語(yǔ)文必修ⅱ語(yǔ)文版第一專(zhuān)題《我的回憶》學(xué)案

1、我的回憶學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解一般傳記、自傳及回憶錄的區(qū)別和回憶錄的特點(diǎn)。 2、在了解時(shí)代和社會(huì)背景的基礎(chǔ)上，了解孫中山的人生軌跡和內(nèi)心情感世界，從中獲得有益的人生啟示。 3、嘗試人物傳記的寫(xiě)作。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】讓學(xué)生在了解時(shí)代和社會(huì)背景的基礎(chǔ)上，了解孫中山的人生軌跡和內(nèi)心情感世界，從中獲得有益的人生啟示?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】1、讓學(xué)生在了解時(shí)代和社會(huì)背景的基礎(chǔ)上，了解孫中山的人生軌跡和內(nèi)心情感世界，從中獲得有益的人生啟示。 2、讓學(xué)生嘗試人物傳記的寫(xiě)作。 【學(xué)習(xí)過(guò)程】 一、了解一般傳記、自傳及回憶錄的區(qū)別和回憶錄的特點(diǎn)。 按照作者同傳主的關(guān)系，傳記可分為傳記和自傳兩種。自傳可界定為“以作者本身為對(duì)象

2、的傳記”，自傳絕大多數(shù)是采取第一人稱(chēng)。自傳與一般傳記的區(qū)別：從形式看，自傳沒(méi)有傳記完整，傳記一般記錄傳主的一生經(jīng)歷。自傳由于作者就是傳主，因此不可能寫(xiě)出自己完整的一生。從方法上看，自傳比傳記更自由，主觀性更強(qiáng)，客觀性相對(duì)較弱。傳記恰好相反?；貞涗浭莻饔浀囊环N特殊形式，是作者回憶自己的生平或生平中的某一階段，它是作者的親身經(jīng)歷，其中必然包含自傳的成分?；貞涗浲话愕膫饔浕蜃詡飨啾?，有幾個(gè)不同的特點(diǎn)：回憶錄涉及的生活面一般比較廣闊，回憶錄同當(dāng)代社會(huì)生活總是緊密地聯(lián)系在一起，時(shí)間上沒(méi)有很大差距?；貞涗浀男问綐O為自由，有些作者完整和連貫地?cái)⑹霰容^長(zhǎng)的一段時(shí)間中的經(jīng)歷，也有的回憶生活中的某些互不相干的片

3、段。由于回憶錄是作者的親歷、親見(jiàn)、親聞，所以一般比較真切，常包含許多軼事、對(duì)話和細(xì)節(jié)。 二、背景資料從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，在西方列強(qiáng)侵略下，中國(guó)一步步喪失獨(dú)立的地位，變成一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家。中華民族蒙受了巨大的屈辱。人民在痛苦地哭泣著、反抗著。19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，這種沉淪的步伐大大加快了。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，帶給中國(guó)人心靈上的創(chuàng)痛，是以往歷次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)失敗難以比擬的。空前未有的亡國(guó)條約使全中國(guó)都為之震動(dòng)。戰(zhàn)后，西方列強(qiáng)以為中國(guó)這條“破船”快要沉了，紛紛撲過(guò)來(lái)，在中國(guó)爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍。當(dāng)歷史進(jìn)入20世紀(jì)時(shí)，八國(guó)聯(lián)軍武裝占領(lǐng)了北京。這一連串令人驚心動(dòng)魄的事件，竟發(fā)生在短短的五六年內(nèi)。亡國(guó)滅種

4、的陰影，籠罩在每個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)的中國(guó)人的心頭。人們?cè)僖矡o(wú)法沉默，無(wú)法繼續(xù)忍受下去了。愛(ài)國(guó)救亡和思想解放，正是在這種歷史條件下開(kāi)始被提到突出的位置上來(lái)。最早提出“救亡”的，是嚴(yán)復(fù)1895年的一篇文章。孫中山比他看得更遠(yuǎn)，1894年在檀香山興中會(huì)宣言里就提出了“振興中華”這個(gè)激動(dòng)人心的目標(biāo)。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，是20世紀(jì)中華民族經(jīng)歷的第一次歷史性巨變。 三、介紹作者孫中山是中國(guó)近代民主革命的偉大先行者。名文，幼名帝象；字德明，號(hào)日新，后改逸仙；在日本從事革命活動(dòng)時(shí)曾化名中山樵。廣東香山(今中山市)翠亨村人。1866年11月12日(清同治五年十月初六)出生于一個(gè)農(nóng)民家庭。孫中山幼時(shí)即參加生產(chǎn)勞動(dòng)，了解

5、人民的深重疾苦。在青少年時(shí)代受到廣東人民斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的影響，向往太平天國(guó)的革命事業(yè)。1879年(光緒五年)，孫中山隨母赴檀香山。先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。1894年，孫中山上書(shū)直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。1894年11月，孫中山從上海去檀香山，為挽救危亡，振興中華，組織興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1896年10月，孫中山詳細(xì)考察歐美各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治狀況，看到西方社會(huì)存在的一些弊端，研究了多種流派的政治學(xué)說(shuō)，并與歐美各國(guó)進(jìn)步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論，三民

6、主義思想由此初步形成。1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命小團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)民報(bào)發(fā)刊詞中，孫中山首次提出“民族、民權(quán)、民生”三大主義。他要求推翻清政府的君主專(zhuān)制制度，建立共和國(guó)。從1906-1911年，同盟會(huì)在華南各地組織多次武裝起義，雖都因缺乏群眾基礎(chǔ)、組織不夠嚴(yán)密而失敗，但革命黨人前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗，給清政府以沉重打擊，給全國(guó)人民以極大的鼓舞；特別是1911年4月27日的廣州黃花崗之役在全國(guó)引起了巨大震動(dòng)。1911年

7、10月10日，在孫中山和同盟會(huì)影響下的革命黨人領(lǐng)導(dǎo)的武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)。12月下旬，孫中山回國(guó)，即被17省代表推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日，在南京宣誓就職，組成中華民國(guó)臨時(shí)政府(即南京臨時(shí)政府)。1912年2月12日，清朝宣統(tǒng)皇帝(溥儀)被迫宣布退位，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的君主專(zhuān)制制度，建立了共和國(guó)。孫中山制定和公布一系列改革和進(jìn)步的法令，3月11日，頒布了帶有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的中華民國(guó)臨時(shí)約法。 四、閱讀課文，思考問(wèn)題1、從文中我們可以了解孫中山這段時(shí)期的人生軌跡是怎樣的？明確：本文線索就是孫中山逐漸走上民主革命道路以及在逃亡過(guò)程中地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。1885年以后，于廣

8、州學(xué)醫(yī)五年；1892年打算于澳門(mén)開(kāi)業(yè)，受民主進(jìn)步思想感染加入少年中國(guó)黨；1894年于廣州建立哥老會(huì)，草擬請(qǐng)?jiān)笗?shū)，打算發(fā)動(dòng)廣州起義，失敗后被通緝，逃脫；在神戶、火奴魯魯、舊金山、歐洲，一面躲避追捕，一面學(xué)習(xí)西方的民主革命經(jīng)驗(yàn)；回國(guó)后宣傳革命道理，得到美國(guó)軍事家咸馬里將軍的支持；在“南京”游輪上有一金姓人打算出賣(mài)孫中山，被說(shuō)服后慚愧自盡；在廣州，孫中山用救國(guó)思想說(shuō)服緝拿他的青年官吏。 2、為什么在20世紀(jì)初會(huì)有很多人放棄自己的專(zhuān)業(yè)而從文或從政? (比如魯迅和孫中山)明確：“大醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次醫(yī)人。”(國(guó)語(yǔ))在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，有自尊和警醒的中國(guó)人不滿足于掌握某一謀生的專(zhuān)業(yè)，他們的目標(biāo)是解救中國(guó)和全體國(guó)

9、人。因此孫中山棄醫(yī)從政，以推翻帝制為己任；魯迅棄醫(yī)從文，以筆代刀，直指中國(guó)落后麻木的社會(huì)弊端。 3、在這篇回憶錄中作者除了敘述了自己某段時(shí)間的經(jīng)歷，其中還有很多細(xì)節(jié)描寫(xiě)。你認(rèn)為哪些經(jīng)歷最重要，哪些細(xì)節(jié)最能突出作者的性格品質(zhì)? 明確：剛學(xué)醫(yī)畢業(yè)的孫中山面對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的恥辱在廣州建立了哥老會(huì)，并上書(shū)請(qǐng)求對(duì)日的反抗斗爭(zhēng)。其間雖處境危險(xiǎn)，屢遭迫害，但孫中山卻堅(jiān)定地走上了中國(guó)的救亡之路而且在逃亡中從未停止過(guò)救國(guó)的行動(dòng)。在巴黎游歷時(shí)，于一次演講中與咸馬里將軍相遇。咸馬里被作者的思想主張和斗志感動(dòng)，同意作軍事顧問(wèn)。這襯托出孫中山救國(guó)主張的正確和革命決心的堅(jiān)定。在“南京”輪船上作者與那個(gè)要出賣(mài)自己的人的對(duì)話

10、描寫(xiě)最細(xì)膩。其中人格的對(duì)比更襯出孫中山無(wú)私為公的精神和磊落沉著的氣概。在廣州時(shí)，本要捉拿作者歸案的兩個(gè)官吏在兩個(gè)小時(shí)的爭(zhēng)論后居然被作者說(shuō)動(dòng)，放棄了逮捕行動(dòng)，可見(jiàn)作者所持的救國(guó)觀點(diǎn)只要是有良知的中國(guó)人都會(huì)贊同。 4、這篇回憶錄中涉及的作者的幾次險(xiǎn)些被抓又最后幸免的經(jīng)歷有何不同? 明確：在前面的逃亡中，作者大多得以幸免全仰仗朋友的幫助，即與作者志同道合的朋友的保護(hù)。后來(lái)的經(jīng)歷有所不同，如用大國(guó)小家的道理說(shuō)服出賣(mài)者，用救國(guó)的道理說(shuō)服來(lái)逮捕他的青年官吏。這恰恰證明了作者民主救亡的道理是逐漸被國(guó)人所接受的，而且人群范圍不光是戰(zhàn)友、朋友，包括一切有良知的愛(ài)國(guó)之人，甚至是清朝的官吏們。 五、重點(diǎn)探討1、文中

11、為何反復(fù)提到“天命無(wú)?！? 明確：要救國(guó)民于水火之中就必須逆封建時(shí)代所謂的“天道”而行，先推翻舊制度的束縛才能改革中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀?！疤烀鼰o(wú)?！笔亲髡邔?duì)封建舊制度的反抗宣言。 2、當(dāng)孫中山在廣州郊區(qū)避難時(shí)，聽(tīng)說(shuō)有兩個(gè)欲殺他的士兵反而被打死，這意味著什么? 明確：這意味著暗中保護(hù)孫中山的人很多，也就是，理解并支持孫中山政治主張的人越來(lái)越多。3、文中的“他是一個(gè)好人，致力于行醫(yī)”一句有何用意? 明確：明指孫中山的職業(yè)，實(shí)際上指他從事的救民于水火中的推翻帝制、尋求民主道路的思想及行動(dòng)。兩個(gè)清政府的官吏稱(chēng)他為“好人”，即表現(xiàn)對(duì)孫中山思想的認(rèn)同。 4、全文幾乎都在描述孫中山艱難的逃亡經(jīng)歷，為什么文章結(jié)尾處作者會(huì)說(shuō)：“我的生命現(xiàn)已無(wú)足輕重”? 明確：因?yàn)樽髡咴谔油鲞^(guò)程中一面學(xué)習(xí)西方的民主思想，一面宣傳適合于拯救中國(guó)的民主思想，使這種思想在國(guó)民中逐漸擴(kuò)大，從而被