九年級(jí)美術(shù) 第六課 與建筑相伴的壁畫

1、與建筑相伴的壁畫代課教師：張振宇面授班級(jí)：九年級(jí)四班 12月13號(hào)一 宏偉的藝術(shù) 孩提時(shí)代，我們都有過(guò)畫“大畫”的愿望。我們可能在墻壁上、院子里、馬路上構(gòu)畫過(guò)許多“作品”。當(dāng)我們看到古人在洞窟石壁上留下的原始壁畫，看到米開(kāi)朗基羅繪在西斯廷教堂那恢弘的天頂壁畫，看到飄逸優(yōu)美的敦煌飛天，看到首都機(jī)場(chǎng)墻壁上活潑靈動(dòng)的傣家少女、枝繁葉茂的熱帶雨林.我們不能不為藝術(shù)家通過(guò)壁畫獨(dú)特的表現(xiàn)所傳達(dá)出的豐富情感而震撼，我們感受到了繪畫與建筑藝術(shù)的完美統(tǒng)一。 下面帶大家走入充滿壁畫的世界砂巖浮雕壁畫銅壁畫 小問(wèn)題 同學(xué)們?cè)囍o壁畫一個(gè)定義？1.1壁畫的定義 發(fā)展史 分類 壁畫以繪制、雕塑或其他造型手段在天然或人工

2、壁面上制作的畫。壁畫為人類歷史上最早的繪畫形式之一?，F(xiàn)存史前繪畫多為洞窟和摩崖壁畫，最早的距今已約 2萬(wàn)年。中國(guó)陜西咸陽(yáng)秦宮壁畫殘片 ，距今有 2300年。漢代和魏晉南北朝時(shí)期壁畫也很繁榮，20世紀(jì)以來(lái)出土者甚多。唐代形成壁畫興盛期，如敦煌壁畫、克孜爾石窟等，為當(dāng)時(shí)壁畫藝術(shù)的高峰。宋代以后，壁畫逐漸衰落。壁畫以技法區(qū)分 ，有繪畫型與繪畫工藝型兩類。繪畫型繪畫型指以繪畫手段尤其是手繪方法直接完成于壁面上。具體畫法有：干壁畫，在粗泥、細(xì)泥、石灰漿處理后的干燥墻面上繪制；濕壁畫，基底半干時(shí)，以清石灰水調(diào)和顏料繪制，須一次完成，難度較大；蛋彩畫，以蛋黃或蛋清為主要調(diào)和劑的水溶顏料，在干壁上作畫，不透明

3、、易干、有堅(jiān)硬感；蠟畫，蠟與顏料混合畫在木板或石質(zhì)上，再加熱處理；油畫，畫于亞麻布或木板上；丙烯畫，以丙烯酸為主要調(diào)和劑，快干，無(wú)光澤，現(xiàn)代壁畫常用。以上畫法有時(shí)混用，或與工藝制作、浮雕結(jié)合。繪畫工藝型繪畫工藝型是指以工藝制作手段來(lái)完成最后效果的壁畫。由于手工工藝或現(xiàn)代工藝的制作，加上各種材料的質(zhì)感、肌理性能，能達(dá)到其他繪畫手段所不能達(dá)到的特殊藝術(shù)效果 ， 故被現(xiàn)代壁畫廣泛采用，分：壁雕，介于雕刻和壁畫之間，傾向平面化構(gòu)圖，不以體積造型為主，故仍接近壁畫，有淺浮雕、深浮雕及陰刻線等手法，材料有石質(zhì)、水泥、陶瓷、木雕、青銅等；壁刻，用水泥摻和白堊土、石灰、石英砂，再調(diào)進(jìn)顏料，做出壁面，未干時(shí)，剝

4、刻出不同色層，做成壁畫；鑲嵌壁畫，主要以水泥調(diào)入粘合劑，用色石子、陶瓷片、色玻璃、貝殼、琺瑯、寶石等顆粒拼嵌而成； 陶瓷壁畫 ，便于制作，堅(jiān)固耐久，有良好的視覺(jué)效果，為現(xiàn)代壁畫廣泛使用的手段。另外，還可利用各種工藝制作壁畫，如磨漆、漆畫、織毯、印染、人造樹脂、合成纖維等。現(xiàn)代壁畫涉及門類較多，已成為繪畫、雕刻、工藝、建筑和現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)等學(xué)科間的一種邊緣藝術(shù)。1.2敦煌莫高窟壁畫進(jìn)入文明社會(huì)以后，出現(xiàn)了不同形式、不同種類的壁畫群，其中最有名的就是敦煌莫高窟。 在中國(guó)西北部一望無(wú)際的浩瀚荒漠中，甘肅省敦煌市東南25公里處有一片樹葉形的綠洲，那里座落著歷史悠久的藝術(shù)寶庫(kù)敦煌莫高窟。 1987年12月

5、，聯(lián)合國(guó)教科文組織將敦煌莫高窟同泰山、長(zhǎng)城、故宮、兵馬俑等，一起作為人類珍寶的文化遺產(chǎn)，列入“世界文化遺產(chǎn)清單”。 敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個(gè)，有歷代壁畫五萬(wàn)多平方米，是我國(guó)也是世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。 敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫的風(fēng)格，具有與世俗繪畫不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)；因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧，具有共同的

6、民族風(fēng)格。敦煌飛天壁畫敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。只要看到優(yōu)美的飛天，人們就會(huì)想到敦煌莫高窟藝術(shù)。敦煌飛天的風(fēng)格特征是不長(zhǎng)翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔，千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。這是在本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融合了外來(lái)飛天藝術(shù)的成就，發(fā)展創(chuàng)作出來(lái)的敦煌飛天形象。鹿王本生圖 莫高窟第257窟 北魏該壁畫是說(shuō)有一人個(gè)人落水呼救，正逢九色鹿從河邊經(jīng)過(guò)，將其救起，落水人為感謝救命之恩，愿為九色鹿尋找水草。九色鹿不圖感恩，只求落水人不要透露她的住處，落水人應(yīng)諾而去。這時(shí)王后夜夢(mèng)一鹿，身有九色，雙角如銀。次日便與國(guó)王說(shuō)夢(mèng)，并請(qǐng)求國(guó)王下令捕捉，要

7、剝皮取角做服飾和扶柄。于是國(guó)王便下令重金懸賞。落水人暗思，發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)到了，便向國(guó)王告了密，并領(lǐng)兵進(jìn)山捕捉。九色鹿被重兵包圍，九色鹿質(zhì)問(wèn)國(guó)王，是誰(shuí)透露我在這里，國(guó)王指落水人，九色鹿義憤填膺，向國(guó)王揭露了落水人如何忘恩負(fù)義。國(guó)王聽(tīng)后譴責(zé)落水人不義，立即釋放九色鹿回山，并下令全國(guó)若有捕捉九色鹿者誅九族。落水人遭到報(bào)應(yīng)，周身遍出毒瘡，王后也因陰謀沒(méi)有得逞，憤然而死。動(dòng)畫九色鹿出自莫高窟的鹿王本生圖1.3阿爾塔米拉洞窟壁畫 受傷的野牛畫中野牛四肢蜷縮在一起，頭深深埋下，背則高高隆起，顯示出因受傷而痛苦不堪的樣子。造型基本寫實(shí)，并帶點(diǎn)夸張，顯示出原始藝術(shù)家敏銳的觀察力和豐富的想像力。這些壁畫是先勾線后涂色

8、，色彩以赭紅與黑色為主，都是天然礦物顏料，可能是用動(dòng) 物的脂護(hù)和血調(diào)合，所用的繪畫工具，可能是利用當(dāng)時(shí)的一些動(dòng)植物和獸毛制成的。1.4法國(guó)拉斯科洞窟壁畫 給人的印象是線條粗獷、氣勢(shì)磅礴、動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈。1.5埃及壁畫是埃爾涅弗法老墓壁畫奴隸正忙著雕刻1.6西斯廷教堂壁畫 創(chuàng)世紀(jì)是意大利 米開(kāi)朗基羅在西斯廷禮拜堂大廳天頂?shù)闹醒氩糠职唇ㄖ蜻叜嫷倪B續(xù)9幅宗教題材的壁畫。 這幅巨型壁畫創(chuàng)作于1508年5月至1512年10月期間，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)4年多。畫面面積達(dá)14x38.5平方米，畫題均取材于圣經(jīng)的開(kāi)頭部分中，有關(guān)開(kāi)天辟地直到洪水方舟的故事（見(jiàn)創(chuàng)世紀(jì)）。分別為神分光暗，創(chuàng)造日、月、草木，神分水陸，創(chuàng)造亞當(dāng)，創(chuàng)造

9、夏娃，原罪逐出伊甸園，諾亞獻(xiàn)祭，大洪水，諾亞醉酒。畫面由以上9幅中心畫面和眾多裝飾畫部組成，共繪有343個(gè)人物。創(chuàng)世紀(jì) 天頂濕壁畫 創(chuàng)造亞當(dāng) 畫中亞當(dāng)?shù)男蜗篌w態(tài)健壯，氣魄宏偉，具有強(qiáng)烈的意志與力量，顯示了藝術(shù)家在寫實(shí)的基礎(chǔ)上非同尋常的理想加工，予同時(shí)代人深刻的啟示。原罪和逐出伊甸園作品描繪了亞當(dāng)與夏娃在伊甸園中被蛇誘惑，偷吃禁果，被上帝逐出伊甸園的情景。這件作品表達(dá)了畫家對(duì)生活的信仰和對(duì)人文精神的理解，同畫家的其它作品一樣，成為文藝復(fù)興繪畫的代表作。同時(shí)，這件作品顯示了米開(kāi)朗基羅一貫的古典寫實(shí)風(fēng)格，造型嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，整體氣勢(shì)宏偉磅礴。祭壇壁畫 最后的審判 取材于新約全書啟示錄故事，描繪世界末

10、日來(lái)到時(shí)，基督再臨，并親自審判世間善惡。畫中基督被圣徒環(huán)繞，揮手之際，最后審判開(kāi)始，一切人的善惡將被裁定，靈魂按其命運(yùn)或上升或下降，善者上天堂，惡者下地獄。這種兩極的世界，在壁畫中通過(guò)妥善的分割，形成一個(gè)個(gè)故事，整體顯現(xiàn)出一種螺旋式的動(dòng)感。畫面大致可分為四個(gè)階層，最上層是天國(guó)的天使，畫面中央是耶穌基督，下層是受裁決的人群，最底層是地獄。二 壁畫因環(huán)境的需要而產(chǎn)生壁畫將藝術(shù)與人們的生活密切地連結(jié)在一起，許多壁畫被裝飾在各類公共建筑上。恰當(dāng)?shù)乩眠\(yùn)動(dòng)場(chǎng)館、公園、廣場(chǎng)等室內(nèi)或室外空間進(jìn)行壁畫裝飾，會(huì)使我們的生活別有趣味。 中國(guó)現(xiàn)代壁畫 一九四九年至一九七六年，中國(guó)現(xiàn)代壁畫得到恢復(fù)與發(fā)展。一九七九年完

11、成的北京機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓壁畫，著重強(qiáng)調(diào)裝飾性和視覺(jué)愉悅感，以適應(yīng)陳設(shè)的環(huán)境氣氛，其位置與幅面納入建筑物的整體設(shè)計(jì)規(guī)劃之中。之后幾年中，各城市公共建筑壁畫在藝術(shù)表現(xiàn)力、制作技法以及繼承、借鑒方面有所創(chuàng)新與發(fā)展。壁畫材料除聚丙烯顏料外，傳統(tǒng)的釉上彩繪、刺繡、石板線刻也用于壁畫。高溫瓷化玻璃鑲嵌壁畫、大型陶板高溫花釉刻繪壁畫、天然大理石鑲嵌、瀝粉、貼金、浮雕、重彩的綜合運(yùn)用以及玻璃腐蝕技術(shù)等，使壁畫藝術(shù)呈現(xiàn)多姿多彩的面貌。 2.1潑水節(jié)首都機(jī)場(chǎng)壁畫 袁運(yùn)生潑水節(jié)生命的贊歌局部1979年10月由張仃、袁運(yùn)甫、袁運(yùn)生等藝術(shù)家創(chuàng)作的大型壁畫群，在首都機(jī)場(chǎng)創(chuàng)作完成。海外媒體稱：中國(guó)在公共場(chǎng)所的墻壁上出現(xiàn)了女人體，

12、預(yù)示了真正意義上的改革開(kāi)放。一幅原本普通的壁畫，在當(dāng)時(shí)被賦予了政策風(fēng)向標(biāo)的特殊含義，也帶來(lái)了意想不到的爭(zhēng)議。 有人說(shuō)，在首都機(jī)場(chǎng)這樣重要的公共場(chǎng)所，出現(xiàn)裸體壁畫，是否“有傷風(fēng)化”？ 壁畫揭幕后不久，有關(guān)方面迫于批評(píng)壓力，用一層薄紗罩住了少女的裸體，后被木板遮擋，直到1990年9月底才又重見(jiàn)天日。2.2森林之歌 祝大年 北京國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫之一。瓷磚重彩拼鑲壁畫。畫稿作者祝大年。由景德鎮(zhèn)30余位著名工藝家和工人在3000多片瓷板上用粉彩描繪燒制而成。繪制精巧，如出一人手筆。畫面以明耀碧透的色調(diào)描繪了云南、廣東亞熱帶的大自然風(fēng)光，呈現(xiàn)出一派萬(wàn)木爭(zhēng)榮、百鳥齊喧的春色，表現(xiàn)了“大地回春”的主題。2.3景德鎮(zhèn)紅店街世界上首幅106平方米的高溫（1220攝氏度）快燒釉中彩陶瓷壁畫 陶瓷壁畫是陶質(zhì)壁畫與瓷質(zhì)壁畫的總稱。這兩者的質(zhì)地區(qū)別，在于坯體原料不同，此外，前者燒成溫度低、燒結(jié)程度差，氣孔率大，斷面疏松；而后者燒成溫度高、燒結(jié)程度好，氣孔率小，堅(jiān)硬密實(shí)。 陶瓷壁畫是以磚、板等為板基，運(yùn)用繪畫藝術(shù)與陶瓷工藝技術(shù)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)放大、制板、刻畫、彩繪、配釉、施釉、燒成等一系列工序，通過(guò)多種施釉技巧和巧妙窯燒的火