河北獅州市高二語(yǔ)文下學(xué)期開學(xué)考試試題承智班

1、河北獅州市高二語(yǔ)文下學(xué)期開學(xué)考試試題承智班一、選擇題1 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）一個(gè)民族如果沒有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó)；但是，一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。，。對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是中華民族之成為中華民族的身份證和象征悠久的傳統(tǒng)文化影響著中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習(xí)慣這是國(guó)學(xué)熱興起的更深層次的原因是中華民族區(qū)別于其他民族，是中國(guó)人之為中國(guó)人而不是美國(guó)人、日本人的惟一標(biāo)志合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這個(gè)重要資源，以應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)更加尊重自己民族的傳統(tǒng)文化A.B.C.D.2 下列各句中，沒有語(yǔ)

2、病的一項(xiàng)是（）A英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的兩俄裔學(xué)者在獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)后，俄羅斯總統(tǒng)當(dāng)天批評(píng)俄政府沒有在年輕學(xué)者畢業(yè)時(shí)為他們提供有吸引力的條件，導(dǎo)致人才流失。B“呼格吉勒?qǐng)D案”的平反，顯示了政府部門徹底治理因特殊歷史時(shí)期帶來(lái)的冤假錯(cuò)案問題以及施行依法治國(guó)的決心。C.如何在肯定草根文化的同時(shí)，不過分鼓吹偶像崇拜而是放大草根中“勵(lì)志”的因素，把社會(huì)主流價(jià)值觀傳遞給大眾，是值得娛樂媒體深思的問題。D.菲律賓借口查處“非法捕魚”為名，屢次進(jìn)犯黃巖島，并企圖將其改名為“帕納塔格礁"，中國(guó)外交部就此闡明了嚴(yán)正立場(chǎng)。3依次填入下列橫線上的句子排列順序正確的一頂是（）（ 1）建筑是凝固的詩(shī)：；。詩(shī)有古詩(shī)和現(xiàn)

3、代詩(shī)，建筑也有古今之分，涇渭分明。（ 2）在緩緩流逝的時(shí)間長(zhǎng)河中，總有一些記憶像卵石般沉淀下來(lái)，。愛，特別是母愛，對(duì)他來(lái)說(shuō)，就是這樣一份沉甸甸的卵石?；蛏癫娠w揚(yáng)，透著現(xiàn)代的氣息或莊重沉穩(wěn)，帶著歲月的滄桑壓迫著人們的心靈改變著人生的軌跡A.B.C.D.4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.當(dāng)重大自然災(zāi)害降臨時(shí)，人們的善舉如過江之鯽，許多人慷慨捐錢捐物，幫助災(zāi)區(qū)人民重建家園。B.生活的意義其實(shí)是很廣泛的，我們不能因?yàn)槟骋荒繕?biāo)沒有達(dá)成就意興闌珊，認(rèn)為生活失去了色彩、價(jià)值和意義。C.很多人因?yàn)榕氯巧下闊?，抱著明哲保身的態(tài)度，不肯挺身作證，協(xié)助警方破案，這往往助長(zhǎng)了犯罪分子的氣焰。

4、D.在社會(huì)文明程度越來(lái)越高的今天，講誠(chéng)信、重承諾不僅是一種倡導(dǎo)，更應(yīng)該成為人人身體力行的準(zhǔn)則。5.下列各句中劃線成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是（）“13歲中國(guó)布蘭妮”“7歲美女模特”等消息滿天飛，使“出名要趁早，出道要趁早”的心態(tài)蔓延，孩子們不知不覺地淪為急功近利的犧牲品。性格決定命運(yùn)，任何一個(gè)人的命運(yùn)悲劇實(shí)際上就是其個(gè)人的性格悲劇，王燦性格孤傲，卓爾不群,因而難以與周圍人相處。幼兒園入園需搖號(hào)，看似做到了概率面前人人平等，但卻是一種假公平，這種方式作為緩兵之計(jì)不妨一用，但絕不能成為長(zhǎng)期施行的政策。有人多次為蘆山災(zāi)區(qū)慷慨解囊，傾盡全部積蓄；也有人聲明自己將細(xì)大不捐，以抗議某些慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)作缺乏透明

5、度。在一次大型電視詩(shī)歌朗誦會(huì)上，殷之光先生聲情并茂的朗誦,深深地打動(dòng)了在場(chǎng)的所有觀眾，贏得了全場(chǎng)經(jīng)久不息的掌聲。老王一心想引起有關(guān)部門的重視，加之對(duì)這些文物非常熟悉，給考察團(tuán)匯報(bào)時(shí)，他洋洋灑灑地說(shuō)了一個(gè)多小時(shí)。B.C.D.二、現(xiàn)代文閱讀（23分）“中庸”辨義“中庸”是儒家倫理學(xué)說(shuō)的一個(gè)核心思想，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻常常被誤解、誤用，頗有辨析的必要。在有的人看來(lái)，所謂“中庸”，就是做人要圓融，善于“和稀泥”、當(dāng)“老好人”，搞折衷主義、模棱兩可；做事要平庸，不出頭、不冒尖、守“本分”，滿足于隨大流、跟著走。但這種觀點(diǎn)不僅違背了儒家關(guān)于“中庸”的原意，而且在一定程度上誤導(dǎo)了人們對(duì)儒家倫理學(xué)說(shuō)的整體認(rèn)識(shí)和

6、評(píng)價(jià)。事實(shí)上，這種是非不明、善惡不分、庸碌無(wú)為的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所貶斥的“鄉(xiāng)愿”，這種人格與品行也是儒家所極力反對(duì)的?？鬃诱f(shuō)：“鄉(xiāng)原（愿），德之賊也?！睂ⅰ爸杏埂崩斫鉃椤班l(xiāng)愿”，除了少數(shù)人是刻意而為、混淆視聽之外，大多數(shù)人是出于對(duì)“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線”，將“庸”理解為“平庸”。不過，這種理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我們來(lái)看看相關(guān)文獻(xiàn)中的解釋。在中庸一書中，“中”與“和”是放在一起表述的，二者密切聯(lián)系、不可分割，正所謂“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。由此可以看出，“中”在這里是一個(gè)時(shí)間概念而非

7、距離概念，是所謂“時(shí)中”，即在合適的時(shí)機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感，而不是折中調(diào)和或不分場(chǎng)合地率性而為。對(duì)此，中庸進(jìn)一步解釋道：“君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也?！标P(guān)于“庸”，漢代學(xué)者鄭玄的注釋是：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也?！币簿褪钦f(shuō)，儒家所謂“庸”，就是人倫日用；所謂“中庸”，就是在日常生活中運(yùn)用“中和”的理念，追求言行在時(shí)機(jī)、氛圍等方面的恰如其分，不失禮、不失態(tài)、不偏激。用俗話說(shuō)，“中庸”則大致相當(dāng)于“看菜吃飯、量體裁衣”或“到什么山上唱什么歌"?！爸杏埂被颉爸泻汀钡睦砟钸€可以超越人倫的領(lǐng)域，運(yùn)用到人與自然關(guān)系上：人們通過對(duì)自然界萬(wàn)物生長(zhǎng)與四

8、時(shí)變化規(guī)律的領(lǐng)悟和順應(yīng)，能“贊天地之化育”，達(dá)到“天人合一”的境界。這就是中庸中所說(shuō)的“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。儒家認(rèn)為，在人倫日用中做到“中庸”，即行所當(dāng)行、止所當(dāng)止，是一個(gè)極高的境界，需要“究天人之際、通古今之變”、“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”一一對(duì)自然、社會(huì)和人生的運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行法則有深刻的體驗(yàn)和把握。這不是一般人能夠達(dá)到的。在孔子看來(lái)，行“中庸之道”至少需要做到四點(diǎn)，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是破除種種思維定勢(shì)和主觀成見，通權(quán)達(dá)變、相時(shí)而動(dòng)。為此，孔子在回答其弟子關(guān)于什么是“仁”、什么是“義”、什么是“禮”、什么是“孝”等基本倫理問題時(shí)，總是避免給出概念化、程式化的

9、答案，而是根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語(yǔ)情境，進(jìn)行有針對(duì)性的說(shuō)明和闡釋。從教育學(xué)的角度說(shuō)，這體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育理念；而從倫理學(xué)的視野觀照，這就是他引導(dǎo)弟子追求“中庸”境界的具體實(shí)踐。黑格爾曾因論語(yǔ)中缺乏概念和范疇的思辯而給予這部經(jīng)典以至孔子本人首目當(dāng)消極的評(píng)價(jià)，其實(shí)，這恰恰體現(xiàn)了儒家倫理智慧的特色所在。人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)空情境中生活，為人處世就需要“與時(shí)偕行”、因時(shí)制宜、因地制宜，努力破除種種教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的束縛，這樣才能不斷實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的跨越。這，可能就是儒家“中庸”思想帶給我們的最大啟示。（選自人民日?qǐng)?bào)，有刪改）6 .下列對(duì)劃線句子中“這”的理解準(zhǔn)確的一

10、項(xiàng)是（）A.孔子主張行“中庸之道”至少需要做到四點(diǎn)，即“毋意，毋必，毋固，毋我”。B.論語(yǔ)中缺乏概念和范疇的思辯。C.孔子能根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語(yǔ)情境，對(duì)弟子的提問，進(jìn)行有針對(duì)性的說(shuō)明和闡釋。D.黑格爾對(duì)論語(yǔ)以至孔子本人給予相當(dāng)消極的評(píng)價(jià)。7 .下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.人們把“中庸”理解為“鄉(xiāng)愿”是出于對(duì)“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線”，將“庸”理解為“平庸”。8 .人們對(duì)儒家倫理學(xué)說(shuō)的整體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)發(fā)生錯(cuò)誤的根源就是對(duì)“中庸”原意的誤解。C.作者認(rèn)為儒家“中庸”思想一定能帶給我們?yōu)槿颂幨佬枰驎r(shí)制宜、因地制宜，努力破除種種教條主義、主觀主義和

11、形而上學(xué)的束縛等啟示。D.孔子注重引導(dǎo)弟子追求“中庸”境界。他在回答其弟子基本倫理問題時(shí)，總是避免給出概念化、程式化的答案，而是根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語(yǔ)情境，進(jìn)行有針對(duì)性的說(shuō)明和闡釋的做法，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。8.篩選1、2自然段的信息，給“中庸”下定義。（3分）冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很（寂靜、沉寂）。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得（寂靜、沉寂）。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要（奇怪、怪訝）她何以還

12、要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃.得于干凈凈了?；觎`的有無(wú)，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生,即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲,一面想，反而漸漸的舒暢起來(lái)。而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。9 .在文中的括號(hào)內(nèi)選填一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填入橫線上。（3分，每詞1分）10 .在文中劃線句子中，“無(wú)聊生者”是什么意思？文中具體指誰(shuí)？“厭見者”是什么意思？文中具體指哪些人r（4分,各1分）這句話運(yùn)用了什么修辭手法？這句話表達(dá)了“我”怎樣的思想感情？（3分）11 .雪花本無(wú)聲，作者卻說(shuō)它“似乎瑟瑟有聲”，這樣寫有何作用？（2分）12 .作者開頭說(shuō)感得沉寂

13、，結(jié)尾卻說(shuō)“漸漸的舒暢起來(lái)”，這應(yīng)當(dāng)怎么理解？（2分）閱讀下面的文字，完成后面小題。永遠(yuǎn)的燈光一晃從東京回來(lái)幾年了。無(wú)論上野公園云蒸霞蔚的櫻花，還是銀座女孩五彩繽紛的秀發(fā)，抑或東大校園濃蔭蔽日的銀杏樹，都已漸漸淡出記憶的圍墻，唯有那一窗燈光留了下來(lái)。那時(shí)我住在東京郊外一個(gè)叫川越的地方。住所附近有一條河，河邊有一道堤，堤上有一條路。晚飯后我常沿這條荒草路散步。那燈光就是從路旁不遠(yuǎn)處一戶人家的窗口透出來(lái)的。它之所以引起我的注意，是因?yàn)樗車∈璧臒艄舛际乔灏咨?，只有它呈橘黃色。那是一座獨(dú)門獨(dú)院的木結(jié)構(gòu)普通日式民居，同其他民居之間有些間隔。木格窗約略凸出，拉著米色窗簾。窗簾大概較厚，使橘黃色燈光顯

14、得格外沉穩(wěn)、靜謐和溫馨。早春，燈光柔柔地吻著堤坡一片鼓眉弄眼的蒲公英；盛夏，燈光輕輕地?fù)崦≡豪飵准芫G葉婆娑的黃瓜；仲秋，燈光幽幽地照在門前矮柿樹那金燦燦的果果上，相映生輝；冷冬時(shí)節(jié)則給晶瑩瑩的白雪鍍上一層淡黃色的光暈，平添一絲熱意。漫步河堤，或四野煙籠，或日落烏啼，夕暉斂去，或晚風(fēng)送爽，皓月當(dāng)空。而我的目光往往從很遠(yuǎn)的地方就擒住了那一點(diǎn)并不顯眼的橘黃，臨近了更是久久注視不放。其實(shí)我根本不認(rèn)識(shí)房子和燈光的主人，更談不上登門造訪?？墒悄且淮伴冱S色的燈光就是那么奇異地令我神往”可是那一窗橘黃色的燈光就是那么奇異地令我神往，撩撥我的遐思、幽情和懷想。我猜想在那橘黃色的燈光下，早已展舊了的榻榻米上一定

15、盤腿坐著一位慈祥的老奶奶，正笑瞇瞇地看著小孫兒在她膝頭爬來(lái)爬去，手里拿著針線，慢慢晃著身子哼唱童謠。于是我又聯(lián)想到一位四處游歷尋找幸福的西方人筆下的一段敘說(shuō)：一日黃昏時(shí)分，他走進(jìn)一個(gè)村莊，看見一位老人正戴著花鏡坐在葡萄架下的藤椅上借著夕暉看報(bào)，任憑一個(gè)小男孩趴在他背上淘氣?？粗粗鋈幻靼琢耸裁词切腋Ｒ灰粻攲O倆多么幸福?。《嗝葱腋５囊荒话。∫灿袝r(shí)那橘黃色的燈光讓我記起外祖母家那盞油燈。外祖母住在鄉(xiāng)下，那里不通汽車，小時(shí)候我和弟弟從縣城步行三四十里，替母親看望她。住了幾天要走的時(shí)候，外祖母便讓我們搭坐生產(chǎn)隊(duì)進(jìn)城的馬車回去。動(dòng)身的時(shí)候天還沒亮，整個(gè)村子只外祖母家亮著燈。我和弟弟坐在馬車上臉朝后

16、看著，看著那亮燈的窗口，看著窗前外祖母矮小的身影。直到車出村爬上南嶺坡路的時(shí)候，外祖母仍沒回屋，就那樣立在窗口燈光下一動(dòng)不動(dòng)朝馬車這邊望著。燈光越來(lái)越暗，外祖母的身影越來(lái)越小，最后身影模糊了，只剩下豆粒大的燈光固執(zhí)地守在迷蒙的遠(yuǎn)處幾十年過去了，外祖母早已往世。我遠(yuǎn)在外地讀書，不知道她哪一天去世的，不知道她的墳在哪一塊地，甚至她慈祥的面容都已依稀記不清了，唯獨(dú)曾照過她矮小身影的昏黃的燈光永遠(yuǎn)凝在了我心房深處的影壁。后來(lái)我明白了，那橘黃色的燈光所引起的關(guān)于老奶奶的猜想、關(guān)于看報(bào)老人的聯(lián)想，以及對(duì)于外祖母的回想，其實(shí)是同一回事。它可以是對(duì)往日親情的懷念，可以是對(duì)真正幸福的向往，也可以是對(duì)當(dāng)下生活的質(zhì)

17、疑。我也明白了那橘黃色的燈光未必要在日本，也可以在美國(guó)、在希臘，還可以在青島、在香港可以在任何地方。13 .文章開頭第一段中，作者說(shuō)從東京回來(lái)很多東西都已經(jīng)淡出記憶，唯有那一窗燈光留了下來(lái)。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括原因。14 .根據(jù)文章的構(gòu)思，簡(jiǎn)要分析“可是那一窗橘黃色的燈光就是那么奇異地令我神往，撩撥我的遐思、幽情和懷想”這句話在結(jié)構(gòu)上的作用。15 .賞析文中第二段劃線的句子。16 .文章題為“永遠(yuǎn)的燈光”，請(qǐng)分析這個(gè)標(biāo)題的妙處。三、閱讀下面文章，回答下列小題。專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，說(shuō)以伐楚之利。吳公子光曰："彼伍員父兄皆死于楚而員言伐楚，欲自為

18、報(bào)私仇也，非能為吳?！眳峭跄酥埂Ｎ樽玉阒庸庵麣峭趿?，乃曰：“彼光將有內(nèi)志，未可說(shuō)以外事?！蹦诉M(jìn)專諸于公子光。光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰余祭，次曰夷瞇，次曰季子札。諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國(guó)于季子札。諸樊既死，傳余祭。余祭死，傳夷瞇。夷昧死，當(dāng)傳季子札；季子札逃不肯立，吳人乃立夷昧之子僚為王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當(dāng)立；必以子乎，則光真適嗣，當(dāng)立。”故嘗陰養(yǎng)謀臣以求立。光既得專諸，善客待之。九年而楚平王死。春，吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋余、屬庸將兵圍楚之澹；使延陵季子于晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳將蓋余、屬庸路，吳兵不得還。于是公子光謂專諸日：“此

19、時(shí)不可失，不求何獲！且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來(lái)，不吾廢也?！睂ＶT曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其后。方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯉之臣，是無(wú)如我何。”公子光頓首日：“光之身，子之身也。”四月丙子，光伏甲土于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚。王僚使兵陳自宮至光之家,門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長(zhǎng)皺。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘魚，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。節(jié)選自史記刺客列傳17 .對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

20、A.乃進(jìn)專諸于公子光進(jìn)：推薦。B.光既得專諸，善客待之客：好客。C.公子光詳為足疾詳：通“佯”，假裝。D.既至王前，專諸擘魚擘：掰，用手把東西分開或折斷。18.F列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法,當(dāng)諸壁魚，因以匕首剌王援.耳左手把秦王之袖不恒同的一組是''r使延陵李子于晉，以現(xiàn)諸俁之變 4I若舍豢以為東道王伍子胥之亡楚而如吳也cl今亡亦死，舉大計(jì)亦死.闔閭與封專請(qǐng)之子以為上卿D J良乃入，具害充公 19 .以下句子編為四組，全都說(shuō)明闔閭事成原因的一組是光真王嗣，當(dāng)立方今外困于楚，內(nèi)空無(wú)骨鯉之臣夾立侍，皆持長(zhǎng)被伏甲士于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚使專諸置匕首魚炙之腹中而進(jìn)之A.B.C.D.

21、20 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A.楚平王死后，吳王僚趁火打劫，派兵圍楚。不料楚國(guó)出兵斷其回路，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)空虛，給公子光奪位造成可乘之機(jī)。B.專諸認(rèn)為，公子光才是吳國(guó)真正的繼承人，吳王僚欲把王位傳給他人是不道德的，所以專諸才決定幫助公子光奪取王位。C.公子光看到奪位之機(jī)已到，一方面解除專諸后顧之憂，讓其刺殺王僚；另一方面設(shè)宴邀請(qǐng)王僚，王僚終于上當(dāng)被殺。D.公子光依靠專諸奪位成功，他沒有忘記自己對(duì)專諸的承諾，最后封專諸的兒子做了上卿。21 .把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）伍子胥既見吳王僚，說(shuō)以伐楚之利。（3分）譯文：（2）且光真王嗣，當(dāng)立，季子

22、雖來(lái)，不吾廢也。（4分）譯文：（3）光伏甲士于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚（3分）譯文：四、默寫22 .補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分，每小題2分）（1）歸去來(lái)兮辭中體現(xiàn)陶淵明遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神和無(wú)可奈何、聽天由命的思想情緒的句子是：,。（2）滕王閣序中與“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”意境相仿的兩句是：（3）逍遙游中列子“御風(fēng)而行”，但是莊子仍然認(rèn)為他沒有達(dá)到逍遙游的境界，莊子提出的原因五、閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問題。（8分）代贈(zèng)唐李商隱樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月中鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。注：即代擬的贈(zèng)人之作。23 .這首詩(shī)所描寫的時(shí)間是（2分）“丁香”在這里被賦予了什么

23、含義？（2分）24 .整首詩(shī)采用什么手法，抒發(fā)了怎樣的思想感情？（4分）六、作文25 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。字典上解釋“奇跡是想象不到的不平凡的事情”，有人說(shuō)“我相信所有沒發(fā)生在我身上的奇跡”，也有人認(rèn)為“白天黑夜的每個(gè)小時(shí)對(duì)我都是一個(gè)奇跡，每立方英寸的空間都是一個(gè)奇跡”，還有人覺得“織布工的后代與帝王的后代一樣，也能創(chuàng)造出奇跡”你對(duì)“奇跡”有何理解、認(rèn)識(shí)、思考？請(qǐng)自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體（詩(shī)歌除外）作文；不少于800字；不得套作、抄襲。8參考答案BCCAC6. B7. D8. （3分）“中庸”是在日常生活中，遵循是非標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用“中和”的理念（在合適的時(shí)機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情

24、感），追求言行在時(shí)機(jī)、氛圍等方面的恰如其分的儒家倫理學(xué)說(shuō)的一個(gè)核心思想?；虿皇遣环謭?chǎng)合地率性而為，不失禮、不失態(tài)、不偏激”，例如“看菜吃飯、量體裁衣”和“到什么山上唱什么歌”。）9. 寂靜、沉寂、怪訝10。無(wú)依無(wú)靠活不下去的人。祥林嫂。見到祥林嫂就討厭的人。魯四老爺之流。反落*ST對(duì)注林嫂之類的窮人的無(wú)限同情，都乞人的舊社會(huì)的先烈憎恨分）ii。反襯周圉環(huán)境的沉寂，烘托“我"的內(nèi)心活動(dòng)（2分）為的嫂終于解世的苦難而慶幸是反映體現(xiàn),內(nèi)心的沉翩憒激仁分）13. 因?yàn)樗c眾不同，它四周稀疏的燈光都是清白色的，只有它呈橘黃色，顯得格外沉穩(wěn)、靜謐和溫馨。因?yàn)樗梢灾敢较?，提供溫馨，凝視深情，?/p>

25、人可以在寒冷中重溫往昔的記憶，寄托對(duì)往日親情的懷念14. 承上啟下的過渡作用，由橘黃色的燈光引起對(duì)后文西方人筆下以及我記憶中的燈光的遐想和懷念。15. 用排比、擬人的手法，描寫了四季燈光的沉穩(wěn)、靜謐和溫馨，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了記憶的深刻。為下文作鋪墊，為下文寫對(duì)燈光懷想而張本。16. “永遠(yuǎn)的燈光”指的是幾年前我在東京時(shí)，那象征著溫馨、靜謐、沉穩(wěn)的橘黃色燈光永遠(yuǎn)留在我的記憶中；“永遠(yuǎn)的燈光”還表明文章的主題是無(wú)論何時(shí)何地，那代表著親情溫暖和幸福的燈光永遠(yuǎn)銘記在我們心中，令我們神往，更激動(dòng)著我們一路前行。燈光是全文的線索，文章前半部分實(shí)寫燈光，后半部分點(diǎn)出燈光的象征意義是作者對(duì)往日親情的懷念，對(duì)幸福的向

26、往，對(duì)當(dāng)下生活的質(zhì)疑。17. B18. B19. C21 .伍子胥進(jìn)見吳王僚后，用攻打楚國(guó)的好處勸說(shuō)他。（“說(shuō)”“狀語(yǔ)后置”各1分，句意一分）況且我是真正的繼承人，應(yīng)當(dāng)立為國(guó)君，季札子即使回來(lái)，也不會(huì)廢掉我呀?！保ā扒摇薄半m”“賓語(yǔ)前置”各1分，句意1分）公子光在地下室埋伏身穿鎧甲的武士，備辦酒席宴請(qǐng)吳王僚。（“伏”“具”各1分，句意1分）22 .（1）聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑；（2）落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色；（3）此雖免乎行，猶有所待者也。23 .春日的黃昏“丁香結(jié)”也就是丁香的花蕾來(lái)象征詩(shī)中女子的愁心。24 .詩(shī)人用以景托（襯托）情的手法，抒發(fā)了她不能與情人相會(huì)的愁思。25 .優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造奇跡某一天隨手翻開詞典，正好翻到了奇跡這個(gè)詞語(yǔ)。什么叫做奇跡？“奇跡，即為不平凡的事情?！焙?jiǎn)短的基本解釋，不過也足以讓我理解個(gè)通透。只不過，說(shuō)到這個(gè)不