華東師大版 七年級(jí) 上冊(cè) 第一單元 第3課 神話與歷史 (共37張PPT)

1、導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課講授新課講授新課課堂小結(jié)課堂小結(jié)隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練 第一單元第一單元 史前時(shí)期史前時(shí)期 第第3 3課課 神話與歷史神話與歷史你會(huì)講故事嗎你會(huì)講故事嗎 距今五千年前距今五千年前 炎帝炎帝 黃帝黃帝 蚩尤蚩尤 涿鹿之野涿鹿之野 人文初祖人文初祖導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課部落一般是與一定的婚姻形式相聯(lián)系的。部落一般是與一定的婚姻形式相聯(lián)系的。部落是原始社會(huì)的一種組織，是由兩個(gè)以部落是原始社會(huì)的一種組織，是由兩個(gè)以上血緣相近的氏族構(gòu)成的。上血緣相近的氏族構(gòu)成的。原始社會(huì)后期，因軍事活動(dòng)增加，有些地原始社會(huì)后期，因軍事活動(dòng)增加，有些地區(qū)又由若干親近的部落結(jié)成部落聯(lián)盟。因區(qū)又由若干親近的部落結(jié)成部落聯(lián)

2、盟。因此，部落聯(lián)盟是原始社會(huì)后期形成的部落此，部落聯(lián)盟是原始社會(huì)后期形成的部落聯(lián)合組織。聯(lián)合組織。 部落和部落聯(lián)盟部落和部落聯(lián)盟歷史傳說(shuō)時(shí)期地域示意圖歷史傳說(shuō)時(shí)期地域示意圖講授新課講授新課一、炎黃的傳說(shuō)一、炎黃的傳說(shuō)1.炎黃聯(lián)盟炎黃聯(lián)盟時(shí)間：時(shí)間：距今約距今約5000年年地點(diǎn)：地點(diǎn)：黃河流域黃河流域社會(huì)地位：社會(huì)地位：部落聯(lián)盟首領(lǐng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)（1）黃帝）黃帝黃帝（軒轅氏）像黃帝誕生圖 黃帝姓公孫，名軒轅。生在沮水河畔的沮源關(guān)降龍黃帝姓公孫，名軒轅。生在沮水河畔的沮源關(guān)降龍峽。黃帝是少典之子，有熊國(guó)君。母親名附寶，是位峽。黃帝是少典之子，有熊國(guó)君。母親名附寶，是位圣賢之人。因思念兒子心切，經(jīng)常求

3、神問(wèn)卦。有一天圣賢之人。因思念兒子心切，經(jīng)常求神問(wèn)卦。有一天在祁郊野外，向蒼天祈禱，突然雷鳴閃電，全身麻木，在祁郊野外，向蒼天祈禱，突然雷鳴閃電，全身麻木，眼花繚亂。從此過(guò)后，就身懷有孕了。當(dāng)時(shí)的巫婆也眼花繚亂。從此過(guò)后，就身懷有孕了。當(dāng)時(shí)的巫婆也到處奔相告，揚(yáng)言：到處奔相告，揚(yáng)言：“不久這里必有圣人降生不久這里必有圣人降生!” 相傳，附寶懷孕相傳，附寶懷孕24個(gè)月，天空出現(xiàn)五彩祥云，百鳥(niǎo)個(gè)月，天空出現(xiàn)五彩祥云，百鳥(niǎo)朝鳳，二月二日黃帝在沮水河畔，沮源關(guān)降龍峽出生朝鳳，二月二日黃帝在沮水河畔，沮源關(guān)降龍峽出生了。從此，有了二月二龍?zhí)ь^了。從此，有了二月二龍?zhí)ь^”之說(shuō)。據(jù)司馬遷寫的之說(shuō)。據(jù)司馬遷寫

4、的史記史記上說(shuō)黃帝上說(shuō)黃帝“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而聰明。長(zhǎng)而聰明。”意思說(shuō)，幾個(gè)月就能說(shuō)話，長(zhǎng)到七八歲意思說(shuō)，幾個(gè)月就能說(shuō)話，長(zhǎng)到七八歲時(shí)，就有大人風(fēng)度，十二三歲就有大智慧。時(shí)，就有大人風(fēng)度，十二三歲就有大智慧。傳說(shuō)中黃帝時(shí)期的發(fā)明傳說(shuō)中黃帝時(shí)期的發(fā)明舟車舟車天文、歷法天文、歷法建筑宮室建筑宮室中醫(yī)中藥中醫(yī)中藥文字文字養(yǎng)蠶繅絲養(yǎng)蠶繅絲黃帝陵黃帝陵公祭黃帝陵公祭黃帝陵（2）炎帝）炎帝炎帝（神農(nóng)氏）像神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)氏。白虎通神農(nóng)乃始教民，嘗百草之滋味，當(dāng)時(shí)一日而遇七十毒，由此醫(yī)方興焉?；茨献有迍?wù)訓(xùn)神

5、農(nóng)氏神農(nóng)氏(或神農(nóng)氏的子孫或神農(nóng)氏的子孫)。相傳其。相傳其母名女登，一日游華陽(yáng)，被神龍母名女登，一日游華陽(yáng)，被神龍繞身，感應(yīng)而孕，生下炎帝。傳繞身，感應(yīng)而孕，生下炎帝。傳說(shuō)炎帝人身牛首，頭上有角。炎說(shuō)炎帝人身牛首，頭上有角。炎帝生于烈山石室，長(zhǎng)于姜水，有帝生于烈山石室，長(zhǎng)于姜水，有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。炎圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說(shuō)話，五天帝少而聰穎，三天能說(shuō)話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了讓百姓不受

6、病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂(lè)器，讓百姓懂得次毒。他又作樂(lè)器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道禮儀，為后世所稱道。炎帝和黃帝原來(lái)都生活在黃河上游一炎帝和黃帝原來(lái)都生活在黃河上游一帶，后來(lái)兩大部落又都向中原發(fā)展。為爭(zhēng)帶，后來(lái)兩大部落又都向中原發(fā)展。為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，黃帝部落和炎帝部落產(chǎn)生奪土地和財(cái)富，黃帝部落和炎帝部落產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)阪泉之戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)三場(chǎng)尖銳矛盾，終于爆發(fā)阪泉之戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)三場(chǎng)惡戰(zhàn)，黃帝最后取得勝利。戰(zhàn)敗的炎帝表惡戰(zhàn)，黃帝最后取得勝利。戰(zhàn)敗的炎帝表示愿意服從黃帝的領(lǐng)導(dǎo)，黃、炎部落結(jié)成示愿意服從黃帝的領(lǐng)導(dǎo)，黃、炎部落結(jié)成黃炎聯(lián)盟

7、。黃炎聯(lián)盟。阪泉之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)黃炎聯(lián)盟黃炎聯(lián)盟2.炎黃戰(zhàn)蚩尤炎黃戰(zhàn)蚩尤蚩尤蚩尤 你能講述你能講述炎黃戰(zhàn)蚩尤炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事嗎？的故事嗎？距今距今5000年前年前 涿鹿之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)聽(tīng)了涿鹿之聽(tīng)了涿鹿之戰(zhàn)的傳說(shuō)，你認(rèn)戰(zhàn)的傳說(shuō)，你認(rèn)為它符合歷史真為它符合歷史真相嗎？它說(shuō)明了相嗎？它說(shuō)明了什么問(wèn)題？什么問(wèn)題？黃炎聯(lián)盟在黃河流域繁衍發(fā)展，不斷融合臨近的部落，構(gòu)成華夏族的骨干，而華夏族就黃炎聯(lián)盟在黃河流域繁衍發(fā)展，不斷融合臨近的部落，構(gòu)成華夏族的骨干，而華夏族就是漢族的前身。華夏族尊奉炎帝和黃帝為人文初祖。是漢族的前身。華夏族尊奉炎帝和黃帝為人文初祖。黃帝黃帝黃炎聯(lián)盟黃炎聯(lián)盟華夏族華夏族漢族漢族炎帝炎帝蚩尤

8、蚩尤其他部落其他部落華夏族形成和發(fā)展：華夏族形成和發(fā)展：阪泉之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)三皇五帝三皇五帝是中國(guó)在夏朝以前出現(xiàn)在傳說(shuō)中的是中國(guó)在夏朝以前出現(xiàn)在傳說(shuō)中的“帝王帝王”。現(xiàn)在看來(lái)，他們都是部落首領(lǐng)，由?，F(xiàn)在看來(lái)，他們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者?；旧希趯?shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者?；旧希瑹o(wú)論是按照神話傳說(shuō)，還是史書的記載，都認(rèn)無(wú)論是按照神話傳說(shuō)，還是史書的記載，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。但是不同為三皇所處的年代早于五帝的年代。但是不同史家對(duì)史家對(duì)“三皇五帝三皇五帝”都有不同的定義。都有不同的定義。 三皇三皇 伏羲氏燧人氏神農(nóng)氏伏羲氏燧人氏神農(nóng)氏五帝

9、五帝 黃帝顓頊黃帝顓頊(zhun x) 帝嚳帝嚳(k) 堯帝堯帝 舜帝舜帝為什么說(shuō)中華民族是為什么說(shuō)中華民族是“炎黃子孫炎黃子孫”？ 答：答：(1)(1)黃帝是我國(guó)原始社會(huì)末期黃帝是我國(guó)原始社會(huì)末期( (約約40004000多年多年以前以前) )黃河流域一個(gè)黃河流域一個(gè)部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。他提倡種植五。他提倡種植五谷，馴養(yǎng)牲畜，促進(jìn)這個(gè)部落聯(lián)盟逐步強(qiáng)大。谷，馴養(yǎng)牲畜，促進(jìn)這個(gè)部落聯(lián)盟逐步強(qiáng)大。 (2)(2)后來(lái)，黃帝部落和西方炎帝部落聯(lián)合，打敗后來(lái)，黃帝部落和西方炎帝部落聯(lián)合，打敗了南方的蚩尤部落。黃帝和炎帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)合在了南方的蚩尤部落。黃帝和炎帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)

10、期發(fā)展，形成日后的一起，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族華夏族。 (3)(3)華夏族是漢族的前身、中華民族的主干成分。華夏族是漢族的前身、中華民族的主干成分。因此，中華民族尊奉黃帝、炎帝為祖先，自稱是炎黃因此，中華民族尊奉黃帝、炎帝為祖先，自稱是炎黃子孫。子孫。 祭黃帝陵文祭黃帝陵文 赫赫始祖，吾華肇造，胄衍祀綿，岳峨河浩。赫赫始祖，吾華肇造，胄衍祀綿，岳峨河浩。 聰明睿知，光被遐荒，建此偉業(yè)，雄立東方聰明睿知，光被遐荒，建此偉業(yè)，雄立東方 - 毛澤東毛澤東 含義：我們顯赫功高的始祖，含義：我們顯赫功高的始祖， 你最先建立了你最先建立了華夏民族。華夏民族。 你的子孫繁衍生息香火綿綿，你的子孫繁衍

11、生息香火綿綿， 山山岳巍峨黃河浩蕩向前。岳巍峨黃河浩蕩向前。 你聰明睿智的光芒，你聰明睿智的光芒， 朗照著祖國(guó)萬(wàn)里疆土。朗照著祖國(guó)萬(wàn)里疆土。 你建立了豐功偉業(yè)，你建立了豐功偉業(yè)， 你讓中華民族屹立于東方。你讓中華民族屹立于東方。 開(kāi)闊視野開(kāi)闊視野華夏華夏中國(guó)中國(guó) 華夏，原為族名，它由黃炎聯(lián)明擴(kuò)大、繁衍而來(lái)。華夏族華夏，原為族名，它由黃炎聯(lián)明擴(kuò)大、繁衍而來(lái)。華夏族是漢族的前身。后來(lái)，華夏又成為中國(guó)的別稱。是漢族的前身。后來(lái)，華夏又成為中國(guó)的別稱。“華夏華夏”二二字的含義，主要有兩種說(shuō)法：一些人認(rèn)為是美好盛大的意思，字的含義，主要有兩種說(shuō)法：一些人認(rèn)為是美好盛大的意思，一些人認(rèn)為是華山和夏水的合稱

12、。一些人認(rèn)為是華山和夏水的合稱。 中國(guó)，長(zhǎng)期作為地域概念的使用，與中原、中國(guó)同義。在古中國(guó)，長(zhǎng)期作為地域概念的使用，與中原、中國(guó)同義。在古代，華夏族、漢族主要居住天中原代，華夏族、漢族主要居住天中原(黃河流域黃河流域)，并在這里建立，并在這里建立國(guó)家，而少數(shù)民族多分布在周邊并在那里建立政權(quán)，因此一國(guó)家，而少數(shù)民族多分布在周邊并在那里建立政權(quán)，因此一些華夏族、漢族人也稱本族建立的國(guó)家為些華夏族、漢族人也稱本族建立的國(guó)家為“中國(guó)中國(guó)”。16世紀(jì)、世紀(jì)、17世紀(jì)西方人開(kāi)始稱明、清王朝為世紀(jì)西方人開(kāi)始稱明、清王朝為“中國(guó)中國(guó)”。此時(shí)，。此時(shí)，“中國(guó)中國(guó)”不僅包括漢族、還包括兩個(gè)王朝境內(nèi)的其他民族。鴉片

13、戰(zhàn)爭(zhēng)不僅包括漢族、還包括兩個(gè)王朝境內(nèi)的其他民族。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，后，“中國(guó)中國(guó)”一詞出現(xiàn)在外交文書上。一詞出現(xiàn)在外交文書上。1912年，中華民國(guó)成年，中華民國(guó)成立，國(guó)內(nèi)外通常將其簡(jiǎn)稱為立，國(guó)內(nèi)外通常將其簡(jiǎn)稱為“中國(guó)中國(guó)”，中國(guó)正式作為國(guó)名。，中國(guó)正式作為國(guó)名。1949年年10月月1日，中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)這一概念的日，中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)這一概念的含義更加豐富完整，含義更加豐富完整，56個(gè)民族生活在遼闊的疆域里。個(gè)民族生活在遼闊的疆域里。二、神話中的遠(yuǎn)古歷史二、神話中的遠(yuǎn)古歷史1.概況：我國(guó)先民早期創(chuàng)業(yè)的歷史，大都保存在神概況：我國(guó)先民早期創(chuàng)業(yè)的歷史，大都保存在神話傳說(shuō)之中。這是因?yàn)樵?/p>

14、文字產(chǎn)生之前，史事主要話傳說(shuō)之中。這是因?yàn)樵谖淖之a(chǎn)生之前，史事主要靠靠口耳相傳口耳相傳的方式保存和流傳。的方式保存和流傳。2.堯、舜、禹時(shí)期堯、舜、禹時(shí)期 相傳黃帝之后，相傳黃帝之后，黃河流域黃河流域出現(xiàn)了三位德出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)：才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)：堯、舜、禹堯、舜、禹。 傳說(shuō)堯年老時(shí)，傳說(shuō)堯年老時(shí)，召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，推薦推薦繼承人，繼承人，大家推舉了舜。舜年老時(shí)，也以同大家推舉了舜。舜年老時(shí)，也以同樣的方式把首領(lǐng)位置讓給了舜。樣的方式把首領(lǐng)位置讓給了舜。堯的故事堯的故事 看一看看一看古代文獻(xiàn)是我們獲取歷史知識(shí)的重要途徑之一。古代文獻(xiàn)是我們獲取歷史知識(shí)的重要途

15、徑之一。你能否將下列古文譯成現(xiàn)代文？你能否將下列古文譯成現(xiàn)代文？堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱?。粰?quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱??；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人。終不以天下之病而利一人。 史記史記五帝本紀(jì)五帝本紀(jì)舜的故事舜的故事二十四孝二十四孝中第一孝就是舜的故事。中第一孝就是舜的故事。 孝孝感動(dòng)天。舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之感動(dòng)天。舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟

16、及繼母、異母弟象，多相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)

17、多年把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。并封象為諸侯。 討論：堯傳位于舜，不讓兒討論：堯傳位于舜，不讓兒子丹朱即位說(shuō)明了什么？子丹朱即位說(shuō)明了什么？說(shuō)明在原始社會(huì)是用大家公選的說(shuō)明在原始社會(huì)是用大家公選的方式選出首領(lǐng)，繼位者要德才兼?zhèn)浞绞竭x出首領(lǐng)，繼位者要德才兼?zhèn)湓诓柯渎?lián)盟中有威信才能得到大家在部落聯(lián)盟中有威信才能得到大家的認(rèn)可。的認(rèn)可。禪讓的傳說(shuō)反映了原始社禪讓的傳說(shuō)反映了原始社會(huì)的民主會(huì)的民主，這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)還沒(méi)有形，這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)還沒(méi)有

18、形成世襲的政治特權(quán)。成世襲的政治特權(quán)。合作探究合作探究堯舜禹的傳說(shuō)堯舜禹的傳說(shuō)堯：生活簡(jiǎn)樸堯：生活簡(jiǎn)樸 克己愛(ài)民克己愛(ài)民舜：謙讓舜：謙讓 孝順孝順 有德行有德行禹：大公無(wú)私禹：大公無(wú)私 同甘共苦同甘共苦高尚的品質(zhì)高尚的品質(zhì) 人民愛(ài)戴人民愛(ài)戴3.“禪讓制禪讓制”堯舜禪位圖堯舜禪位圖“禪讓禪讓”的實(shí)的實(shí)質(zhì)質(zhì)原始社會(huì)原始社會(huì)時(shí)期的一種民主時(shí)期的一種民主推選部落首領(lǐng)的推選部落首領(lǐng)的制度。制度。你認(rèn)為傳說(shuō)和史實(shí)之間你認(rèn)為傳說(shuō)和史實(shí)之間的區(qū)別是什么？的區(qū)別是什么？ 神話是遠(yuǎn)古居民根據(jù)自己的想象對(duì)神話是遠(yuǎn)古居民根據(jù)自己的想象對(duì)自然事物的虛構(gòu)，是客觀現(xiàn)實(shí)和生自然事物的虛構(gòu)，是客觀現(xiàn)實(shí)和生存實(shí)踐在他們頭腦中的反

19、映。而傳存實(shí)踐在他們頭腦中的反映。而傳說(shuō)大都以真實(shí)的歷史作為素材，并說(shuō)大都以真實(shí)的歷史作為素材，并非完全虛構(gòu)。非完全虛構(gòu)。 神話傳說(shuō)是先民創(chuàng)世的集體記憶，神話傳說(shuō)是先民創(chuàng)世的集體記憶，它或多或少能幫助我們復(fù)原那些遠(yuǎn)它或多或少能幫助我們復(fù)原那些遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史場(chǎng)景。古時(shí)代的歷史場(chǎng)景。 傳說(shuō)中蘊(yùn)含著某些可靠的歷傳說(shuō)中蘊(yùn)含著某些可靠的歷史事實(shí)。史事實(shí)。1、不能把傳說(shuō)當(dāng)作真實(shí)的歷、不能把傳說(shuō)當(dāng)作真實(shí)的歷史，否則就失去了歷史學(xué)的史，否則就失去了歷史學(xué)的真實(shí)性、科學(xué)性真實(shí)性、科學(xué)性 。2、不能用歷史事實(shí)去衡量、不能用歷史事實(shí)去衡量遠(yuǎn)古傳說(shuō)遠(yuǎn)古傳說(shuō) 。明代三才圖會(huì)中的堯、舜畫像明代三才圖會(huì)中的堯、舜畫像板書設(shè)計(jì)板書設(shè)計(jì) 一、炎黃的傳說(shuō)一、炎黃的傳說(shuō) 1.炎黃聯(lián)盟炎黃聯(lián)盟 2.炎黃戰(zhàn)蚩尤炎黃戰(zhàn)蚩尤 3.黃帝時(shí)期的發(fā)明黃帝時(shí)期的發(fā)明 4.華夏族與人文初祖（炎帝和黃帝）華夏族與人文初祖（炎帝和黃帝） 二、神話中的遠(yuǎn)古歷史二、神話中的遠(yuǎn)古歷史 1、堯舜禹的故事、堯舜禹的故事 2、禪讓制、禪讓制課堂小結(jié)課堂小結(jié)隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練5、1937年年4月月5日，毛澤東在一篇祭文中寫道：日，毛澤東在一篇祭文中寫道：“赫赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方。智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方?！?/p>