高中歷史《新文化運(yùn)動》學(xué)案6 人民版必修3

1、第二課 新文化運(yùn)動(導(dǎo)學(xué)材料)一、填空題：1、1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦 ，新文化運(yùn)動從此拉開了序幕。 、胡適、 等一批接受了西方民主和科學(xué)思想的知識分子成為其主要撰稿人。2、新文化運(yùn)動實際上是在科學(xué)和民主旗幟下進(jìn)行的一場思想解放運(yùn)動，包括三方面的基本內(nèi)容：提倡科學(xué)與民主，反對 ；提倡 ，反對 ；提倡新文學(xué)，反對 。3、新文化運(yùn)動是激進(jìn)的 者對封建專制思想發(fā)起全面攻擊的一次偉大的思想解放運(yùn)動。為新思想的發(fā)展開辟了道路， 也作為一種新思潮開始在中國廣泛傳播。 二、材料解析題： 陳獨(dú)秀說“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護(hù)符”。吳虞在說孝一文中，提示“孝”的真諦，是“不犯上

2、作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠。”魯迅對封建禮教的攻擊最為猛烈。他的第一篇白話小說狂人日記，提出了“將來容中得吃人的人活在世上”的社會理想。（1）上述材料反映了新文化運(yùn)動中的哪項內(nèi)容？（2）為什么說“信仰共和，必排孔教”？參考答案一、填空題：1、青年雜志、李大釗、魯迅； 2、愚昧與專制、新道德、舊道德、舊文學(xué)；3、民主主義、馬克思主義。二、材料解析題：（1）提倡新道德，反對舊道德；（2）因為封建儒家傳統(tǒng)道德是封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，而新文化運(yùn)動是提倡資產(chǎn)階級民主和科學(xué)。第二課 新文化運(yùn)動學(xué)法指導(dǎo)：（1）引導(dǎo)學(xué)生討論對新文化運(yùn)動的評價，讓學(xué)生掌握正確對待東西方文化的觀點(diǎn)，學(xué)會辯證思維、全面看

3、問題的方法。（2）引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解和分析新文化運(yùn)動內(nèi)容的歷史資料，幫助學(xué)生掌握處理歷史資料的方法。（3）教學(xué)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動的內(nèi)容和新發(fā)展（4）教學(xué)難點(diǎn)：新文化運(yùn)動的背景、影響和全面評價；歸納近代思想演進(jìn)。（5）知識目標(biāo)（基礎(chǔ)知識）： 標(biāo)志北洋政局黑暗 興起 代表人物指導(dǎo)思想 中心：先進(jìn)分子尋找新出路 提倡民主，反對專制民族資本主義發(fā)展 新文化運(yùn)動 前期 提倡科學(xué)，反對愚昧迷信 內(nèi)容 提倡新道德，反對舊道德資產(chǎn)階級要求民主政治 提倡新文學(xué)。反對舊文學(xué)袁尊孔復(fù)古 后期：宣傳十月革命（李大釗） 影響第二課 新文化運(yùn)動學(xué)習(xí)目標(biāo)1 知識方面：通過本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握新文化運(yùn)動興起的背景；新

4、文化運(yùn)動興起的標(biāo)志、指導(dǎo)思想、代表人物、活動陣地；新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容和新發(fā)展；新文化運(yùn)動的影響。2 能力方面：（1）通過對新文化運(yùn)動的興起背景的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對歷史唯物主義關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互關(guān)系基本觀點(diǎn)的理解能力。（2）通過對新文化運(yùn)動前、后期性質(zhì)變化的分析，培養(yǎng)學(xué)生比較和綜合分析歷史事件的能力。3 態(tài)度、價值觀方面：（1）通過對新文化運(yùn)動的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到新文化運(yùn)動的興起，是中國資產(chǎn)階級為打破封建束縛而在思想文化上開展的啟蒙運(yùn)動，是反封建舊文化的斗爭。它動搖了封建正統(tǒng)治地位，在社會上掀起一股思想潮流，弘揚(yáng)民主和科學(xué)，為五四運(yùn)動爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備，在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大的影響。（2）通過新文

5、化運(yùn)動的代表人物事跡的介紹與分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和社會責(zé)任感，以及為拯救國家、改造社會不斷追求真理的精神。導(dǎo)入新課：當(dāng)歷史的車輪駛?cè)?0世紀(jì)20年代中期的時候，勤勞勇敢的中國人面臨的仍然是破敗的山河、頹敗的經(jīng)濟(jì)、失敗的革命、衰敗的文化西學(xué)東漸過程，由器物而及于制度。然而，桔逾淮為枳，在西方卓有成效的東西，到了中國卻是全然不成模樣。當(dāng)革命派效法孟德斯鳩、盧梭、華盛頓的思想被軍閥統(tǒng)治的丑惡現(xiàn)實撕成碎片，向西方尋求真理的人們開始由器物和制度層面深入到文化心理層面，最終形成近代百年的繼甲午戰(zhàn)爭之后的第二次民族反思。 新課學(xué)習(xí)：一、新文化運(yùn)動的概念：“新”即西方資產(chǎn)階級的民主思想；新文化運(yùn)動：北

6、洋軍閥統(tǒng)治前期，激進(jìn)的資產(chǎn)階級有識之士用西方資產(chǎn)階級民主思想抨擊中國封建思想的思想啟蒙運(yùn)動。二、新文化運(yùn)動興起的背景1、政治方面：以北洋軍閥為首的反動勢力妄圖復(fù)辟帝制。2、經(jīng)濟(jì)方面：辛亥革命以后，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，要求在中國實行民主政治，以更好地發(fā)展民族資本主義。3、階級條件：（隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣的盛行，）接受資產(chǎn)階級思想的知識分子隊伍日益壯大起來。4、思想方面：、反動勢力（袁世凱）在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。、辛亥革命后，民主共和的思想深入人心。三、新文化運(yùn)動的概況：（一）、前期（1915年至1917年）1、標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，抨擊尊孔復(fù)古逆流。

7、（從第二卷起，青年雜志更名為新青年，1916年底由上海遷到北京。）2、代表人物：李大釗、胡適、魯迅等3、指導(dǎo)思想：民主與科學(xué)4、主要陣地：新青年5、中心：北京大學(xué) （理由：1917年，蔡元培任北京大學(xué)校長，實行了“兼容并包，思想自由”的辦學(xué)方針。）6、主要內(nèi)容：、提倡民主與科學(xué)，反對愚昧與專制“民主”不僅僅是一種政治制度，而更重要的是一種思想觀念，一種民主、平等、博愛的思想觀念。它不光指出政府給人民哪些權(quán)利，而是強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該學(xué)會如何使用這些權(quán)利?！翱茖W(xué)”主要指與愚昧、落后、盲從相對立的科學(xué)思想、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)知識。民主與科學(xué)思想的提出：陳獨(dú)秀在新青年中指出，科學(xué)與民主，是當(dāng)今人類社會

8、進(jìn)步不可或缺的兩大因素。只有將這兩位先生請進(jìn)中國，才能改變中國的現(xiàn)狀。陳獨(dú)秀希望青年要解放思想，勇于探索，擺脫奴隸的、保守的、想像的陳舊狀態(tài)，成為自主的、進(jìn)步的、科學(xué)的新青年?！拔覀儸F(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生（指民主Democracy；科學(xué)Science。）可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！崩畲筢摚好衽c君勢不兩立，自由與專制也不能并存，妄想復(fù)辟的人，都是國家公敵。陳獨(dú)秀：從歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)出發(fā)，說明民主制取代君主制是歷史發(fā)展不可抗拒的潮流，大家應(yīng)該對民主制在中國的實現(xiàn)充滿信心。新文化運(yùn)動強(qiáng)調(diào)，人們要用理性和科學(xué)的眼光去衡量一切，凡是經(jīng)不起科學(xué)法則和理性法庭審判的，無論是誰遺留

9、下來的，都一文不值。只有提倡科學(xué)，才能破除對封建君主的迷信，真正實現(xiàn)人的解放。、提倡新道德，反對舊道德舊道德指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心是“三綱五常”。李大釗：尊孔復(fù)古思想其實就是帝制復(fù)活的先聲，批判尊孔復(fù)古思潮，其實就是反對復(fù)辟。陳獨(dú)秀：三綱五常完全違反了自由、平等、獨(dú)立的原則，都是“奴隸之道德”，與時代潮流不相符，與民主共和也不相容。魯迅： 1918年發(fā)表了揭露封建禮教罪惡的短篇小說狂人日記，一針見血地指出了封建禮教吃人的本質(zhì)，痛斥了一切所謂的“仁義道德”，呼吁人們推翻這人吃人的制度。、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)胡適：1917年1月在新青年上發(fā)表了文學(xué)改良芻議一文，提出文學(xué)改良的八

10、項主張，要求用白話文取代文言文。陳獨(dú)秀：發(fā)表了文學(xué)革命論一文，主張推倒雕琢、陳腐、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。（二）、后期（十月革命以后）1、主要內(nèi)容：宣傳十月革命，宣傳馬克思主義。2、表現(xiàn)：A、1918年7月，李大釗發(fā)表了他的第一篇關(guān)于十月革命的文章，指出了這一革命是人類歷史文明的新曙光。B、11月，李大釗又發(fā)表了庶民的勝利和布爾什維主義的勝利兩篇文章。李大釗指出，十月革命是20世紀(jì)世界革命的先聲，是人類歷史的新曙光，也是勞工主義的勝利。他積極號召中國人民應(yīng)該向十月革命學(xué)習(xí)，為在中國實現(xiàn)“勞工社會”而奮斗。最后，他信心十足地宣稱：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”C、191

11、9年5月，新青年出版了馬克思主義專號，李大釗發(fā)表了我的馬克思主義觀一文，介紹了馬克思的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。D、李大釗還在北京大學(xué)和北京女子高等師范分別開設(shè)了與社會主義有關(guān)的課程，利用講壇向?qū)W生宣傳社會主義思想。3、馬克思主義在中國的傳播有其深刻的社會根源：（1）新文化運(yùn)動興起以來，先進(jìn)的知識分子并沒有找到真正的振興中華之路，俄國革命的成功，使中國人看到了新希望；（2）帝國主義世界大戰(zhàn)的結(jié)束并沒有給世界帶來“和平曙光”，對社會主義的向往是當(dāng)時世界革命的潮流之一；（3）中國民主革命的屢屢失利，教訓(xùn)在于不能用正確的指導(dǎo)思想組織廣大群眾。李大釗宣傳和介紹馬克思主義，找到了中國的出路和革

12、命力量。4、影響：十月革命以后，特別是五四愛國運(yùn)動以后馬克思主義在中國的廣泛傳播，推動馬克思主義逐步成為一股強(qiáng)大的社會思潮，改變了新文化運(yùn)動的方向和性質(zhì)。四、新文化運(yùn)動的意義（一）、積極意義：1、新文化運(yùn)動是一次偉大的思想解放運(yùn)動。激進(jìn)的民主主義者在民主和科學(xué)的旗幟下對封建專制思想發(fā)起了全面的攻擊，傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路，各種各樣的“主義”涌入中國，各種新思想涌現(xiàn)，形成了百家爭鳴的局面。馬克思主義也作為一種新思潮開始在中國廣泛傳播。2、新文化運(yùn)動還促進(jìn)工民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心。青年學(xué)生在啟蒙思潮的影響下，民族覺悟和愛國熱情空前高漲。他們紛紛成立社團(tuán)，出版

13、刊物，加入到新文化運(yùn)動的陣營中來，成為一股不可忽視的力量。如北京大學(xué)的青年社團(tuán)（新潮社、國民社、平民演講團(tuán)等，比較有代表性的是少年中國學(xué)會。）和青年學(xué)生出版的新刊物（1919年1月出版的新潮和國民）。3、新文化運(yùn)動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動，它對中國的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。這場文化革新，為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式。（二）、消極性： 新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的批判，也有一定的片面性。他們把一切中國文化都看做是落后的，甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)做封建文化加以否定，而把一切西方文化都看做是進(jìn)步的。這種形式主義的偏向，產(chǎn)生了許多消極的影響。課堂總結(jié)：新文化

14、運(yùn)動是資產(chǎn)階級文化反對封建文化的一次激烈斗爭，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。新文化運(yùn)動是偉大的思想解放與民主科學(xué)的洗禮，推動了中國歷史的前進(jìn)。但只有在高舉起社會主義的旗幟，才算真正找到振興中國的出路。新文化運(yùn)動五四愛國運(yùn)動中國共產(chǎn)黨的成立，構(gòu)成了中國新民主主義革命的偉大開端。板書設(shè)計：第五節(jié) 新文化運(yùn)動一、新文化運(yùn)動的背景 三、新文化運(yùn)動的內(nèi)容1、政治方面 1、提倡民主科學(xué)，反對專制愚昧2、經(jīng)濟(jì)方面 2、提倡新道德，反對舊道德3、思想文化方面 3、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)二、新文化運(yùn)動的興起 四、新文化運(yùn)動的發(fā)展1、標(biāo)志 五、新文化運(yùn)動的影響2、領(lǐng)袖 3、前期指導(dǎo)思想 4、主要陣地和活動基地

15、課后反思：第二課 新文化運(yùn)動(課后練習(xí))一、選擇題：1導(dǎo)致新文化運(yùn)動中內(nèi)容上開始發(fā)生重大變化的事件是A俄國十月革命 B中國共產(chǎn)黨成立C“五四”運(yùn)動 D“問題”和“主義”之爭2陳獨(dú)秀指出：“對于與此新社會新國家，新信仰不可相容之孔教不可不有徹底之覺悟猛通之決心。不塞不流，不止不行”。這句話說明新文化運(yùn)動把斗爭目標(biāo)直指孔教儒家思想束縛了民主和科學(xué)的傳播陳獨(dú)秀認(rèn)為儒家思想和民主政治完全對立新文化運(yùn)動有對東方文化全盤否定的傾向A B. C D3蔡元培任北大校長之后，提出“北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學(xué)府”“無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展

16、?！逼渲饕康氖菫锳聽任各種思想自由發(fā)展 B緩和政治派系矛盾，鼓勵學(xué)術(shù)研究C提高北大學(xué)術(shù)研究水平 D倡導(dǎo)傳播資產(chǎn)階級文化4關(guān)于近代前期的維新派思潮，民主革命思想和激進(jìn)的民主主義思潮的表述，不正確的是A是中國民族資本主義發(fā)展的產(chǎn)物 B在中國具有廣泛的社會基礎(chǔ)C是愛國知識分子向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物 D是進(jìn)步和愛國的思潮5新文化運(yùn)動中，陳獨(dú)秀提出“德先生”和“賽先生”口號的進(jìn)步意義體現(xiàn)在反對封建專制統(tǒng)治反對愚昧，促進(jìn)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展促進(jìn)中國的富強(qiáng)促進(jìn)中國對社會主義思潮的研究A B C D6前期新文化運(yùn)動的根本目的是A改造傳統(tǒng)的儒家思想 B倡導(dǎo)西方思想文化，促進(jìn)社會進(jìn)步C提倡新文學(xué)和白話文 D反對思想領(lǐng)域里的

17、尊孔復(fù)古7新文化運(yùn)動把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，根本原因是A儒家思想阻礙了資本主義的發(fā)展 B當(dāng)時北洋軍閥政府推崇儒家思想C儒家思想比資產(chǎn)階級思想文化落后 D儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)8下列對前期新文化運(yùn)動的評價不正確的是A把中國革命推進(jìn)到一個新時期 B是一次思想解放運(yùn)動C是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的延續(xù)D沒有同群眾運(yùn)動相結(jié)合9新文化運(yùn)動對中國革命產(chǎn)生的最深刻的影響是A動搖封建思想的統(tǒng)治地位B弘揚(yáng)了民主和科學(xué)，推動了自然科學(xué)發(fā)展C對五四運(yùn)動的爆發(fā)起了宣傳作用D后期傳播社會主義思想，成為知識分子拯救國家改造社會的思想武器10下列關(guān)于前期新文化運(yùn)動的表述，不正確的有A猛烈抨擊傳統(tǒng)封建思想和倫理道德

18、 B強(qiáng)調(diào)了全體勞動人民的解放C資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭 D沒有同群眾運(yùn)動相結(jié)合11有人說新文化運(yùn)動是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，其主要含義是指它A繼續(xù)反封建 B向西方學(xué)習(xí) C主張民主共和 D反對尊孔復(fù)古12前期的新文化運(yùn)動與資產(chǎn)階級改良派、革命派的思想相比，就其作用而言，主要“新”在A傳播了資產(chǎn)階級民主平等思想 B較為徹底地批判了封建思想C絕對肯定了西方文化的進(jìn)步性 D深入研究和傳播了馬克思主義二、問答題新文化運(yùn)動的進(jìn)步性和局限性表現(xiàn)在哪些方面？ 參考答案一、選擇題：1A 2A 3D 4B 5.A6B 7D 8D 9D 10.B11A 12.B二、問答題（略） 第二課 新文化

19、運(yùn)動(資料匯編)一、中國近代三次思想解放潮流19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級維新派與封建頑固勢力圍繞要不要變法，要不要興民權(quán)、實行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革教育制度，進(jìn)行了一場激烈論戰(zhàn)。這是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，形成中國近代第一次思想解放潮流。19011907年，資產(chǎn)階級革命派與?；逝芍g，圍繞要不要以暴力推翻清政府，要不要實行民主政治，要不要改變封建土地制度問題，展開一場論戰(zhàn)，使民主革命思想得到傳播，形成又一次思想解放潮流。 1915年新文化運(yùn)動興起，以民權(quán)、平等和達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)思想，以民主、科學(xué)為主要內(nèi)容。前期新文化運(yùn)動，動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會上掀起一股思想解放的新

20、潮流。二、分析辛亥革命以后至五四運(yùn)動以前，中國在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的幾種并存的現(xiàn)象、原因及影響。政治上：專制獨(dú)裁與民主共和兩種政治勢力并存。袁世凱建立了北洋軍閥統(tǒng)治后，厲行獨(dú)裁賣國政策。為了維護(hù)民主共和制度，資產(chǎn)階級革命派先是采取政治斗爭手段，把同盟會改組為國民黨，企圖將中國政治納入政黨政治的軌道；后是采取軍事斗爭手段，發(fā)動了反對袁世凱專制的“二次革命”?！岸胃锩笔『?，袁世凱開始了復(fù)辟帝制活動，孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派繼續(xù)斗爭，取得了反袁斗爭的勝利。北洋政府的繼任者繼續(xù)實行軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，為維護(hù)民主共和制度，孫中山在廣州倡導(dǎo)護(hù)法運(yùn)動，成立護(hù)法軍政府，與北京政權(quán)對峙。由于西南軍閥

21、無意北伐和護(hù)法，并與北京政權(quán)中的直系軍閥勾結(jié)，護(hù)法運(yùn)動失敗。辛亥革命后出現(xiàn)的兩種政治勢力的斗爭，實際上是資產(chǎn)階級與封建勢力矛盾的表現(xiàn)。北洋軍閥與地方軍閥的并存。北洋軍閥繼續(xù)控制中央政權(quán)，地方軍閥與之分庭抗禮。這種局面的出現(xiàn)，是由中國半殖民地半封建的國情決定的，是分散性的封建地主經(jīng)濟(jì)和帝國主義分而治之的侵略政策的必然產(chǎn)物。軍閥割據(jù)與混戰(zhàn)，給人民帶來空前的災(zāi)難，人民強(qiáng)烈要求“打倒列強(qiáng)除軍閥”，于1924年掀起反帝反封建的國民大革命。經(jīng)濟(jì)上，封建自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，與外國資本主義經(jīng)濟(jì)、民族資本主義經(jīng)濟(jì)并存。列強(qiáng)不斷擴(kuò)大資本輸出，幾乎壟斷了中國的工業(yè)和交通。在封建經(jīng)濟(jì)和外國資本主義經(jīng)濟(jì)的夾縫中，民族

22、資本主義發(fā)展處境艱難。一戰(zhàn)期間，由于帝國主義暫時放松對華侵略，民族資本主義出現(xiàn)了短暫的春天，有了進(jìn)一步發(fā)展。民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展使無產(chǎn)階級隊伍壯大，這就為新民主主義革命的到來，為中國共產(chǎn)黨的建立，奠定了階級基礎(chǔ)。思想文化上，“實業(yè)救國”和“民主共和”成為當(dāng)時并存的兩大思潮。辛亥革命使人民獲得了一些民主和自由權(quán)利，民主共和觀念開始深入人心。任何違背這一歷史潮流的倒行逆施，都必定要遭到人民的一致反對。袁世凱和張勛復(fù)辟迅速失敗就說明了這一點(diǎn)。辛亥革命打擊了帝國主義在中國的殖民統(tǒng)治，為中國民族資本主義發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。愛國心的驅(qū)使和利潤的刺激，促使民族資產(chǎn)階級樂于投資新式工業(yè)。隨著民族資本主義經(jīng)濟(jì)

23、的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要求在中國實行民主政治，反對封建軍閥的統(tǒng)治。這種要求，首先反映在思想文化上要求打破封建束縛。新文化運(yùn)動就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。前期的新文化運(yùn)動，動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會上掀起了一股思想解放的潮流。三、新文化運(yùn)動“新”在哪里？新文化運(yùn)動開始于1915年新青年的創(chuàng)辦，一直延續(xù)到1921年中國共產(chǎn)黨成立，歷時七年之久。通常以1919年五四運(yùn)動為界分為前后期。新文化運(yùn)動掀起了中國近代史上第三次思想解放運(yùn)動的潮流，在中國民主革命運(yùn)動史上具有重要的歷史意義。新文化運(yùn)動到底“新”在哪里?  新文化運(yùn)動之所以新，首先在于其指導(dǎo)思想新。新文化運(yùn)動興起于20世紀(jì)初的中國，是在

24、資產(chǎn)階級的維新變法和辛亥革命相繼失敗的情況興起的。新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為中國要真正建立民主政治，必須徹底批判中國的封建思想和倫理觀念，他們用歐洲啟蒙運(yùn)動所宣傳的民主、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論為武器，對傳統(tǒng)的封建思想進(jìn)行了猛烈地抨擊。陳獨(dú)秀第一個提出“德先生”（民主）、和“賽先生”（科學(xué)）這個口號。新青年明確宣告：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！痹诋?dāng)時，這個口號不僅新鮮，而且反對專制，反對愚昧迷信的進(jìn)步性理是顯而易見的，對科學(xué)事業(yè)發(fā)展起了推動作用。新文化運(yùn)動發(fā)展到后來，俄國十月社會主義革命取得了偉大勝利，使社會主義理想在一個大國內(nèi)變?yōu)楝F(xiàn)實，它

25、給中國先進(jìn)知識分子以巨大的鼓舞和啟發(fā)。他們拋棄了資產(chǎn)階級共和國的方案，迫切地期待以俄國為榜樣來改造中國。在中國大地上，李大釗第一次舉起社會主義的大旗。五四運(yùn)動后，馬克思主義宣傳成為思潮的主潮，為中國先進(jìn)知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會新的指導(dǎo)思想。其次，新文化運(yùn)動之所以新，在于其內(nèi)容新。前期新文化運(yùn)動與維新變法運(yùn)動、辛亥革命都屬于資產(chǎn)階級反封建性質(zhì)的斗爭，目的都是要求在中國發(fā)展資本主義，建立資產(chǎn)階級民主政治，在方法上都是向西方學(xué)習(xí)，但主張上各有側(cè)重。維新變法運(yùn)動主要學(xué)習(xí)西方的君主立憲政體，挽救民族危機(jī)；辛亥革命則主要是學(xué)習(xí)西方的共和制度，建立資產(chǎn)階級共和國；無論維新變法還是辛亥革命都是要

26、建立民主政治的表層結(jié)構(gòu)。新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖們要建立近代社會深層次的政治文化，即近代民主生活背后的價值觀念體系。以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等人為代表的先進(jìn)知識分子，以新青年為陣地，明確提出“提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué),反對舊文學(xué)”，把斗爭的鋒芒指向維護(hù)封建制度的孔教，新文化運(yùn)動向前邁了一大步。后期傳播的社會主義思想，為馬克思列寧主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件?？梢姡挛幕\(yùn)動，是中國近代史上規(guī)模最大的啟蒙運(yùn)動，也是近代中國民主思想發(fā)展一個重要的里程碑。第三，新文化運(yùn)動之所以新，在于其形式的新。新文化運(yùn)動不僅是一場思想革命，還是一場文學(xué)革命。中國近代史

27、上，嚴(yán)復(fù)、章太炎宣傳西方“平等”、“民主”、“革命”思想時，影響并不大，反對的人也不多。原因之一就是嚴(yán)復(fù)、章太炎用的是艱澀的古文，或是半白半古文，因而大大削減了他們革命思想、思想的影響力。而陳獨(dú)秀、胡適倡導(dǎo)白話文，提出了對文學(xué)作品從內(nèi)容到形式進(jìn)行變革。1916年新青年先后發(fā)表了胡適的文學(xué)改良芻議、陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論，文學(xué)革命由此開始。可見新文化運(yùn)動不僅在思想，道德，文學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的思想解放運(yùn)動,而且對傳播思想的手段文學(xué)作品的寫作形式也進(jìn)行了革命。新文學(xué)的創(chuàng)作反映了新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們希望將這場運(yùn)動引向全社會的強(qiáng)烈愿望。這就給了廣大的人民群眾群眾一種便捷的工具，民主與科學(xué)憑藉這對翅膀飛遍社

28、會的各個角落，其影響力成千上萬地擴(kuò)大了。所以這場運(yùn)動不僅是一場思想解放運(yùn)動,而且是一場文學(xué)革命。第四，新文化運(yùn)動之所以新，在于其產(chǎn)生的歷史作用。新文化運(yùn)動之前，各派在宣傳各自主張時，都沒有徹底批判封建思想。洋務(wù)派搞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，強(qiáng)調(diào)維護(hù)封建正統(tǒng)思想觀念不動搖；康、梁維新派“托古改制”，披著孔子的外衣去干那“離經(jīng)叛道”的事業(yè)；革命派大造革命輿論，進(jìn)行推翻清朝統(tǒng)治的革命斗爭，拿起的主要思想武器并不是“民主”、“科學(xué)”，而是帶有濃厚的“反滿革命”的色彩，什么“揚(yáng)州十日”、“嘉定屠城”等等。新文化運(yùn)動民主主義激進(jìn)派把斗爭矛頭直指封建禮教，提出打倒“吃人的禮教”的口號，這是戊戌變法時的維新

29、派和辛亥革命時期的革命派所不敢說的。新文化運(yùn)動猛烈地抨擊了具有二千年歷史的封建專制的理論基石以儒家為代表的舊道德、舊文化，使人們思想得到空前的解放。在新文化運(yùn)動中，中國知識分子受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮，啟發(fā)了民眾的覺悟，這對五四愛國運(yùn)動起宣傳動員作用。后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了先進(jìn)知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救中國、改造社會和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動最重要的成果。總之，新文化運(yùn)動以“民主”、“科學(xué)”為旗號，以儒家傳統(tǒng)道德為其矛頭所向，以新文學(xué)為其進(jìn)行思想解放斗爭的工具，深入的批判了封建正統(tǒng)思想，為中國新民主主義革命奠定了堅實的思想基礎(chǔ)，為中國民主革命的勝

30、利開辟了新的天地。四、前期新文化運(yùn)動、維新變法、辛亥革命的比較。性質(zhì)：資產(chǎn)階級的反封建斗爭。根本目的：都要求在中國發(fā)展資本主義，建立資產(chǎn)階級民主政治。方法：學(xué)習(xí)西方。主張各有側(cè)重：維新變法運(yùn)動學(xué)習(xí)西方的君主立憲政體，挽救民族危亡；辛亥革命學(xué)習(xí)西方的共和制度，建立資產(chǎn)階級共和國；維新變法和辛亥革命都沒能徹底批判封建正統(tǒng)思想文化。新文化運(yùn)動用西方的民主平等思想批判中國的封建傳統(tǒng)思想，動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。五、近代前期中國思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程、特點(diǎn)（中國近代化的進(jìn)程）向西方學(xué)習(xí)的過程由淺而深。同西方列強(qiáng)侵華擴(kuò)大，民族危機(jī)逐步加深和中國資本主義逐漸發(fā)展的歷程相適應(yīng)。梁啟超概括為“先從器物上感

31、覺出，再從制度上感覺出，再從文化上感覺出”。陳獨(dú)秀概括為“學(xué)術(shù)覺悟”、“政治覺悟”、“理論覺悟”三個階段?！捌魑铩弊兏铮簭镍f片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭主要內(nèi)容：主要學(xué)習(xí)以船堅炮利為中心的西方物質(zhì)文明，即“器物”觀。代表：林則徐、魏源“師夷長技以制夷”。洋務(wù)運(yùn)動：標(biāo)志著中國近代化的起步。指導(dǎo)思想：“中體西用”實業(yè)：創(chuàng)辦了第一批近代軍用企業(yè)和民用企業(yè)，開始出現(xiàn)興辦近代工業(yè)風(fēng)氣；軍事：創(chuàng)辦了新式海軍，籌劃海防，增強(qiáng)了國防力量；教育：創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，培育了一批對西學(xué)有認(rèn)識的人才；外交：設(shè)立總理衙門，促進(jìn)了與外國的交往?？萍迹阂M(jìn)一批技術(shù)，培養(yǎng)了一批技術(shù)人員和技術(shù)工人。特點(diǎn)：用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治。

32、認(rèn)識：運(yùn)動失敗說明，只學(xué)技術(shù)不改變落后的生產(chǎn)關(guān)系，不可能使中國走向富強(qiáng)?！爸贫取弊兏铮簭募孜缰腥諔?zhàn)爭到辛亥革命主要內(nèi)容：主要學(xué)習(xí)西方政治制度，變革舊的封建體制。方案：康、梁為首的維新派主張興民權(quán)，建立君主立憲制的資產(chǎn)階級政體；孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派推翻了封建專制制度，建立資產(chǎn)階級共和國，頒布中華民國臨時約法。指導(dǎo)思想：由天賦人權(quán)、自由平等發(fā)展為“三民主義”特點(diǎn)：不僅要學(xué)習(xí)西方技術(shù)，還要學(xué)習(xí)政治制度，通過發(fā)展資本主義挽救民族危機(jī)?！坝^念”變革：新文化運(yùn)動代表：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等指導(dǎo)思想：前期是民主、科學(xué)思想，后期是馬克思主義。內(nèi)容：提倡民主和科學(xué)， 提倡新道德、新文學(xué)。影響：動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)。馬克思主義被中國先進(jìn)知識分子作為拯救國家、改造社會的思想武器。特點(diǎn)：徹底否定