國傳統(tǒng)文化，洋溢著藝術(shù)靈性和詩情，深得中國美學(xué)精魂的大師的生命哲學(xué)和情理交融的審美觀，論文藝的宅靈與充實選自 。2、質(zhì)疑探究什么是空靈？ 什么是充實？ “空靈”和“充實”是什么

5、關(guān)系？ “空靈和充實是藝術(shù)的兩元”一句在全文中的作用是什么？ 相關(guān)鏈接：對聯(lián)趣談 對聯(lián)，又稱楹聯(lián)，是懸掛或粘貼在墻壁和楹柱上的聯(lián)語。 春聯(lián)是對聯(lián)的一種。宋代政治家、文學(xué)家、詩人王安石有一首詩元日：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。詩中的桃符就是指春聯(lián)。 清代梁章鉅楹聯(lián)叢話說：“楹聯(lián)之興，肇于五代之桃符。”古時候，人們把桃木視為“神木”，先是在上面刻上傳說中的神荼、郁壘的畫像，放在門的兩側(cè)，用來避邪。后來，人們又在桃板上題寫符咒，稱為提桃符。到了五代時期，桃符開始出現(xiàn)了對偶警句，這就是對聯(lián)的雛形。 傳說唐太宗李世民繼位后，晚上睡覺時經(jīng)常做惡夢，夢里經(jīng)常出現(xiàn)早年他的征

6、戰(zhàn)時的對手來索命，害他睡不著覺。每次出現(xiàn)這種情況，他就命人叫來他的兩位大將，一個是秦瓊（秦叔寶），一個是尉遲恭，讓他們二人在房門外守衛(wèi)，這樣李世民才能睡個安穩(wěn)覺。但李世民覺得長期這樣讓兩位愛將這樣守著也不是辦法，于是就叫人請來畫師，畫了兩位愛將的肖像貼在門上，代替兩人守衛(wèi)。也有人把這個傳說中貼在門上的畫像當(dāng)作是對聯(lián)的雛形。多少年來，我國也有春節(jié)時在門上貼門神的風(fēng)俗。 關(guān)于春聯(lián)的傳說很多。公元964年除夕之日，后蜀皇帝孟昶寫了“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”一聯(lián)在桃符上，開創(chuàng)了我國春節(jié)張貼春聯(lián)的先河。宋、元以后，張貼春聯(lián)的風(fēng)俗逐漸在我國興起，不過當(dāng)時仍叫桃符。“春聯(lián)”這個名稱的出現(xiàn)，是在春聯(lián)興盛的明代

7、。后來，由春聯(lián)又演變出了壽聯(lián)、挽聯(lián)、賀聯(lián)、名勝聯(lián)、殿堂聯(lián)、答贈聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、趣聯(lián)等等。 春節(jié)到來時，除夕這天，家家戶戶都要貼春聯(lián)。春聯(lián)一般都有一種美好的祝愿蘊含其中。 新春祝福平安吉祥的： 門迎百福 戶納千祥 金鶯報喜 玉燕迎春 春風(fēng)暖四野 喜氣盈千家 預(yù)祝來年發(fā)家致富的： 迎春接福 振業(yè)興家 人勤三春早 地肥五谷豐 百業(yè)興旺日 五谷豐登時 歌頌黨的政策好的： 春風(fēng)得意 政策歸心 黨開致富路 民盡報國心 扶貧多妙策 致富有良謀 處處窮鄉(xiāng)成富地 條條國策得民心 辭舊迎新，展望來年的： 爆竹一聲除舊 桃符萬戶更新 冬去山明水秀 春來鳥語花香 一元復(fù)始呈興旺 萬象更新起宏圖 描繪美麗春光的： 春光爛漫

8、 麗日融融 百花齊放 萬木爭榮 紅梅映彩霞 綠柳繪春光 風(fēng)吹楊柳千門綠 雨潤桃花萬樹紅 春聯(lián)一般還有橫披，也叫橫額，常用的橫披有：吉祥如意 萬象更新 欣欣向榮 福星高照 普天同慶 百業(yè)興旺 春色滿園 春滿人間 春回大地 風(fēng)調(diào)雨順 江山多嬌 前程似景 壯志凌云 喜氣盈門 鵬程萬里 九州日麗 五福臨門 福壽雙全春風(fēng)各暢 春滿神州等等。具體用哪個橫披要看春聯(lián)的內(nèi)容，一般是看春聯(lián)的內(nèi)容來定。 年齡大的人過生日，也有貼壽聯(lián)的，也有送壽聯(lián)的，以祝福老人健康長壽。下面是幾副壽聯(lián)： 福如東海長流水 壽比南山不老松 心寬能增壽 德高可延年 仙鶴千年壽 勁松萬古春 白發(fā)生顏登上壽 豐衣足食享高齡 年輕人結(jié)婚，家里

9、也要貼對聯(lián)，增添喜慶氣氛，祝福新人幸福美滿，這樣的對聯(lián)叫婚聯(lián)或喜聯(lián)。下面是幾副喜聯(lián)： 龍飛鳳舞 璧合珠聯(lián) 鴛鴦對舞 鸞鳳和鳴 情山棲鸞鳳 愛海浴鴛鴦 大雁比翼飛萬里 夫妻同心樂萬年 彩筆題鸚鵡 焦桐引鳳凰 一個人去世了，親朋好友了為了懷念他，往往也會送對聯(lián)、貼對聯(lián)，表達(dá)對死者的哀思，這樣的對聯(lián)稱為挽聯(lián)。下面是幾副挽聯(lián)： 碩德流芳 浩氣長存 雨灑天流淚 風(fēng)號地哭聲 壽終德望在 身去音容存 生的偉大 死的光榮 英名垂千古 丹心照汗青 高風(fēng)傳鄉(xiāng)里 亮節(jié)照后人 一生行好事 千古流芳名 騎龍騰空去 駕鶴朝西歸 新居落成或喬遷新居，人們往往也要貼對聯(lián)，這樣的對聯(lián)往往稱為屋宇聯(lián)或殿堂聯(lián)。這樣的對聯(lián)有： 堂屋（客廳）用： 瑞靄佳地 福蘊新居 物華煥彩 天寶呈祥