廣東省高中語文 第1單元基礎(chǔ)鞏固卷 粵教版必修5

1、語文粵教版必修五第一單元基礎(chǔ)鞏固卷 基礎(chǔ)自測(cè)一、積累與運(yùn)用（每小題3分，共15分）1下列各組詞語中，加點(diǎn)的字讀音有錯(cuò)的一組是 （ ）A票號(hào)(hào) 淘汰（tài） 睿智(ruì) 商賈云集(g)B勒索(1è) 攢錢（zn） 嗔怪(chn) 應(yīng)運(yùn)而生（yìng）C兌付（duì） 狡黠(xiá) 束縛（sù） 勿庸置疑(yng) D迄今（qì） 兩訖（qì） 沉湎(min) 泡沫經(jīng)濟(jì)（pào）解析：本題的正確選項(xiàng)為C項(xiàng)。其中 束縛（sù）的應(yīng)讀為shù。答案：C2下列

2、各組詞語中，有錯(cuò)別字的一組是（ ）A淘汰 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 膨脹 枉費(fèi)心機(jī)B懾服 更新?lián)Q代 實(shí)慧 身體力行C雙贏 翻天覆地 摩擦 仗義執(zhí)言D糟糕 鄭重其事 耗費(fèi) 委曲求全解析：B項(xiàng)中“實(shí)慧”應(yīng)為“實(shí)惠”。答案：B3.下列各句中加點(diǎn)的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A如果你只強(qiáng)調(diào)自己的私利要得到保護(hù)，而不去想別人的私利也需要得到保護(hù)，那么沖突就在所難免了。B科學(xué)的方法意味著一種理性的思維方式：求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，以事實(shí)為根據(jù)，不主觀臆斷，不眾口一詞。C在這二十多年中，我國發(fā)生了改天換地的大變化，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富得到了極大的豐富。D恰恰在知識(shí)這個(gè)生產(chǎn)要素上，發(fā)達(dá)國家占據(jù)著無可爭(zhēng)辯的優(yōu)勢(shì)。【解析】（B句應(yīng)用“人云亦云”，C句

3、應(yīng)使用“翻天覆地”，D句應(yīng)是“勿庸置疑”）。 【答案】A4下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A按照費(fèi)改稅的初步改革方案，即將開征的燃油稅稅率大約為30%至50%，以此推算，燃油稅開征后，93號(hào)油預(yù)計(jì)將從3元多漲至5元以上，油價(jià)可能會(huì)翻兩番。B繼廣州亨氏美味源兩種辣椒產(chǎn)品之后，廣東省佛山市又發(fā)現(xiàn)3種辣椒油中含有“蘇丹紅一號(hào)”。 C在歷史上流傳下來的許多文藝作品，在今天看來也同樣有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，如古代的繪畫、雕塑，商代的青銅器、明清的瓷器等皆是。D由于向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型以及青少年社會(huì)價(jià)值觀念的變化，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)自立意識(shí)也在逐步增強(qiáng)?！窘馕觥浚ˋ句表述不得當(dāng)。 “翻兩番”改為“翻一番”。C句劃分不當(dāng)

4、?！肮糯迸c“商代”“明清”不能并列，把“青銅器”“瓷器”都?xì)w為“文藝作品”，是不恰當(dāng)?shù)摹？蓪ⅰ叭绻糯冉允恰备摹八囆g(shù)作品中，有歷史的繪畫、雕塑”。D句成分殘缺，缺主語，應(yīng)把“青少年”移到“經(jīng)濟(jì)自立意識(shí)”之前）?！敬鸢浮緽5下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（ ）A針對(duì)“贊助日本歪曲歷史教科書”發(fā)表聲明表示“不知情”，但記者所了解到的情況是，朝日啤酒在中國市場(chǎng)已經(jīng)面臨被銷售終端拒絕銷售的厄運(yùn)。B“人民幣適度的升值(比如升值10%左右)就足以引起投機(jī)資本的分化。有的投機(jī)資本會(huì)賭人民幣繼續(xù)升值，但另外的投機(jī)資本就會(huì)賭人民幣有貶值的風(fēng)險(xiǎn)”。社科院世經(jīng)所博士張斌表示說。C從獸皮到紙幣，從紙幣到電子符號(hào)

5、，“錢”走完了幾千年的歷程，以后還將繼續(xù)走下去，直至“錢”真正看不見，貨幣最終消失為止。D為提高艾滋病疫情報(bào)告的質(zhì)量與時(shí)效，衛(wèi)生部在“中國疾病預(yù)防控制信息系統(tǒng)”的平臺(tái)上建立了艾滋病網(wǎng)絡(luò)直報(bào)信息系統(tǒng)，于2005年3月正式啟動(dòng)，對(duì)全國艾滋病疫情實(shí)行網(wǎng)絡(luò)直報(bào)?！窘馕觥浚˙項(xiàng)“貶值的風(fēng)險(xiǎn)”。末尾句號(hào)在引號(hào)里面）【答案】B二、閱讀與鑒賞（30分）（一）閱讀下面文章，完成6一9題（12分）東方數(shù)學(xué)的使命吳文俊所謂東方數(shù)學(xué)，主要是中國古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)。東西方數(shù)學(xué)的異同，也就是東方數(shù)學(xué)（主要是古代的中國數(shù)學(xué)）跟現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)的異同。我們學(xué)現(xiàn)代數(shù)學(xué)（也就是西方數(shù)學(xué)），主要內(nèi)容是證明定理；而中國的古代數(shù)學(xué)根

6、本不考慮定理不定理，它的主要內(nèi)容是解方程，解決各式各樣的問題，著重計(jì)算，要把計(jì)算的過程、方法、步驟說出來。這個(gè)方法步驟，就相當(dāng)于所謂算法。美國一位計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)大師說，計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)即是算法的數(shù)學(xué)。中國的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，也就是一種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)。進(jìn)入到計(jì)算機(jī)時(shí)代，這種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)或者是算法的數(shù)學(xué)，剛巧是符合時(shí)代要求，符合時(shí)代精神的。從這個(gè)意義上來講，我們最古老的數(shù)學(xué)也是計(jì)算機(jī)時(shí)代最合適、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。中國古代數(shù)學(xué)的精髓就是從問題出發(fā)，和西方的從公理出發(fā)完全不一樣。從問題出發(fā)解決各式各樣的問題，就帶動(dòng)了理論和方法的發(fā)展。從問題出發(fā)，以問題帶動(dòng)學(xué)科的發(fā)展，這是整個(gè)中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的總的面貌。為什

7、么解決問題要解方程呢？一個(gè)問題有原始的數(shù)據(jù)，要求解決這個(gè)問題得出答案，這個(gè)答案也應(yīng)是以某種數(shù)據(jù)的形式來表示的。在原始數(shù)據(jù)和要求數(shù)據(jù)之間，有某種形式的關(guān)系，這種由已知數(shù)和未知數(shù)建立起來的關(guān)系就是一種方程。因此，解方程變成中國古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要目標(biāo)。我們經(jīng)常跟著外國人的腳步走。往往花很大的力氣從事某種猜測(cè)的研究，希望能夠解決或者至少推進(jìn)一步?？墒遣还苣銓?duì)這個(gè)猜測(cè)證明也好，推進(jìn)也好，你還是比提出猜測(cè)的人低一等。我們應(yīng)該出題目給人家做，這個(gè)性質(zhì)是完全不一樣的。我們正在進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，計(jì)算機(jī)只能處理有限的問題，所以相應(yīng)的數(shù)學(xué)應(yīng)該是一種處理有限事物的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上叫“組合數(shù)學(xué)”。歷史上，組合

8、數(shù)學(xué)創(chuàng)始于中國，以賈憲為首，一系列的成就不斷涌現(xiàn)。東方的數(shù)學(xué)有一定的思考方法，是有計(jì)劃、有步驟、有思想地進(jìn)行的。它有一個(gè)基本的模式，就是從實(shí)際問題出發(fā)，形成一些新的概念，產(chǎn)生一些新的方法，再提高到理論上，建立一般的原理，用這樣的原理解決更復(fù)雜、更重要、更艱深的實(shí)際問題，這樣數(shù)學(xué)就不斷上升和發(fā)展。我們現(xiàn)在擁有計(jì)算機(jī)這樣的便捷武器，又擁有切合計(jì)算機(jī)使用的古代數(shù)學(xué)。怎樣進(jìn)行工作，才能對(duì)得起古代的前輩，建立起我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)，并在不遠(yuǎn)的將來，使東方的數(shù)學(xué)超過西方的數(shù)學(xué)，不斷地出題目給西方做，我想，這是值得我們大家思考和需要努力的方面。（節(jié)選自新華文摘2004年第4期）6下列對(duì)“東方數(shù)學(xué)”的解說，正確

9、的一項(xiàng)是（ ）A文章第1段劃線的“東方數(shù)學(xué)”與末段劃線的“東方的數(shù)學(xué)”應(yīng)是同一概念。B東方數(shù)學(xué)著重的是計(jì)算，重視計(jì)算的過程、方法和步驟，可視之為一種處理抽象事物的“組合數(shù)學(xué)”。C東方數(shù)學(xué)的思想方法和所走的道路與現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)在很大程度上是一致的。D東方數(shù)學(xué)以問題為出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是解方程，而西方數(shù)學(xué)以公理為出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是證明定理?！窘馕觥緼不是同一概念，“東方數(shù)學(xué)”指中國古代的數(shù)學(xué)及印度古代的數(shù)學(xué)，“東方的數(shù)學(xué)”指面向未來的發(fā)展變化的東方數(shù)學(xué)；B應(yīng)把“抽象事物”改為“有限事物”；C“很大程度上是一致的”錯(cuò)誤，且原文中無兩者“所走的道路”的相關(guān)信息【答案】D7對(duì)第1段末劃線句子的理解，最準(zhǔn)確的

10、一項(xiàng)是（ ）A東方的古代數(shù)學(xué)切合計(jì)算機(jī)使用，因而是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。B 中國數(shù)學(xué)既是歷史最悠久的數(shù)學(xué)，也是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。C中國的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，恰巧符合計(jì)算機(jī)時(shí)代的要求，所以也是計(jì)算機(jī)時(shí)代最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。D中國古代首創(chuàng).的組合數(shù)學(xué)，符合計(jì)算機(jī)能處理各種問題的要求，是計(jì)算機(jī)時(shí)代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)?！窘馕觥緼“東方的古代數(shù)學(xué)”擴(kuò)大了范圍，它包括“中國的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)”，應(yīng)改為“中國的古代數(shù)學(xué)”；B原文中沒有“歷史悠久”的數(shù)學(xué)的信息； D“各種問題”改為“有限問題”?！敬鸢浮緾8下面是對(duì)原文相關(guān)信息的轉(zhuǎn)述，正確的一項(xiàng)是（ ）東方數(shù)學(xué)，主要指

11、的是中國的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)；東西方數(shù)學(xué)的異同，集中表現(xiàn)為中國數(shù)學(xué)與歐美數(shù)學(xué)的異同。B中國古代數(shù)學(xué)所注重的是計(jì)算的方法、步驟，就是現(xiàn)在我們所說的算法，可見，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)來源于中國的古代數(shù)學(xué)。C要解決問題就需要解方程，事實(shí)上解方程成為以解決問題為精神實(shí)質(zhì)的中國古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中主要的目標(biāo)。D西方數(shù)學(xué)的理論體系是由問題、概念、方法和原理建立起來的，它注重從體的實(shí)際情況出發(fā)，由問題到概念到方法?！窘馕觥緼“中國數(shù)學(xué)與歐美數(shù)學(xué)”，原文有時(shí)間限制，應(yīng)為“中國的古代數(shù)學(xué)跟現(xiàn)代歐美的數(shù)學(xué)”；B“來源于”說法不當(dāng)；D“西方”應(yīng)改為“東方”.【答案】C9如何才能建立起我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)，下面是根

12、據(jù)原文信息所做的推斷，正確的一項(xiàng)是（ ）A中國古代數(shù)學(xué)是符合計(jì)算機(jī)時(shí)代要求的，我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)應(yīng)該繼承中國古代數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國古代數(shù)學(xué)的精神。B西方數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容是證明定理，在計(jì)算機(jī)時(shí)代已不適用，摒棄它的思想方法和道路，才能建立起我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)。C花大力氣從事某種猜測(cè)的研究，如我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤證明歌德巴赫猜想，對(duì)于建立我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)的意義重大。D我們擁有計(jì)算機(jī)這樣的便捷武器，又擁有切合計(jì)算機(jī)時(shí)代使用的古代數(shù)學(xué)，因此東方數(shù)學(xué)在未來超過西方數(shù)學(xué)是必然的?！窘馕觥緽“不適用”“摒棄”原文中無此意；C“對(duì)于建立我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)意義重大”與文章的觀點(diǎn)不符；D“必然”改為“可能”?！敬?/p>

13、案】A（二）閱讀下面的文字，完成1013題。（18分）傳統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展觀，是以工業(yè)化的程度衡量社會(huì)的發(fā)展水平，并以國民生產(chǎn)總值作為主要的指標(biāo)。這種發(fā)展觀在促進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)、物質(zhì)文明方面起過積極的作用，但也帶來資源浪費(fèi)、環(huán)境污染的負(fù)面效應(yīng)，導(dǎo)致今天地球上的可利用資源日漸枯竭，生態(tài)環(huán)境日益惡化的危機(jī)，威脅到人類的生存與發(fā)展。在危機(jī)和威脅面前，科學(xué)家不斷發(fā)出警告，理論界苦苦探索出路，提出了種種發(fā)展戰(zhàn)略理論，最終形成可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略理論，和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，以之取代片面追求產(chǎn)值增長的傳統(tǒng)的發(fā)展戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展是一種新的社會(huì)發(fā)展觀，它的基本含義是保證人類社會(huì)具有長遠(yuǎn)的、持續(xù)發(fā)展的能力。1978年第42屆聯(lián)合

14、國大會(huì)通過的我們共同的未來報(bào)告將這表述為：“既要滿足當(dāng)代人的需要，又不致?lián)p害子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展”這一表述被公認(rèn)為是對(duì)可持續(xù)發(fā)展這一概念的界定。但它僅僅是一個(gè)原生的、基本的界定。隨著可持續(xù)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施人們對(duì)可持續(xù)發(fā)展概念內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)逐漸豐富與加深。首先，人們?cè)诳沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施中，必須先實(shí)現(xiàn)思想的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為世界觀、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變是走向可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的關(guān)鍵：必須變?nèi)伺c自然對(duì)立、以征服自然為成功、無窮無盡地向自然索取的世界觀為人類與自然平衡協(xié)調(diào)，愛惜資源、愛護(hù)環(huán)境的世界觀，必須變物質(zhì)消耗主義、個(gè)人享樂主義的價(jià)值觀為人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的人文理性價(jià)值觀才能實(shí)現(xiàn)人類與自然、個(gè)人與群體、今世與

15、后代平衡協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。這就是說，可持續(xù)發(fā)展不僅是一種新的發(fā)展觀，而且是一種新的價(jià)值觀，新發(fā)展觀的實(shí)現(xiàn)必須得到新的價(jià)值觀的支持。其次，可持續(xù)發(fā)展這一新的發(fā)展觀雖然是從人類與自然的關(guān)系這個(gè)角度提出來的，但其中也包含著個(gè)人與群體、今世與后代的關(guān)系。地球是一個(gè)整體，資源、人口、生態(tài)環(huán)境相互制約；社會(huì)也是物質(zhì)文明與精神文明相互制約。片面發(fā)展某一部分而破壞其他部分，單純強(qiáng)調(diào)某一方面而忽視其他方面，都是不可取的。只有物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、因而，可持續(xù)發(fā)展這一新的觀念，不僅被科技、經(jīng)濟(jì)界認(rèn)為是由工業(yè)文明向生態(tài)文明的一次歷史性的跨越，而且也備受人文學(xué)界的關(guān)注，以探討“

16、可持續(xù)發(fā)展的人文視野”?？沙掷m(xù)發(fā)展理想為我們真正理解教育的優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，提供了科學(xué)的、有力的思想基礎(chǔ)?？沙掷m(xù)發(fā)展的本質(zhì)是人類自我意識(shí)的飛躍。一方面，要求人們高揚(yáng)人文理性旗幟，追求真善美，理解人生目的、價(jià)值與人生幸福，具有全新的視野和全新的智慧。另一方面，其目的歸根結(jié)底是為了人的幸福和人的全面發(fā)展，恢復(fù)人的主體性地位，恢復(fù)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，避免成為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”或“科技奴隸”。無論是對(duì)人的新智慧、新觀念的要求，還是為了人的全面發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展對(duì)教育提出的要求又賦予的意義和使命，都必將把教育的地位提升到一個(gè)新的高度。10“可持續(xù)發(fā)展的人文視野”在文中的意思是（分）【解析】本題要從全文概括答案。視

17、野可以理解為視角，即只有物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展這一新的發(fā)展觀雖然是從人類與自然的關(guān)系這個(gè)角度提出來的，但其中也包含著個(gè)人與群體、今世與后代的關(guān)系?！敬鸢浮?“可持續(xù)發(fā)展的人文視野”是從人文角度去看可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)包括的內(nèi)容。11根據(jù)文意可以看出可持續(xù)發(fā)展有三個(gè)原則，請(qǐng)按下面第一個(gè)原則的形式寫出另外兩條（分）持續(xù)性。要把當(dāng)代的發(fā)展與未來的發(fā)展結(jié)合起來。 【解析】要善于判斷的篩選有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的信息，再加以歸納和總結(jié)。注意文段中3、4兩段的關(guān)鍵詞協(xié)調(diào)、整體。第二句的概括形式可以不受例句限制?！敬鸢浮繀f(xié)調(diào)性。人與自然、人與社會(huì)、人與人，物質(zhì)文明與精神文明

18、都要協(xié)調(diào)和諧地發(fā)展。整體性。地球、社會(huì)都是一個(gè)整體，不能為發(fā)展某一部分而破壞另一部分。12最后一段“一方面”“另一方面”各是從什么角度進(jìn)行論述的？這樣論述有什么好處？（分）【解析】要善于抓住關(guān)鍵詞語“要求”“目的”來理解?！敬鸢浮俊耙环矫妗笔菑目沙掷m(xù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)的條件來說的；（2分）“另一方面”是從可持續(xù)發(fā)展的目的來說的。（2分）這樣說把可持續(xù)發(fā)展對(duì)教育的要求和賦予的意義說清楚了。（2分）13下列說法，不符合文意的兩項(xiàng)是（分）（ ）A、傳統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展觀帶來了資源浪費(fèi)、環(huán)境污染的負(fù)面效應(yīng)。B、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵是人與自然建立協(xié)調(diào)和諧的關(guān)系。C、傳統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展觀會(huì)使人變成“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”和“科技奴隸

19、”。D、傳統(tǒng)的發(fā)展觀是以人為中心，可持續(xù)發(fā)展觀是以物為中心。E、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略不但要求優(yōu)先發(fā)展教育，而且要求全面實(shí)施素質(zhì)教育?！窘馕觥浚˙關(guān)鍵是觀念的轉(zhuǎn)變；D.不能說可持續(xù)發(fā)展是以物為中心。判斷正誤要把選項(xiàng)與原文一一進(jìn)行對(duì)照，不可憑主觀感覺貿(mào)然下結(jié)論）【答案】B、D三、能力提升（25分）14、閱讀下面一首唐詩，回答問題。（8分）湘 中韓愈猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。蘋藻滿盤無處奠，空聞漁父扣弦歌?！咀⑨尅控懺┠辏n愈官監(jiān)察御史，因?yàn)殛P(guān)中旱饑，上疏請(qǐng)免徭役賦稅，遭讒被貶為連州陽山令。作此詩。詩經(jīng)召南采寫祭祀情況，蘋、藻（水草）都是祭物?！薄坝谝圆稍濉?、“于以奠之” 暗用楚辭漁父的典故。（

20、1）填空?！霸吵铘~踴水翻波”一句既寫出了湘江 景象，也渲染出了韓愈被貶后的 心境，他到汨羅來欲借憑吊 予以宣泄。（3分）遙（2）從第三、四句看，韓愈的內(nèi)心并未得到宣泄與慰藉。請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（5分）【解析】（1）3分，每空1分。意思對(duì)即可，各空1分。前兩個(gè)空的答案，要符合“猿愁魚踴水翻波”這句詩所表達(dá)的情景。（2）5分。意思對(duì)即可，答案要突出要點(diǎn)，語言順。要點(diǎn)為：蘋藻飄動(dòng)，要祭奠卻找不到祭奠的地方；今日的漁歌也不是當(dāng)時(shí)漁父所唱，聽了也沒有用處；此詩抒發(fā)了內(nèi)心的悲憤與不平。各方面1分，語言表達(dá)1分【答案】（1）愁慘激蕩：哀憤不平；屈原。（2）因?yàn)榍咽?，江水自流，祭奠“無處”，令詩人悵然若失；漁

21、歌“空聞”，難以排解詩人內(nèi)心的哀憤不平。本詩只是抒發(fā)無端被貶的悲憤與牢騷。15按要求寫出下列詩文的上句、下句或全句。(任選4小題，4分)(1)無邊落木蕭蕭下，_。（杜甫秋興）(2) 二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。_，_。（揚(yáng)州慢姜夔）(3) 都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。_，_。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。_，_!今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?（柳永雨霖鈴）(4)別有幽愁暗恨生， 。 (白居易琵琶行)。(5)要取得成功，持之以恒的堅(jiān)持精神必不可少，正像荀子在勸學(xué)中所說：“ 。”【解析】背誦一定數(shù)量的名篇，是中學(xué)語文教學(xué)大綱的要求之一，它有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀文化的感情，有助于培

22、養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力。心理學(xué)的常識(shí)告訴我們，記憶、背誦的要領(lǐng)在于，根據(jù)不同人記憶衰退期的長短，適時(shí)地進(jìn)行反復(fù)刺激?！敬鸢浮坎槐M長江滾滾來 念橋邊紅藥，年年知為誰生！ 執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。 此時(shí)無聲勝有聲 鍥而不舍，金石可鏤。16把下面的長句改寫成三個(gè)較短的句子，使意思表達(dá)得更清楚。（可以改變語序、增刪詞語，但不得改變?cè)狻＃?分）參與投資建設(shè)被當(dāng)?shù)孛襟w稱為中國高新技術(shù)企業(yè)的“新絲綢之路”的中美馬里蘭科技園的北京諾詩生物技術(shù)公司等6家企業(yè)，在入駐中國在海外設(shè)立的這第一個(gè)科技園之前，將派出工作人員飛往美國，進(jìn)行實(shí)地考察。（1）_（2）_（3

23、）_【解析】考查句式變換，表述、句序不要求同一，正確、合理即可。抓住句子的主干：“北京諾詩生物技術(shù)公司等6家企業(yè)，將派出工作人員進(jìn)行實(shí)地考察?！弊⒁饩渥又g的邏輯關(guān)系。【答案】（l）中美馬里蘭科技園是中國在海外設(shè)立的第一個(gè)科技園。（2）它被稱為中國高新技術(shù)企業(yè)的“新絲綢之路”。（3）北京諾詩生物技術(shù)公司等6家企業(yè)將派員進(jìn)行入駐前的實(shí)地考察。17、概括下列這則新聞材料的主要內(nèi)容，不超過15個(gè)字。(4分)國有中小企業(yè)管理層收購(MBO)管理辦法將在全國“兩會(huì)”期間出臺(tái)。這是國資委成立近兩年以來最重要的文件。國資委主任李榮融目前接受央視采訪時(shí)首次透露了時(shí)間，證實(shí)了此前關(guān)于這一政策將在一季度出臺(tái)的傳聞

24、。李榮融透露，國資委今年將出臺(tái)兩個(gè)重要文件。國有中小企業(yè)試點(diǎn)管理層收購的文件率先出臺(tái)后，上半年，國資委還會(huì)把國有企業(yè)改制的進(jìn)一步規(guī)范意見拿出來。實(shí)際上，這是去年那場(chǎng)著名的“郎顧公案”所引發(fā)的國有產(chǎn)權(quán)改革大討論的一個(gè)答案。去年夏天，香港學(xué)者郎成平“炮轟”格林柯爾，指出這些企業(yè)的管理者在MBO中成為最大受益者，而國有資產(chǎn)在這一過程中大量流失，隨后引發(fā)了一場(chǎng)轟轟烈烈的國有產(chǎn)權(quán)改革大討論。作為回應(yīng)，李榮融曾在不同的場(chǎng)合表示，大型國企不適宜MBO，但國有中小企業(yè)可以進(jìn)行MBO試點(diǎn)。現(xiàn)在看來，國資委在這一問題上的立場(chǎng)不可動(dòng)搖。【解析】注意第一段開頭一句話，可以統(tǒng)帥這則新聞材料的內(nèi)容?！爸行蟆薄ⅰ癕BO

25、管理方法”、“將”、“出臺(tái)”四點(diǎn)各1分?！敬鸢浮恐行驧BO管理方法將出臺(tái)。18、閱讀下面的文字，完成后面的問題（2分）“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”這是北島的詩歌回答中的詩句，揭示了一種不合理的社會(huì)邏輯。調(diào)整該詩句的語序，使之分別符合下列要求（不得增刪或改換詞語）：反映一種更不合理的社會(huì)邏輯： 表現(xiàn)一種比較公正的社會(huì)邏輯： 【解析】主題、句式要相同，還要注意和下文銜接的相關(guān)性。注意對(duì)“卑鄙、高尚、通行證、墓志銘”等詞語內(nèi)涵的理解?！敬鸢浮扛呱惺潜氨烧叩耐ㄐ凶C/卑鄙是高尚者的墓志銘。高尚是高尚者的通行證/卑鄙是卑鄙者的墓志銘。19調(diào)整畫橫線部分的文字，使各語句格式協(xié)調(diào)、銜接緊

26、密（可以調(diào)換語句順序和語句內(nèi)部詞語的順序，但不得增、減或改換原文的文字）。（3分）生活中肯定存在這樣的時(shí)刻我們絲毫也想不起數(shù)字來。父親不是他的工齡和退休金的數(shù)目，女兒不是她的考試成績(jī)和學(xué)生證號(hào)碼；而是一張皺紋密布的臉和白發(fā)蒼蒼，而是笑靨淺淺和流露著渴求的雙眼。體貼、嬌嗔、酒吧臺(tái)前溫柔的細(xì)語、會(huì)心的微笑、電梯間里熟悉的問候親近是數(shù)字的天敵。畫橫線部分的文字，調(diào)整后為：【解析】調(diào)換語句順序和語句內(nèi)部詞語的順序，但不得增、減或改換原文的文字。將第一句話中的分句順序調(diào)整為“不是而是；不是而是?！保╨分）將“而是一張皺紋密布的臉和白發(fā)蒼蒼”調(diào)整為“而是白發(fā)蒼蒼和一張皺紋密布的臉” （l分）將“酒吧臺(tái)前溫

27、柔的細(xì)語、會(huì)心的微笑”調(diào)整為“會(huì)心的微笑、酒吧臺(tái)前溫柔的細(xì)語”（1分）【答案】父親不是他的工齡和退休金的數(shù)目，而是白發(fā)蒼蒼和一張皺紋密布的臉；女兒不是她的考試成績(jī)和學(xué)生證號(hào)碼；而是笑靨淺淺和流露著渴求的雙眼。體貼、嬌嗔、會(huì)心的微笑、酒吧臺(tái)前溫柔的細(xì)語、電梯間里熟悉的問候四、寫作與交流(50分)20、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。漢鐘離到人間傳授法術(shù)，指導(dǎo)人們?nèi)绾巍包c(diǎn)石成金”。人們蜂擁而來求藝，惟獨(dú)呂洞賓問道：“點(diǎn)石成金之后，金子還會(huì)變成石頭嗎？”漢鐘離答曰：“會(huì)，但那是3000年之后的事情了?！眳味促e大驚失色：“如果有人3000年后本想靠著一塊金子來度日，但金子卻變回了石頭，那豈不害了人家！這

28、法術(shù)萬萬學(xué)不得！”呂洞賓拒絕學(xué)“點(diǎn)石成金”的法術(shù)他剛一拒絕，便成了仙。以上是一則神話傳說?，F(xiàn)實(shí)生活中，企盼能學(xué)會(huì)“點(diǎn)石成金”的人可謂多矣！請(qǐng)以“拒絕與獲得”為話題，寫一篇不少于800字的文章。注意：所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。立意自定。文體自選。題目自擬。不得抄襲。作文評(píng)分表（供評(píng)卷人填寫）總分50分基礎(chǔ)等級(jí)40分得分內(nèi)容25分內(nèi)容的具體要求一等（2521）切合題意：中心突出，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯 二等（2016）符合題意：中心明確，內(nèi)容較充實(shí)，感情真實(shí)三等（1511）基本符合題意：中心基本明確，內(nèi)容單薄，感情基本真實(shí)四等（100）偏離題意：中心不明或立意不當(dāng)，沒有什么內(nèi)容，感情虛假表達(dá)15分表達(dá)的具體效果得分一等（1513）符合文體要求：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢，字體工整二等（1210）符合文體要求：結(jié)構(gòu)完整，語言通順，