歷史必修三一單元教師版1

1、歷史必修三訓(xùn)練題1一、單選題1稷下學(xué)宮為先秦教育史和學(xué)術(shù)史揭開了新的一頁，關(guān)于它的說法正確的是（）魯國的教育中心；采用官學(xué)的辦學(xué)形式；吸收了私學(xué)的長處；興盛于春秋時(shí)期。A BCD【答案】 D2 古代歷史上，儒家先哲曾留下無數(shù)的睿智言論。下列引文中甲、乙、丙、丁對應(yīng)的思想家是（）甲：人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅，為有天理人欲夾雜著。學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之。乙：工、商皆民生之本；天不為主，君為客。丙：邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。?。罕M天地之間，無不是氣，即無不是理也。太虛本動(dòng)，天地日新。A 朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B 朱熹、黃宗羲、董仲舒、王夫之C 顧炎

2、武、朱熹、李贄、黃宗羲D 王夫之、黃宗羲、朱熹、顧炎武【答案】 B3有學(xué)者研究論語后認(rèn)為，孔子很少從群體的角度來看仁。該學(xué)者進(jìn)而認(rèn)為戰(zhàn)國時(shí)有一位思想家的學(xué)說彌補(bǔ)了孔子很少討論的“群體的仁”。這位思想家最有可能是A 老子 B墨子 C荀子 D韓非子【答案】 B4西漢初，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車”。至漢武帝時(shí)“非遇水旱，則民人給家足 太倉之粟陳陳相因 腐敗不可食”。上述經(jīng)濟(jì)狀況的變化是下列哪種思想實(shí)施的結(jié)果()A 儒家學(xué)說B法家學(xué)說C黃老之學(xué)D“大一統(tǒng)”思想【答案】 C5根據(jù)道教的一種傳說， 道家創(chuàng)始人李耳騎青牛西出函谷關(guān)后到達(dá)印度， 創(chuàng)立了佛教，成了佛， 還對當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行教化， 這就是所

3、謂的“老子化胡”， 道教徒欣然接受這一傳說。這個(gè)傳說一定程度上可以用來說明A 春秋戰(zhàn)國時(shí)期佛教已傳人中國B外來文化借助本土傳統(tǒng)擴(kuò)大影響C 文化高度自信阻礙思想文化交流D佛教道教逐漸滲透融合為一體【答案】 B試卷第 1頁，總 7頁6古代民間諺語：“遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)”，真實(shí)地反映了經(jīng)學(xué)地位的提升，其最早出現(xiàn)于A 春秋末期B戰(zhàn)國晚期C 西漢中期D唐朝前期【答案】 C7孔子的政治理想是：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！泵献釉写呵飸?zhàn)國時(shí)代連綿的戰(zhàn)火為“春秋無義戰(zhàn)”。這反映出孔孟A 政治理想不符合時(shí)代要求B儒學(xué)核心思想并不完全統(tǒng)一C 仁政成為當(dāng)時(shí)的核心價(jià)值觀D傳統(tǒng)文化核心理念尚未形

4、成【答案】 A8中國古代有這樣一句人生格言：“順境信儒，逆境崇道?！贝烁裱泽w現(xiàn)了A 儒道思想的理性精神B道家思想對儒學(xué)的繼承C 儒道思想的相互補(bǔ)充D 社會(huì)存在影響意識(shí)形態(tài)【答案】 C9清代考據(jù)學(xué)家章學(xué)誠說：“后世文字， 必溯源于六藝， 六藝非孔氏之書，乃周官之舊典也。”這反映出西周的社會(huì)文化狀況是A 有教無類B學(xué)在官府C私學(xué)興起D百家爭鳴【答案】 B10在董仲舒看來，君主受命于天，但天卻不是為君主個(gè)人而立，并認(rèn)為災(zāi)異譴告理論作為“天人感應(yīng)”思想的外在表現(xiàn)形式，是天對人間政治得失與治亂興衰的回應(yīng)?？梢姟疤烊烁袘?yīng)”思想A 從理論上論證了君權(quán)合法性B帶有濃厚的封建迷信色彩C 對君主權(quán)力濫用有一定約束

5、D 有利于維護(hù)政治的大一統(tǒng)【答案】 C111758 年發(fā)生了一次“霾災(zāi)” ，數(shù)日霧霾不散，導(dǎo)致通惠河上的漕運(yùn)停止，京城多處糧倉告急。 乾隆皇帝除了派官員到天壇祭天外，還親自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。乾隆應(yīng)對“霾災(zāi)”的做法受哪位思想家的影響A. 孔子B董仲舒C朱熹D王陽明【答案】 B12宋代理學(xué)家“專用心于內(nèi)”，縷縷貶斥諸葛亮、王安石，結(jié)果“理學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展和政治制度的改革中扮演了保守乃至反動(dòng)派的角色”。這一現(xiàn)象反映出理學(xué)A反對空談，重義輕利B脫離實(shí)際，講求事功C崇尚空談，急功近利D談?wù)撔男裕梢暿鹿υ嚲淼?2頁，總 7頁【答案】 D二、材料分析題13（ 16 分）文化平民化是人類文

6、明進(jìn)步的重要表現(xiàn)，是人類社會(huì)不斷前行的航標(biāo)和精神動(dòng)力。閱讀材料，回答下列問題：中華文化史(馮天瑜等著 )認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后 “定型為以儒學(xué)為正宗， 兼納百家、融匯釋道的帝國文化”“在清；而 在商品經(jīng)濟(jì)有充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，中葉以前的整個(gè)中國社會(huì)都相當(dāng)細(xì)弱”。根據(jù)材料指出成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)文化的主流學(xué)派是什么？結(jié)合所學(xué)，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期 “私學(xué)文化 ”得以產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)因素有哪些? （8分）指出導(dǎo)致清中葉以前“市民文化 ”在整個(gè)中國社會(huì)中相當(dāng)細(xì)弱的主要原因。 （ 8 分）【答案】 學(xué)派：儒家 ;法家

7、。（ 2 分）因素：宗法分封制遭到破壞； 土地私有制的形成(或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展)；“士”階層的崛起；各國戰(zhàn)亂對人才的需求；相對寬松的文化環(huán)境。（答三點(diǎn)即給6 分） 原因：自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位（或商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展緩慢）；專制統(tǒng)治的強(qiáng)化；實(shí)行文化專制政策，如八股取士，理學(xué)的桎梏；閉關(guān)鎖國不利于中國“市民文化 ”與西方 “市民文化 ”的交流、融合。 （ 8 分）14閱讀材料，完成下列要求。材料一 中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上， 中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾

8、家治國之道，霸王道雜之”。 中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替， 這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋； 從孟子對孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過程。鴉片戰(zhàn)爭后，中國文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。摘編自張應(yīng)杭中國傳統(tǒng)文化概論材料二 近代中國百年憂患，原因很多，其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來文化體系中去尋

9、找。從康有為到孫中山，無數(shù)仁人志士也曾向西方文化體系中尋找救國良方，但均未成功； 而中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用同樣是來自西方的馬克思主義后， 使中國從積貧積弱的困境中擺脫出來，走上獨(dú)立富強(qiáng)的道試卷第 3頁，總 7頁路，這就以實(shí)踐證明了中國文化的前進(jìn)方向以馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結(jié)合， 并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力。另一方面，也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)。摘編自曾加榮中國傳統(tǒng)文化概要（ 1）根據(jù)材料一，概括中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并分析其成因。（ 2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，

10、指出中國文化在近代發(fā)生的新變化，并分析其原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和開放性并存。成因：中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，長期處于世界領(lǐng)先地位；中國疆域廣大，民族融合，統(tǒng)一占主流；儒家思想占據(jù)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位；專制主義中央集權(quán)制度的影響；中國傳統(tǒng)文化自身的傳承、積淀、交融、創(chuàng)新；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占居主導(dǎo)地位；近代西方列強(qiáng)的侵略，近代工業(yè)文明的發(fā)展。（ 2）新變化：學(xué)習(xí)吸收西方的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主；與救亡圖存相結(jié)合。原因：西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；先進(jìn)中國人為救國救民進(jìn)行不懈探索；西方工業(yè)文明的沖擊；近代工業(yè)的興起和發(fā)展，民族資本主義

11、發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)壯大；西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播。15（ 44 分）閱讀下列材料，回答問題：材料一：僇力本業(yè)耕織致粟帛多者，復(fù)其身；事末利及怠而貧者，舉以為收孥。 司馬遷史記商君列傳世儒不察， 以工商為末， 妄議抑之。夫工固圣王之欲來， 商又使其愿出于途者 （指流通），蓋皆本也。 黃宗羲明夷待訪錄（ 1）閱讀材料一，說明黃宗羲與商鞅思想相比，發(fā)生了什么變化？（4 分）結(jié)合時(shí)代背景分析變化的原因。（4 分）材料二：下面是1836 1838 年與 1894 年中國茶葉產(chǎn)銷量統(tǒng)計(jì)表1836-1838 年（平均每年）1894 年數(shù)量（萬擔(dān)）比例（ % ）數(shù)量（萬擔(dān)）比例（ % ）試卷第 4頁

12、，總 7頁內(nèi)銷165 2976 78171 4844 32外銷5023 22215 4455 68產(chǎn)量215 29100386 92100（ 2）材料二反映了什么現(xiàn)象？（4 分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這種現(xiàn)象的成因以及對中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響。（12 分）材料三： 1953 年 2月，中共中央在一份文件中指出：“要克服很多農(nóng)民在分散經(jīng)營中所發(fā)生的困難， 要使廣大貧困的農(nóng)民能夠迅速地增加生產(chǎn)而走上豐衣足食的道路，要使國家得到比現(xiàn)在多得多的商品糧及其他工業(yè)原料，同時(shí)也能提高農(nóng)民的購買力，使國家的工業(yè)品得到廣大的市場，就必須提倡組織起來 。 ” 農(nóng)村政策文件選編 （一）（ 3）根據(jù)材料三指出，中共中央提出將

13、農(nóng)民“組織起來 ”的理由，（ 12 分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析 20 世紀(jì) 50年代中國將農(nóng)民 “組織起來 ”的得與失。 （ 8 分）【答案】（ 1）由重農(nóng)抑商到工商皆本。 （4 分）原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，市民工商階層壯大，經(jīng)世致用思想興起。（4 分，任意一點(diǎn)）（ 2）現(xiàn)象：生產(chǎn)擴(kuò)大，外銷增長，比例超過內(nèi)銷。（4 分）原因：列強(qiáng)侵略，中國被卷入世界資本主義市場，成為資本主義國家的原料產(chǎn)地。（4 分）影響：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步瓦解（ 4 分），有利于商業(yè)發(fā)展和民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展。（4 分）（ 3）理由：分散經(jīng)營的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不能滿足國家工業(yè)化所需要的糧食和原料（4 分）擴(kuò)大工業(yè)品市場（ 4 分

14、）幫助農(nóng)民走上富裕道路（4分）。得： 1953 年對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義公有制，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。（ 4 分）失： 1958 年在農(nóng)村開展人民公社化運(yùn)動(dòng)， 挫傷了農(nóng)民的積極性，是導(dǎo)致國民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難的重要原因之一。（4 分）16 明清以來，中國思想界對孔子和儒學(xué)的態(tài)度發(fā)生了一些重要的變化。材料一明代中期思想家李贄認(rèn)為：“孔夫子亦庸眾人類也”。“咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！薄案谔諠O之人即無不可取，則千圣萬賢之善，獨(dú)不可取乎？又何必專門學(xué)孔子而后為正脈也?！辈牧隙涤袨樵f：“中國之國魂者何？曰孔子之教而已。”“中國一切文明，皆與孔教相系相因?！薄翱鬃又?，其本在仁，其理

15、在公，其法在平， 其用在與時(shí)試卷第 5頁，總 7頁進(jìn)化。”材料三新文化運(yùn)動(dòng)的“反孔”斗士們雖然對孔教批評多于肯定，但殊為難能可貴的是，他們對孔子本人和孔教的價(jià)值評判實(shí)際上大都能夠采取一種歷史的、 一分為二的評判態(tài)度和立場， 而并非如一般人印象中誤解的那樣， 是不加區(qū)別地一概全盤予以否定或簡單地予以蔑棄。 因此，就新文化運(yùn)動(dòng)的“反孔”斗士們對孔子本人的真實(shí)態(tài)度而言，可一言以蔽之， 即堅(jiān)決反對膜拜孔子的偶像， 而對作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的。林存光五四新文化運(yùn)動(dòng)與孔子觀念的根本改變（ 1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，概括李贄對孔子的主要看法。分析其觀點(diǎn)的進(jìn)步意義。（ 2）依據(jù)材料二指出，康有

16、為如何認(rèn)識(shí)孔子學(xué)說的地位？結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，說明其意圖。（ 3）根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對孔子的態(tài)度。分析此態(tài)度形成的原因。【答案】 (1)反對神化孔子；反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，主張是非標(biāo)準(zhǔn)依時(shí)代而變化意義：沖擊了正統(tǒng)思想，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求(2) 儒家學(xué)說是中華文明之魂。 把中國傳統(tǒng)的儒家思想與近代西方思想相接合， 為維新變法制造輿論。(3) 態(tài)度：反對對孔子偶像崇拜和儒家倫理綱常，尊重和崇敬孔子。原因：北洋軍閥利用孔教維護(hù)其專制統(tǒng)治；新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)。17孔子開創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。在中國古代的不同時(shí)期，儒學(xué)家們不斷對其進(jìn)行

17、新的闡釋、自我調(diào)節(jié)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一 中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)期表現(xiàn)為 “以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化 ”，儒家學(xué)說雖然于變革動(dòng)蕩的形勢下顯得迂闊難行，而能夠在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁，成為當(dāng)時(shí)的 “顯學(xué) ”，到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊的地位。 張岱年中國文化概論（ 1）列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期 “私學(xué)文化 ”中 “民本思潮 ”的表現(xiàn)，（2 分）并分析這一時(shí)期 “私學(xué)文化 ”得以產(chǎn)生發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治根源。 （ 4 分）根據(jù)所學(xué)知識(shí)指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。 （ 6 分）材料二 北宋開始，門第已不存在，搜

18、羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗，而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識(shí)分子再來打試卷第 6頁，總 7頁開新風(fēng)氣，尋覓新生命。書院講學(xué)，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)。 要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念， 正式轉(zhuǎn)變成修身、 齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的理想。 錢穆國史新論(2) 根據(jù)材料二，指出北宋知識(shí)分子打開 “新風(fēng)氣 ”是什么？（ 2 分）結(jié)合材料分析 “新風(fēng)氣 ”出現(xiàn)的原因。 (4 分 )材料三 明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，黃宗羲說： “凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝腦，離散天下之子女，博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。 敲剝天下之骨髓離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然， 然則，為天下之大害者，君而已矣！ ”（ 3）材料三反映了黃宗羲怎樣的思想主張？結(jié)合時(shí)代背景，指出這種思想形成的原因。（8分）【答案】（ 1）民本思潮表現(xiàn)：孔子“以德治民 ”，孟子 “民貴君輕 ”，荀子 “民水君舟 ”等。（任答 2 點(diǎn)， 2 分）產(chǎn)生根源：經(jīng)濟(jì)上井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）。政治上周王室衰微，宗法分封制遭到破壞，社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)出現(xiàn)歷史大變革。（4分）