高一語文必修3同步練習第11課師說2)

1、第3單元 第十一課 師說2一、雙基夯實1選出注音完全正確的一項()A貽(yí)嗟乎(ji)針砭時弊(bin)B郯(tán) 嚴謹(jn) 不拘于時(j)C聃(dn) 阿諛() 六藝經(jīng)傳(zhuàn)D蟠(fn) 句讀(dòu) 不屑一提(xiè)【答案】B(A.砭：bin；C.阿：；D.蟠：pán。)2對下列加點詞的解釋，不正確的一項是()A是故圣益圣(前一個“圣”是名詞，指圣人；后一個“圣”是形容詞，指圣明)B六藝經(jīng)傳皆通習之(六藝：書、數(shù)、禮、樂、射、御)郯子之徒，其賢不及孔子(之：這些；賢：才干)C惑之不解(解：解決)愛其子，擇

2、師而教之(教：教育)D小學而大遺(小：小的方面，形容詞用作名詞)是故弟子不必不如師(是故：因此)【答案】B(六藝：詩書禮樂易春秋六種經(jīng)書。)3找出“其”的用法和其他三項不同的一項()A其可怪也歟 B愛其子，擇師而教之C吾未見其明也 D今其智乃反不能及【答案】A(A項的“其”為副詞，表強調(diào)。B、C、D三項中的“其”為代詞。)4對下面各句中的“于”，意義分類正確的一項是()夫庸知其年之先后生于吾乎而恥學于師其皆出于此乎于其身也，則恥師焉不拘于時學于余青，取之于藍而青于藍君子生非異也，善假于物也吾不能舉全吳之地，十萬之眾受制于人A BC D【答案】A(都表被動)5下列各組加點詞的意義和用法相同的一組

3、是()A.B.C.D.【答案】D(兩個“卑”字都當“地位低”講。A業(yè)：學業(yè)，技藝；B惑：糊涂，疑難問題；C行：行走，踐行。)6下面對“師”字義項歸類正確的一項是()古之學者必有師吾從而師之道之所存，師之所存則恥師焉孔子師郯子吾師道也師道之不復，可知矣不恥相師或師焉，或不焉A/B/C/D/【答案】B(老師，名詞；以為師；從師；學習)7與下列例句句式相同的一項是()例：句讀之不知，惑之不解A忌不自信B道之所存，師之所存C不拘于時，學于余D漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱【答案】A(賓語前置)8在師說中，韓愈認為擇師的標準是什么？請指出正確的一項()A師者，所以傳道受業(yè)解惑也。B無貴無賤，無長無少，道之所存，

4、師之所存也。C授之書而習其句讀者。D弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！敬鸢浮緽二、文本精品閱讀下面的語段，回答911題。從“古之學者必有師”到“其可怪也歟”原文見課本。9從句式特點看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項是()A道之所存，師之所存也B句讀之不知，惑之不解C不拘于時，學于余D圣人無常師【答案】A(都是判斷句)10對這段文字分析不當?shù)囊豁検?)A該段句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見；字里行間飽含感情，讀來感心動耳。B作者連用三個對比，尖銳地批判了“今之眾人”“士大夫”“君子”恥于從師的不良風氣。C三個對比，結(jié)語語氣一句比一句重，第一個對比的結(jié)語是疑問語氣，第二個對比的

5、結(jié)語是肯定、責備的語氣，第三個對比的結(jié)語是帶有諷刺意味的語氣，表達的感情更強烈。D這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學習的重要性?！敬鸢浮緿11下面對這兩段文字分析不正確的一項是()A第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標準，打破了門第觀念，很有積極意義。B作者認為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學而已”。C第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。D作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，給予了強烈的責備和諷刺?！敬鸢浮緽三、課外延伸閱讀下面的文段，完成1215題。單箭易折，眾箭難斷夫人爪之利，不及虎豹；膂力之

6、強，不及熊羆，奔走之疾，不及麋鹿；飛飏之高，不及燕雀。茍非群聚以御外患，則反為異類食矣。是故圣人教之以禮，使之知父子兄弟之親。人知愛其父，則知愛其兄弟矣；愛其祖，則知愛其宗族矣。如枝葉之附于根干，手足之系于身首，不可離也。豈徒使其粲然條理以為榮觀哉！乃實欲更相依庇，以捍外患也。吐谷渾阿豺有子二十人，病且死，謂曰：“汝等各奉吾一支箭，將玩之”。俄而命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之?！蹦嚼诱壑Ｓ衷唬骸叭耆∈胖Ъ壑??！蹦嚼硬荒苷?。阿豺曰：“汝曹知否？單者易折，眾者難摧。戮力一心，然后社稷可固?！毖越K而死。彼戎狄也，猶知宗族相保以為強，況華夏乎？圣人知一族不足以獨立也，故又為之甥舅、婚媾、姻

7、婭以輔之。猶懼其未也，故又愛養(yǎng)百姓以衛(wèi)之。故愛親者，所以愛其身也；愛民者，所以愛其親也。如是則其身安若泰山，壽如箕翼，他人安得而侮之哉！故自古圣賢，未有不先親其九族，然后能施及他人者也。彼愚者則不然，棄其九族，遠其兄弟，欲以專利其身。殊不知身既孤，人斯戕之矣，于利何有哉？昔周厲王棄其九族，詩人刺之曰：“懷德惟寧，宗子惟城；毋俾城壞，毋獨斯畏；茍為獨居，斯可畏矣。”宋昭公將去群公子，樂豫曰：“不可。公族，公室之枝葉也。若去之則本根無所庇蔭矣。葛藟猶能庇其根本，故君子以為比，況國君乎？此諺所謂庇焉而縱尋斧焉者也，必不可，君其圖之。親之以德，皆股肱也。誰敢攜貳！若之何去之？”昭公不聽，果及于亂。華亥

8、欲代其兄合比為右?guī)?，譖于平公而逐之。左師曰：“汝亥也，必亡。汝喪而宗室，于人何有？人亦于汝何有？”既而，華亥果亡。(選自司馬光家范)12下面加點字解釋錯誤的一項是()A茍非群聚以御外患，則反為異類食矣茍：如果B是故圣人教之以禮，使之知父子兄弟之親之：代詞，這里指代“人們”C乃實欲更相依庇，以捍外患也捍：捍衛(wèi)D猶懼其未也，故又愛養(yǎng)百姓以衛(wèi)之未：不夠【答案】C(捍：抵御)13下面不屬于正面論述中心論點的一項是()A茍非群聚以御外患，則反為異類食矣。B彼戎狄也，猶知宗族相保以為強，況華夏乎？C圣人知一族不足以獨立也，故又為之甥舅、婚媾、姻婭以輔之。D不可。公族，公室之枝葉也。【答案】A(這句話是假設

9、，是從反面論述中心論點。)14下面對文章內(nèi)容及方法的分析概括不正確的一項是()A文章開門見山說人若不抱成一團就會被異類吃掉，接著又用樹木枝葉與根干的關系作比喻。B舉吐谷渾阿豺的例子是要說明，連戎狄都知道保住自己祖業(yè)的重要性，何況我們是中原內(nèi)地的人呢？C作者提到甥舅、婚媾、姻婭等關系，是說僅僅自己本宗族的人力量太單薄，所以又用這些關系來作為輔助。D本文說理清楚，論據(jù)充分，言辭懇切，正反闡述，具有很強的說服力和感染力?！敬鸢浮緽(舉吐谷渾阿豺的例子是要說明，阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保護才能夠強大的道理，何況我們是中原內(nèi)地的人呢？)15用規(guī)范的現(xiàn)代漢語翻譯上文中畫線的句子。(1)是故圣人教之

10、以禮，使之知父子兄弟之親。譯文：_(2)故愛親者，所以愛其身也；愛民者，所以愛其親也。譯文：_(3)彼愚者則不然，棄其九族，遠其兄弟，欲以專利其身。譯文：_【答案】(1)因此有賢德的人用禮法來教導人們，讓人們知道父子兄弟應該相親相愛。(關鍵詞：“以禮”是狀語后置，翻譯時要調(diào)整到前面去；“之”指代“人們”；“親”)(2)所以說，愛護自己的親戚，是用來愛護自己的；愛護天下的民眾，是用來愛護自己的親戚的。(關鍵詞：“故”；兩個“所以”是表示“用來的”；“其身”)(3)那些愚蠢的人就不是這樣，他們拋棄九族，疏遠自己的兄弟，想用這種方法來使自己獨占利益。(關鍵詞：“然”；“遠”；“以”和“專利其身”)參

11、考譯文：人的爪牙再鋒利，也比不上虎豹；力量再強大，也比不上熊羆；跑得再快，也比不上麋鹿；飛得再高，也比不上燕雀。如果不是靠大家的力量來抵御外患，就會被其他動物吞食。因此有賢德的人用禮法來教導人們，告訴人們父子兄弟應該相親相愛。一個人如果愛他的父親，就同樣會愛他的兄弟；愛他的祖宗，就同樣會愛他的宗族。人與自己家庭的關系，就如同枝葉依附于根干，手腳長在身體上，不可分離。哪里只是為了清楚明白和秩序井然以達到表面上的繁榮景象呢？實在是希望互相保護，抵御外敵啊。吐谷渾阿豺有二十個兒子，他患病快死的時候?qū)鹤觽冋f：“你們各拿一支箭給我，我要演示個游戲。”一會兒對弟弟慕利延說：“你拿一支箭來折斷它。”慕利延

12、折斷了，阿豺又說：“你去拿十九支箭來，將其折斷?！蹦嚼訁s不能折斷。這時阿豺?qū)鹤觽冋f：“你們知道嗎？一支箭很容易折斷，眾多的箭在一起，就難以折斷，只要你們戮力同心，國家就可以穩(wěn)固?！闭f完就死了。阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保護才能夠強大的道理，何況我們是中原內(nèi)地的人呢？古代的賢德之人知道僅僅自己本宗族的人力量太單薄，不能夠獨立，所以又用甥舅關系、婚姻關系來作為輔助。即便如此，仍擔心它不夠，所以又愛護和撫育百姓，讓百姓來做自己的護衛(wèi)。所以說，愛護自己的親戚，是用來愛護自己的；愛護天下的民眾，是用來愛護自己的親戚的。如果能這樣，那么自己就會安如泰山，永無危殆。別人怎么能夠侵犯、侮辱你呢！所以

13、，自古以來的圣賢之人，沒有不先親近自己的本族遠親，然后能夠施加到他人身上。那些愚蠢的人就不是這樣，他們拋棄九族，疏遠與自己的兄弟們的關系，想用這種方法來使自己獨占利益。卻不知道自己一旦孤立無援，別人就會來戕害你，最終能得到什么利益呢？從前，周厲王拋棄九族，當時的人們寫詩來諷刺他：“君王廣施仁德國家才會安寧啊，宗族子弟是王室的堅強護衛(wèi)。不要損壞自己的護衛(wèi)啊，不要獨任其力。如是什么事都自己獨斷專行，這樣實在是太可怕了！”宋昭公將要去掉群公子，樂豫說：“不能這樣做，整個公族好比是公室的枝葉，如果去掉這些枝葉，那么公室這個樹根就沒有庇護了。連葛藟這種植物都懂得去庇護它的根，所以君子都用葛藟來比喻做人的

14、道理，況且是國君呢？這就是諺語所說的受到它的保護卻任由別人用斧子砍掉它，這肯定不行，希望您好好考慮這件事。對待本家公族，應當用仁德來親近他們，這樣他們就都會成為你的強有力的輔佐。天下有誰敢對你有貳心呢？為什么要去掉他們呢？”昭公不聽樂豫的話，果然導致了國家的大亂。華亥想取代他的兄長合比成為右?guī)?，便到平公那里去說合比的壞話，讓平公把合比趕走。左師說：“你這個華亥呀，早晚必定要滅亡！你削弱你的同宗本族，對別人會怎么樣呢？別人又會對你怎么樣呢？”過了不久，華亥果然滅亡了。四、高考熱點16閱讀下面一則寓言，寫出寓意。螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠都去上“去惡習研修班”。數(shù)年過后，它們都順利畢業(yè)，并獲得博士學位。不

15、過，螃蟹仍橫行，貓頭鷹仍白天睡覺晚上活動，蝙蝠仍倒懸。答：_【答案】行動比知識重要。(理解這個寓言的關鍵在于材料中的“不過”一詞，這個詞是全段話的語意重點所在，“仍”說明動物們依然沒有改變自己的一切，它們的博士學位并沒有給它們帶來什么改變。)17請以“崔龍喜的紫砂壺作品”為開頭，重組下面一句話。把中國藝術“詩境”和“畫境”融入紫砂壺的創(chuàng)作中，在藝術美的層面表現(xiàn)物象的思想深度，并賦予中國紫砂藝術哲學旨意的崔龍喜紫砂壺作品，深受國內(nèi)外收藏家的喜愛。崔龍喜的紫砂壺作品_【答案】示例：把中國藝術“詩境”和“畫境”融入紫砂壺的創(chuàng)作中，在藝術美的層面表現(xiàn)物象的思想深度，并賦予中國紫砂藝術哲學旨意，因而深受

16、國內(nèi)外收藏家的喜愛。深受國內(nèi)外收藏家的喜愛，是因為崔龍喜把中國藝術“詩境”和“畫境”融入紫砂壺的創(chuàng)作中，在藝術美的層面表現(xiàn)物象的思想深度，并賦予中國紫砂藝術哲學旨意。18在下列橫線處續(xù)寫兩句話，使文段語意連貫，修辭保持一致。用植物來比喻，文學批評大概像仙人掌花，高大嚇人，刺多花少，卻大剌剌地像一聲轟雷似的拔地而起；詩歌_；而散文_?！敬鸢浮?詩歌)或許如蘭花，生于幽谷，清雅絕俗，卻輕柔地像和風般蕩漾著心波；(散文)應該似淺草，生機盎然，樸素自然，而又恣肆地如江水般綿延開去。五、讀寫創(chuàng)新19閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。最近網(wǎng)絡和報紙展開了“80后是有希望的一代還是迷失的一代”的討論。從“80后

17、是否是精神缺鈣的一代”，到“誰該為80后行為負責”，再到“80后該如何面對現(xiàn)實環(huán)境”，關于80后的討論不斷深入。在眾多網(wǎng)友的留言中，多數(shù)人不約而同地提到了韓寒、超女，認為他們就是80后的典型代表。也有網(wǎng)友認為韓寒、超女并不能代表整個80后。在你心目中，具有怎樣精神品質(zhì)的人才是80后的主流呢？你能否具體描述一個80后的形象呢？請就上面提出的問題，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。【寫作指向】這是一篇開放型自定話題作文。這類作文，考生首先要弄清材料的立意，然后擬定出恰當?shù)脑掝}。因為設題者不限定話題，而是讓考生依據(jù)所給的材料自己擬定話題進行寫作。因此，一些考生便難以把握好材料的主要意

18、思，因而感到無從著手，無法確定出合適的話題。這類作文往往受到設題者的青睞，高三的語文模擬卷中常會出現(xiàn)此類作文。要寫好這類作文，就要善于認真仔細地分析所給材料，要從所給材料中篩選出重要的信息，通過歸納、整合，確定好合適的話題。切忌拋開所給材料，確定出與材料毫無關聯(lián)的話題，或?qū)Σ牧蠑嗾氯×x，只按材料的某一方面確定話題，偏離話題，從而使文章的立意不正確。從材料中的提示來看，命題者的意圖是要考生討論“ 80后的人應該具有怎樣的精神品質(zhì)”。立意時可以從正面肯定當今社會中80后特立獨行的個性，宣揚個性自由。也可以從反面立意，否定這種行為和觀念?？梢杂懻摦斍啊?0后精神缺鈣”的不足，并深入探討其原因，也可以

19、闡述該如何去培養(yǎng)健康的精神品質(zhì)。不論何種立意，都必須牢記立意要有正氣，應倡導積極健康的品質(zhì)追求，切忌盲目求新。寫作時可以參考材料里面所提示的事例、現(xiàn)象展開論述。特別要注意的是，本次作文對文體進行了限定，不可違背。【佳作賞讀】為80后鼓掌震驚世界文壇的紅樓夢曾經(jīng)一度被禁止傳閱，只因它打破了封建傳統(tǒng)綱領的束縛，宣揚自由戀愛。然而在漫長的歷史長河中，它的光輝是壓不住的。那種打破常規(guī)的精神一直影響至今。五千年的封建文化將人們的思想禁錮得太久了，除了像曹雪芹先生一樣用文字反抗的少數(shù)人以外，大多數(shù)人已經(jīng)在那樣壓抑的文化氛圍中變得習慣，甚至醉心于此。但是，一旦有了缺口就會爆發(fā)。80后中涌現(xiàn)出一大堆被標上“叛逆”、“反文化”、“庸俗”記號的孩子。請摘下那布滿灰塵的眼鏡，擦亮你們的眼睛看清楚，80后的孩子們是多么可愛的一群人??！他們勇于創(chuàng)新，渴望自由這些，這些在漫長的封建文化統(tǒng)治過后的今天是多么的可貴。韓寒是勇敢的，放棄讀書又怎樣，誰規(guī)定了只有讀書才是成材的唯一途徑。世事皆學問，韓寒著手自己愛的賽車事業(yè)和心愛的文字，照樣活得有模有樣。他用自己的實際行動對傳統(tǒng)教育中“讀書考大學方可成材”的觀念提出了挑戰(zhàn)，許多人不理解，甚至批評他，但是請那些還在或者正在準備進行批評的所謂的