《資本論》讀書報(bào)告

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上資本論讀書報(bào)告資本論是馬克思的代表作，書中以勞動(dòng)價(jià)值理論為基礎(chǔ)，闡述了資本主義社會(huì)的基本矛盾，是一本有極其深遠(yuǎn)影響的著作。之前我曾經(jīng)讀過西方經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些著作。下面我就從兩個(gè)理論比較的角度來談?wù)勛x這本書的感想。這里主要涉及資本論前三章的理論 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是價(jià)值與使用價(jià)值的關(guān)系。使用價(jià)值對(duì)應(yīng)勞動(dòng)的“質(zhì)”，價(jià)值對(duì)應(yīng)勞動(dòng)的“量”，即社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。兩種商品的交換比例取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比值。在讀到這部分的時(shí)候我感到有些困惑，因?yàn)檫@種理論似乎和常識(shí)有一些矛盾，試想需要花費(fèi)相同時(shí)間，相同技術(shù)來制造的毛澤東雕像和一個(gè)名不見經(jīng)傳的老頭的雕像，應(yīng)該幾乎所有人都愿

2、意為前者出更高的價(jià)格，但是我們從理論中得出的結(jié)果卻是兩者應(yīng)該擁有相同的價(jià)格。后來經(jīng)過和同學(xué)討論，我才意識(shí)到這是自己的一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤。因?yàn)檫@種想法單單考慮了買者一方而忽略了賣者一方。下面我從西方經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來分析一下這一結(jié)果。首先做幾個(gè)基本的假設(shè)：第一：這是完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)。（這意味著（1）生產(chǎn)者完全不擁有商品定價(jià)的話語權(quán)，完全是價(jià)格的接受者，其生產(chǎn)數(shù)量對(duì)價(jià)格不造成任何影響，反映在圖上就是價(jià)格曲線P是一條水平的直線（2）在市場(chǎng)的均衡狀態(tài)中，所有的企業(yè)具有相同的成本成本曲線，這個(gè)假設(shè)略強(qiáng)于完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的假設(shè)，不過不影響基本分析（3）企業(yè)在市場(chǎng)中獲得零經(jīng)濟(jì)利潤，即平均成本等于平均收益，這里的成本包含

3、生產(chǎn)成本和機(jī)會(huì)成本）這可以得出圖中的結(jié)論：這種商品的價(jià)格等于其長期的平均成本，且單位產(chǎn)品的平均成本應(yīng)當(dāng)?shù)扔陂L期中所可能的平均生產(chǎn)成本的最低值。而上面我們假設(shè)兩種產(chǎn)品生產(chǎn)需要相同的技術(shù)和勞動(dòng)時(shí)間，那么它們的成本曲線應(yīng)該完全相同，進(jìn)而我們得出兩種商品價(jià)格相同的結(jié)論，另外這兩種商品在市場(chǎng)上的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在銷量上的不同（這可以從供給需求曲線得出，這里不再贅述）。從兩種經(jīng)濟(jì)理論我們都得出了它們市場(chǎng)價(jià)格完全相同的結(jié)論（或者說它們的交換比例是1:1），那么這兩種理論是不是在這里得到了完全相同的結(jié)果呢？其實(shí)并非如此。首先從經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論得出的價(jià)格應(yīng)該等于長期的平均成本，而這個(gè)長期平均成本所包含的內(nèi)容絕不只是勞

4、動(dòng)力的價(jià)值。其中包括了工資、資本折舊和機(jī)會(huì)成本這些要素。如果認(rèn)為這兩種理論得到得交易價(jià)格是一樣的話，我們可以得出資本家“占有”了工人的一部分勞動(dòng)價(jià)值的理論，因?yàn)楣と说玫降墓べY低于勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。這個(gè)問題我等到后面再作討論。另外如果市場(chǎng)是完全壟斷市場(chǎng)的話，由西方經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)卻能得出兩種雕像價(jià)格不同的結(jié)論。   之后我還想到了這樣幾個(gè)問題：如果世界上有兩塊石頭，每一塊都是獨(dú)一無二的，一塊可以讓人長生不老，一塊可以讓人多活十年，而這個(gè)石頭的所有者只是偶然撿到了這塊石頭，那么這種物品的交易價(jià)值應(yīng)該是多少呢？這個(gè)人獲得石頭幾乎沒有耗費(fèi)任何勞動(dòng)，這似乎說明這塊石頭的交易價(jià)值應(yīng)該是0，因?yàn)?/p>

5、這塊石頭是獨(dú)一無二的，所以這個(gè)人的勞動(dòng)耗費(fèi)應(yīng)該就是“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”；而再花費(fèi)多大的力量，也不可能再造出一塊這樣的石頭，這得出了這塊石頭的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”應(yīng)該是無窮大。但不論是0，還是無窮大，都絕對(duì)不是這塊石頭交易時(shí)可能的價(jià)格。如果假設(shè)馬克思的價(jià)值理論正確，那么我們只能認(rèn)為這樣的交易不會(huì)發(fā)生。但很多類似的，獨(dú)一無二的，不可再制造的產(chǎn)品的交易說明這種交易恐怕是可能發(fā)生的，例如唐伯虎的字畫等等。再考慮這樣一個(gè)問題：現(xiàn)在市場(chǎng)上大小的輪船雕像都非常搶手。制作一個(gè)巨型的輪船雕像，需要花費(fèi)10000小時(shí)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，需要占用1000公頃土地，最多允許一個(gè)雕刻家同時(shí)工作；制作小型的輪船，需要花費(fèi)1

6、000小時(shí)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，只需要占用10公頃土地，最多允許一個(gè)雕刻家同時(shí)工作；所有的雕刻者工作效率均相同。那么這兩種輪船的交換比例是否應(yīng)該是1:10呢？如果交換比例是1:10的話，任何一個(gè)擁有1000公頃土地的的生產(chǎn)者集團(tuán)，必然會(huì)選擇后者，因?yàn)樗梢赃x擇投入100個(gè)雕刻者在自己的土地上同時(shí)進(jìn)行工作，這樣單位時(shí)間生產(chǎn)出來的價(jià)值更大。于是大型的輪船雕塑根本不會(huì)被生產(chǎn)。從中我們可以看出勞動(dòng)價(jià)值理論的問題所在：馬克思的理論認(rèn)為商品的一切價(jià)值均來源于勞動(dòng)，而其他資本不創(chuàng)造任何價(jià)值。但是資本的稀缺性導(dǎo)致人們不得不在資本的用途上作出取舍，從而產(chǎn)生了選擇的成本機(jī)會(huì)成本這一馬克思并未考慮在內(nèi)的東西，從而影響了

7、市場(chǎng)的交易價(jià)格。因而我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為其他資本是創(chuàng)造價(jià)值的。尤其是發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，無人工廠等設(shè)備的出現(xiàn)使得勞動(dòng)被和其他資本過分地區(qū)別開來顯得尤為不合理，因?yàn)槿绻f勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉的話，它也不能簡單地被認(rèn)為是人類特有的專利了，這就使得勞動(dòng)價(jià)值理論出現(xiàn)了問題。資本大都是人類過去勞動(dòng)的積累，雖然它不會(huì)動(dòng)，不能工作，但其蘊(yùn)含的人類智慧確實(shí)可以創(chuàng)造價(jià)值。參考無人工廠，機(jī)器人，甚至經(jīng)過訓(xùn)練的動(dòng)物，都可以印證這一論點(diǎn)。 之后再談一談剩余價(jià)值理論。如果說資本產(chǎn)生價(jià)值的話，剩余價(jià)值理論就很難判斷正誤了，因?yàn)樯a(chǎn)過程中價(jià)值的增值既來源于資本又來源于勞動(dòng)，不容易判斷工人是否被剝削了。那么在馬克思的資本不產(chǎn)生價(jià)值的

8、假設(shè)下呢？首先我們面臨著什么樣的分配方式是合理的這一問題。我們?cè)谌粘Ｉ钪校栌昧藙e人的物品之后，一般都會(huì)表示感謝，感謝也可能是物質(zhì)上的。那么在生產(chǎn)過程中，使用了別人的資本，究竟是否應(yīng)該給予其一部分的報(bào)酬呢？這涉及了很多方面的問題：道德上是否應(yīng)該、從社會(huì)總生產(chǎn)效率上是否有利、對(duì)于全體人類的“總幸福指數(shù)”是否有益等等。由于涉及到倫理道德和“幸?！钡雀拍?，在這個(gè)問題是恐怕難以形成一直的結(jié)論。從個(gè)人觀點(diǎn)來看，商品經(jīng)濟(jì)是私有制產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)，在產(chǎn)權(quán)社會(huì)的框架下，單純地“按勞分配”恐怕是無效率的，因?yàn)檫@使得任何人都不再擁有積累其它資本進(jìn)行生產(chǎn)的激勵(lì)。馬克思經(jīng)濟(jì)理論的誕生必有其社會(huì)背景?？紤]到現(xiàn)在社會(huì)的分配不公

9、、貧富差距現(xiàn)象的存在，經(jīng)濟(jì)的私有制確實(shí)是產(chǎn)生這些問題的誘因。因而才會(huì)有這樣一種否定生產(chǎn)資料私有制、追求公有制的理論的出現(xiàn)。相信幾乎所有人都隱隱有對(duì)按勞分配制度的向往，這說明了現(xiàn)在的分配制度確實(shí)存在不公平的現(xiàn)象。就像封建社會(huì)所有的農(nóng)民渴望土地均分一樣，這樣普遍的向往應(yīng)該反映了一種社會(huì)制度的核心矛盾所在。馬克思的理論無疑是抓住了這一根源，因而才會(huì)有如此大的社會(huì)影響力，我覺得這是馬克思最偉大的地方。 而社會(huì)主義制度就源于生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制。國家負(fù)責(zé)生產(chǎn)資料的分配和調(diào)度。那么社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義應(yīng)當(dāng)有以下幾個(gè)條件：第一是國家組織經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)產(chǎn)生的成本要低于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分配生產(chǎn)資料產(chǎn)生的無效率現(xiàn)象，考慮到目前的大型公司都面臨了管理效率低下的問題，一個(gè)國家規(guī)模的經(jīng)濟(jì)體實(shí)現(xiàn)這一假設(shè)應(yīng)當(dāng)還有很長的路要走。第二是社會(huì)資源的極大豐富，這才使得資源在大規(guī)模經(jīng)濟(jì)體上的合理分配成為可能。此外我認(rèn)為社會(huì)主義制度下分配生活資料恐怕仍然需要市場(chǎng)這一模式的存在，因?yàn)閲铱峙略谌魏螘r(shí)候都無法足夠清晰地了解每一個(gè)人的需求進(jìn)而將消費(fèi)品合理地分配到每一個(gè)