歷史必修ⅲ人教新課標(biāo)第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成課時(shí)訓(xùn)練

1、第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成(時(shí)間：25分鐘分值：30分)A組(基礎(chǔ)題)1孔子主張“克己復(fù)禮為仁”，他所指的“禮”是指 ()。A周禮 B和諧的人際關(guān)系C禮貌待人 D封建社會的統(tǒng)治秩序解析“克己復(fù)禮為仁”指儒家提倡的約束自己，使每件事都?xì)w于(遵循)周禮。本題選A項(xiàng)，注意容易錯(cuò)選為D項(xiàng)，孔子的思想代表的階級利益是奴隸主階級。答案A2孔子政治主張中的核心內(nèi)容在其教育思想上的最主要體現(xiàn)是 ()。A“中庸之道” B有教無類C因材施教 D創(chuàng)辦私學(xué)解析“仁”是孔子核心政治主張，分析各選項(xiàng)，正確的應(yīng)是B項(xiàng)“有教無類”，認(rèn)為不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格，打破了貴

2、族壟斷文化教育的局面。答案B3提出“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這一觀點(diǎn)的思想家還主張 ()。A民貴君輕 B無為而治 C以法治國 D兼愛非攻解析根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)體現(xiàn)了春秋時(shí)期著名思想家老子的辯證法，老子在政治上還主張“無為而治”。所以此題正確選項(xiàng)是B項(xiàng)。答案B4“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：世異則事異?！边@段話反映了 ()。A孟子的“仁政”學(xué)說 B墨子的“兼愛”思想C韓非的變法革新主張 D莊子的“齊物”觀點(diǎn)解析“世異則事異”是論點(diǎn)，而“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也?！笔钦摀?jù)，論點(diǎn)體現(xiàn)了法家改革觀。答

3、案C5有學(xué)者贊揚(yáng)孟子“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”。該學(xué)者贊揚(yáng)孟子的主要依據(jù)是 ()。A提出“民貴君輕”和“仁政” B被尊稱為“亞圣”C在倫理觀上主張“性本善” D以孔子的繼承人自居解析本題考查學(xué)生對知識的理解能力。從材料中“為孔子所未及焉”是指孟子發(fā)展了孔子的思想，主要是指發(fā)展了“仁”的思想，即孟子主張“仁政”，進(jìn)一步提出了“民貴君輕”的民本思想。答案A6“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！庇终f：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。使民復(fù)結(jié)繩而用之。”這主要反映了先秦時(shí)期 ()。A孔子“仁”和“禮”的學(xué)說 B莊子“齊物”的自由精神C老子“小國寡民”的思想 D墨子“節(jié)用

4、”、“兼愛”的主張解析依材料信息：“絕棄圣智”、“仁義”、“棄利”。然后結(jié)合反對儒家和墨家的思想：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。使民復(fù)結(jié)繩而用之。”可知這是小國寡民的思想。答案CB組(能力題)7針對春秋時(shí)期魯國大夫季氏跳“八佾舞”，孔子表示反對，主張“克己復(fù)禮”，其實(shí)質(zhì)是 ()。A提高個(gè)人修養(yǎng) B維護(hù)傳統(tǒng)禮制C扭轉(zhuǎn)天下亂局 D規(guī)范人際交往解析按制度貴族舞樂時(shí)，天子八佾(八人為一行，叫一佾，八佾是八八六十四人)；諸侯六佾(四十八人)；卿、大夫四佾(三十二人)。可是魯國大夫季氏卻故意打破老規(guī)矩，偏要設(shè)置64人的大型舞樂隊(duì)，與天子同禮，孔子是站在維護(hù)奴隸制的立場，表示強(qiáng)烈反對。論語中他談到季氏此

5、事的時(shí)候，就憤怒的說“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”意思是說：如果這件事情都能容忍，那還有哪件事情不能容忍！答案B8論語載，孔子曾說：“中人以上，可以語上(深奧學(xué)問)也；中人以下，不可以語上也?！边@表明他在教學(xué)方法上主張 ()。A啟發(fā)誘導(dǎo) B學(xué)思結(jié)合C因材施教 D溫故知新解析“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”大意是：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。反映了孔子因材施教的教學(xué)方法。答案C9人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)就是要達(dá)到人與自然、人與社會之間的和諧。先秦思想家中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是 ()。A莊子、韓非子 B老子、孔子C莊子

6、、孔子 D孟子、荀子解析莊子認(rèn)為人與天“不相勝”，“天”指自然，“人”指人為。人為是對自然狀態(tài)的一種破壞，無利而有害，因此人應(yīng)該順應(yīng)自然。孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺，提倡廣泛的理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。答案C10在某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說話現(xiàn)象”的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解。甲生說：“這是品德問題，應(yīng)該以德教化。”乙生說：“這是違紀(jì)行為，應(yīng)該嚴(yán)格懲罰?！北f：“這是無意識的，要讓學(xué)生自我覺悟。”他們的描述所對應(yīng)的思想是 ()。A甲儒，乙法，丙道B甲儒，乙道，丙墨C甲墨，乙法，丙道D甲道，乙墨，丙儒解析以德教化是儒家思想；嚴(yán)格懲

7、罰是法家思想；自我覺悟是道家思想。答案A11(10分)閱讀下面春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想家的言論：材料一道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二古者圣王之為政，列德而尚賢。自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以尚賢之為政本也。材料三不尚賢，使民不爭大道廢，存仁義法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！辈牧纤姆驀?yán)刑者，民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也。 中國通史參考資料請回答：(1)以上言論都圍繞著什么中心問題？各材料所提主張的核心是什么？(5分)(2)為什么在同一問題上，當(dāng)時(shí)社會出現(xiàn)各種不同的主張？(2分)(3)上面的主張哪種對當(dāng)時(shí)的影響最大？原因是什么？上面的主張哪種對后世影響最大？(3分)解析本題通過“如何治理國家”這一論題，考查了不同的學(xué)派對此的觀點(diǎn)，解題的關(guān)鍵在于熟記各個(gè)學(xué)派的基本思想主張。同時(shí)還要注意：一要結(jié)合時(shí)代背景去理解和分析各派所持思想觀點(diǎn)的原因，二要理解“社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映”的基本觀點(diǎn)。答案(1)圍繞的中心問題：如何治理