純陽中學(xué)高二文化生活期中考試題

1、純陽中學(xué)高二文化生活期中考試題班級(jí)： 姓名：一、選擇題：（每小題2分，共60分）1、文化生活中的“文化”，既不同于“人類文明”意義上的廣義文化，也不同于“文化知識(shí)”意義上的狹義文化，而是指相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及產(chǎn)品。下面關(guān)于文化的說法正確的是 文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，有了人類社會(huì)才有文化 文化是人創(chuàng)造的，是人類思維長期發(fā)展的產(chǎn)物 文化既是一種重要的精神力量，也是一種巨大的物質(zhì)力量 一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟(jì)所決定，文化促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，只能通過接受文化知識(shí)教育才能逐步培養(yǎng)出來 文化有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、道德等都屬于文化A B

2、 C D2上海世博會(huì)吉祥物“海寶”的造型融入了漢字“人”的造型和浪花的形象。這說明 A文學(xué)、藝術(shù)源于靈感 B文化是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的C文化生活是社會(huì)生活的重要組成部分 D文化是一種精神力量3、由國務(wù)院新聞辦公室、中央人民政府駐港聯(lián)絡(luò)辦公室、西藏自治區(qū)人民政府聯(lián)合舉辦的“雪域明珠中國西藏文化周”曾在香港特區(qū)舉行。文化周通過100塊展板、500幅西藏不同歷史時(shí)期的圖片和60件文物，全方位介紹了西藏自治區(qū)的文化與風(fēng)貌。這說明 A. 文化是人類特有的現(xiàn)象 B. 文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C. 人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 D. 人的文化素養(yǎng)不是天生的4.2011年3月5日，溫家寶總理在政府工作報(bào)告中指出，“

3、文化對(duì)民族和國家的影響更深刻、更久遠(yuǎn)。要更好地滿足人民群眾多層次多樣化文化需求，支持文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能?！鄙鲜霾牧险f明（ ）文化是一種精神力量 文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持先進(jìn)文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國社會(huì)發(fā)展的主要任務(wù)A B C D5在清華大學(xué)舉辦的“管理與創(chuàng)新”培訓(xùn)班上，中國招商引資研究院院長李偉林作了題為招商引資創(chuàng)新與實(shí)踐中國招商引資研究院的理論與實(shí)踐的探索的報(bào)告，他指出：“招商引資最終靠筑巢引鳳，筑巢引鳳首先要進(jìn)行戰(zhàn)略發(fā)展策劃。一個(gè)地區(qū)的戰(zhàn)略發(fā)展，政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”。下列對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間關(guān)系的正確表述是 A文化

4、是基礎(chǔ)，沒有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在B政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和文化服從于政治發(fā)展的需要C經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映D政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是政治的集中表現(xiàn)、文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映6經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、相互交融。下列各項(xiàng)能夠說明兩者相互交融的是 A一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定 B經(jīng)濟(jì)發(fā)展了文化就一定能夠發(fā)展C先進(jìn)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，落后文化阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日益重要7.唐山大地震上映不足半個(gè)月，票房已經(jīng)超過3億。優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，就是這個(gè)時(shí)代的陽光，永遠(yuǎn)溫暖震撼著我們的心靈。優(yōu)秀作品的這種作用來自于（ ）A.作品本身特有的感染力和感召力 B.人的心靈震撼和

5、感知C.作者的憑空想象 D.優(yōu)秀文化對(duì)人生的塑造8、第十六屆亞運(yùn)會(huì)于2010年11月12日-11月27日在中國廣州舉行。人們?cè)谟^看體育比賽時(shí)，會(huì)不由自主地被運(yùn)動(dòng)員那種“拼搏、進(jìn)取，追求更高、更快、更強(qiáng)”的精神所感染。這體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響具有（ ）特點(diǎn)。A、博大精深 B、深遠(yuǎn)持久 C、潛移默化 D、源遠(yuǎn)流長9孔子的論語被公認(rèn)為代表中國文化首屈一指的著作?！靶奚?、齊家、治國、平天下”等思想在歷史的變化發(fā)展中存續(xù)下來，至今仍然影響著我們的思想和生活。這體現(xiàn)了 A文化是思想家的精神產(chǎn)品的總和 B文化素養(yǎng)只有通過閱讀經(jīng)典才能獲得C文化經(jīng)典是決定民族生存發(fā)展的根本 D文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)10

6、某校積極加大校園文化建設(shè)的力度，提高校園文化的品位，把學(xué)校辦成“文化的大觀園”，營造出一個(gè)和諧的校園文化氛圍。校方之所以這樣設(shè)計(jì)，原因在于 文化對(duì)人的影響來自于特定文化環(huán)境文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)文化氛圍影響人的思想和行為 文化活動(dòng)促進(jìn)文化理論的創(chuàng)新A B C D11隨著教育的改革與發(fā)展以及學(xué)校素質(zhì)教育的深入開展 , 如何全面提高廣大師生的文化素養(yǎng)己是擺在我們面前的一項(xiàng)迫切的任務(wù)。文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是 A思維方式 B交往方式 C行為選擇 D世界觀、人生觀、價(jià)值觀12在南非世界杯上，每當(dāng)自己的隊(duì)伍進(jìn)了球，我們看到巴西球迷敲著鼓，跳起了桑巴舞；而法國球迷雙臂前伸，雙手左右翻動(dòng)，跳起了法蘭

7、西舞蹈；韓國球迷穿戴者典雅的高麗古裝，敲響了鮮族長鼓。不同國度的球迷不同的慶祝方式體現(xiàn)了世界文化的 A多樣性 B繼承性 C同一性 D穩(wěn)定性13. 我國一直都重視白蛇傳傳說、阿詩瑪、鳳陽花鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與廣東丹霞山、貴州赤水和浙江江郎山等自然物質(zhì)遺產(chǎn)的登記和保護(hù)工作。下列對(duì)我國重視對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理解正確的是 堅(jiān)持保護(hù)為主、合理利用、傳承發(fā)展的方針 文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用保護(hù)應(yīng)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)效益為主，兼顧社會(huì)效益A B C D14“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。 從文化角度來看，這句話給我們的啟示有 尊重各

8、民族的文明成果，尊重不同民族的文化 世界上各種各樣的文化，都值得我們弘揚(yáng)文化交流有利于促進(jìn)文化創(chuàng)新 各國應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮A B C D15. 在人類文明的進(jìn)程中，文字的出現(xiàn)、印刷術(shù)的產(chǎn)生，是文化發(fā)展中的兩個(gè)重要里程碑，推動(dòng)了人類文化的傳播。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，高科技以前所未有的加速度，奏響了跨世紀(jì)宏偉樂章的主旋律，網(wǎng)絡(luò)傳播是人類文化傳播史上的一次空前的革命。這意味著()A新的傳媒出現(xiàn)，舊的傳媒消失B依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播的唯一手段C各種文化傳播的方式各有自己的特點(diǎn)D依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播的主要手段16廣東人的日常用語是方言，但在校學(xué)生卻習(xí)慣

9、使用普通話，以至于在使用方言時(shí)，也常夾雜著普通話。在校學(xué)生習(xí)慣使用普通話表明： A商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑B人口遷徙是文化傳播的重要途徑C教育是文化傳播的重要途徑D日常生活是文化傳播的重要途徑172010年4月1日至6月30日，新華保險(xiǎn)河南分公司推出“孝行天下，慈惠中原”慈孝感恩百日行動(dòng)?；顒?dòng)以“慈、孝”為主題，在全省18家地市同時(shí)開展“萬家慈孝人，幸福和諧家”慈孝家庭評(píng)選、“孝心慈意大調(diào)查”活動(dòng)、慈孝家庭聯(lián)誼活動(dòng)。這些活動(dòng)的開展表明()A我國傳統(tǒng)文化得到全面弘揚(yáng) B傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是穩(wěn)定不變的C中國傳統(tǒng)思想是中華文化的重要組成部分 D人們重視發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用18端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)

10、節(jié)日，其起源據(jù)說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期楚國的忠臣屈原，每到這一天，人們就會(huì)吃粽子、賽龍舟。這說明()傳統(tǒng)習(xí)俗是對(duì)傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響 傳統(tǒng)習(xí)俗成為民族精神的火炬A B C D19民居文化是民族文化的重要組成部分，北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居和福建、廣東等地的客家土樓等各具特色。這體現(xiàn)了 我國各民族文化異彩紛呈 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的唯一標(biāo)志 傳統(tǒng)建筑凸顯民族文化的個(gè)性A B C D202010年10月的中華遺產(chǎn)雜志發(fā)布了該社組織的“100個(gè)最具中華文化意義的漢字”評(píng)選結(jié)果。該刊主編原本預(yù)估評(píng)選結(jié)果會(huì)是

11、見仁見智、千人千字，但最終卻是令人意外的“英雄所見略同”?！坝绕涫瞧睌?shù)比較集中的漢字，若將它們排列起來，幾乎就是儒家文化的關(guān)鍵詞：天、和、禮、道、德、仁、義、忠、信?！边@表明 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 漢字的文化內(nèi)涵豐富 漢字是中華文明的重要標(biāo)志A B C D212010年兩會(huì)期間，文化部長在回答網(wǎng)友提問時(shí)說，在激烈的綜合國力競爭中，提高中國的文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新并重，民族性與世界性并舉，擴(kuò)大中華文化國際影響力和切實(shí)保護(hù)國內(nèi)文化安全并行。提高文化軟實(shí)力要堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新并重的原因是()漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基文化發(fā)展是改造傳統(tǒng)文化與創(chuàng)造新文化過

12、程的統(tǒng)一只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是推動(dòng)文化發(fā)展的根本動(dòng)力A B C D近年來，越來越多的中國人注重對(duì)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播。在北京、上海、廣州、山東、河北、海南等地已經(jīng)相繼出現(xiàn)了“孔子館”、“孔子學(xué)府”、“講經(jīng) 堂”、“孟母堂”等，廣泛向人們宣傳、講授傳統(tǒng)文化。據(jù)此回答2223題。22學(xué)習(xí)和傳播中國傳統(tǒng)文化應(yīng)()A在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 B沿襲古代成熟的教學(xué)模式C把經(jīng)典名著作為學(xué)生的主修課程 D大力弘揚(yáng)孔孟所創(chuàng)立的儒家思想23針對(duì)有人主張小學(xué)生重讀四書五經(jīng)，我國國學(xué)大師文懷沙認(rèn)為，在中小學(xué)課本中選錄優(yōu)秀的四書五經(jīng)文章是好事，但沒有選擇地讓

13、孩子學(xué)四書五經(jīng)是開歷史倒車，其中所隱含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木。這告訴我們()要辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用傳統(tǒng)文化能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求對(duì)待傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展的、腐朽的東西要加以改造或剔除要防止傳統(tǒng)文化影響人們的行為A B C D242010年4月13日，“中原風(fēng)”民間傳統(tǒng)文化展演活動(dòng)在鄭州拉開序幕。舞獅、舞龍、大鼓、剪紙、糖人、絲絹烙畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參演，還有一些幾近失傳的藝術(shù)門類也在展演中亮相。該活動(dòng)的舉辦()有利于展示中原民間文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力有利于傳統(tǒng)文化的繼承目的是全面繼承傳統(tǒng)文化 主要是為了開發(fā)旅游資源A B C D25上海世博會(huì)作為一道亮麗的文化

14、風(fēng)景，為我們展現(xiàn)了異域風(fēng)情和中國元素交相輝映的盛景：以色列的“海貝殼”館體現(xiàn)出中西合璧的風(fēng)情；墨西哥館以“風(fēng)箏森林”廣場為核心，通過風(fēng)箏這個(gè)中國元素拉近兩國文化上述材料所蘊(yùn)涵的文化生活道理是()文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征 文化能豐富人的精神世界文化在交流中傳播 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承A B C D26世界電影藝術(shù)已經(jīng)走過百余年，它以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和獨(dú)特的視聽效果吸引了無數(shù)觀眾，創(chuàng)造了自己的輝煌。如今的世界電影，以宏片巨制、雙超大銀幕電影、立體電影、環(huán)幕電影、球幕電影、動(dòng)感電影等高新技術(shù)，創(chuàng)造著巨大的文化反響。從電影的發(fā)展中，可以看出文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于 A文化傳播 B文

15、化交流 C文化繼承 D文化創(chuàng)新27“無論您的五官會(huì)跳舞還是脖子會(huì)唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機(jī)會(huì)登上我要上春晚的舞臺(tái)。只要您身懷才藝，富有創(chuàng)意，擁有夢(mèng)想，您就是我們要找的人！”這則“開門辦春晚”的廣告內(nèi)容，從文化生活看，強(qiáng)調(diào)了 A實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 B人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 C文化市場的多元化發(fā)展 D要加強(qiáng)對(duì)文化的管理和引導(dǎo)28.今年中秋節(jié)上午，深圳飛往臺(tái)北的航班滿載了120余名在珠三角地區(qū)工作、學(xué)習(xí)的臺(tái)胞返鄉(xiāng)過節(jié)。他們手里大都提著月餅及粵港地區(qū)的特產(chǎn)，同根同源，場面非常溫馨。這說明： 各族人民對(duì)共同擁有的中華文化具有認(rèn)同感和歸屬感 中華文化與外域文化和諧相處中華各民族的文化在和睦的關(guān)

16、系中交流 中華文化具有包容性A B C D29大人給孩子喂奶時(shí)，沖好的奶粉不涼一會(huì)兒，就會(huì)燙得孩子大哭。這個(gè)常見的生活現(xiàn)象啟發(fā)了青島市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的徐學(xué)政發(fā)明了測溫奶瓶，使他獲得“中國少年兒童海爾科技獎(jiǎng)”三等獎(jiǎng)。這說明文化創(chuàng)新的靈感來自 A知識(shí)積累 B發(fā)明人的大腦 C社會(huì)實(shí)踐 D主觀想象30.“給力”的詞義與潮汕方言的“到力”相同，是對(duì)當(dāng)今一些社會(huì)現(xiàn)象的感嘆或者祈望，它原是少數(shù)網(wǎng)友用語，現(xiàn)在成了社會(huì)熱語，還出現(xiàn)在人民日?qǐng)?bào)頭版頭條的標(biāo)題中。“給力”成了熱語表明 A文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 B文化創(chuàng)新的來源是作者的靈感C文化創(chuàng)新的根本途徑是推陳出新 D文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的需要二.非選擇題（40分）辨析

17、：31席勒說：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)。”因此，在較好的文化氛圍中生活就能形成較高的文化素養(yǎng)。（10分）（三月月考試題，32同） 以上說法是片面的。（1分）文化對(duì)人的影響是潛移默化的。良好的文化氛圍、健康向上的文化活動(dòng)，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)勞動(dòng)技能，而且能夠使人得到精神的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。因此，人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)。（4分）人的文化素養(yǎng)并非與生俱來，也非自然形成的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)、特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。在較好的文化氛圍中就能形成較高的文化素養(yǎng)的說法是片面的。（4分）作為青年學(xué)生，要提高自己的文化素

18、養(yǎng)，應(yīng)主動(dòng)參與健康向上的文化活動(dòng)，自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶。（2分）32社會(huì)的發(fā)展必將帶來人的全面發(fā)展。（10分）以上說法是片面的。（1分）社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。社會(huì)越發(fā)展，人的物質(zhì)文化條件就越充分，就越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。同時(shí)，人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化就會(huì)創(chuàng)造得越多。因此，我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，還要關(guān)注人的全面發(fā)展。（4分）人的全面發(fā)展，表現(xiàn)為思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面的全面提高。社會(huì)發(fā)展并不一定帶來人的全面發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須自覺學(xué)習(xí)，主動(dòng)接受健康向上的文化的影響，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自己的精神世界，培養(yǎng)健全人格

19、。（5分）我們既要看到社會(huì)發(fā)展對(duì)人的全面發(fā)展的重要作用，同時(shí)又要看到個(gè)人的全面發(fā)展不是一個(gè)自然而然的過程。我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的思想道德素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。（1分）材料分析：材料一:掃墓是清明祭掃的一種方式，現(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識(shí)到：掃墓時(shí)點(diǎn)燃香燭、焚燒祭品、鳴放鞭炮等，既耗費(fèi)金錢，又污染環(huán)境，容易造成火災(zāi)等事故。2011年清明節(jié)，民政部呼吁推行鮮花祭掃、網(wǎng)絡(luò)祭掃和社區(qū)公祭等文明祭掃方式。為此政府部門創(chuàng)造種種便利：倡導(dǎo)祭掃時(shí)“自駕改坐公交”，城市公交系統(tǒng)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整；推行“植樹替代香燭”，開辟和管養(yǎng)園林綠地；提倡網(wǎng)上祭掃，規(guī)范祭祀網(wǎng)站的主持、組織，使祭祀活動(dòng)更莊重、得體

20、等等。傳統(tǒng)的清明習(xí)俗在植入“低碳”元素后，釋放出了更文明、可親的氣息。我們應(yīng)該過一個(gè)文明、有意義的清明節(jié)。33.運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，談?wù)勅绾慰创迕骷罀咝问降难葑?？?0分）（八周周考）民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭掃活動(dòng)集中展示了人們對(duì)先人的尊重和懷念情感，應(yīng)予繼承。傳統(tǒng)文化應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。不斷為傳統(tǒng)文化豐富新形式，增添新內(nèi)容。文化創(chuàng)新應(yīng)立足于社會(huì)實(shí)踐，“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”?？萍歼M(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡(luò)方式對(duì)先人進(jìn)行文明祭掃，值得大力提倡。材料二：文化是民族的靈魂，是民族凝聚力

21、和民族自信心的源泉。在經(jīng)濟(jì)全球化程度不斷加深的大背景下，各國之間的文化傳播與交流也必將越來越頻繁，這對(duì)于各國本土文化來說，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。 歷史和現(xiàn)實(shí)證明，一個(gè)民族的振興，始于文化的復(fù)興。 只有在世界文化中占有一定的份額，才能成為文化大國。只有文化大國，才有可能成為世界強(qiáng)國。文化只有傳播，才有影響力；只有傳播，才能走向世界。34.運(yùn)用文化生活的知識(shí)回答，中華文化如何通過傳播走向世界？(10分)（第三課第二框課后練習(xí)）文化交流的過程就是傳播的過程。要開展多渠道、多形式、多層次 的對(duì)外文化交流，在對(duì)外交流中傳播中華文化。大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。要積極利用現(xiàn)代傳媒手段，加強(qiáng)對(duì)外宣傳，增強(qiáng)

22、中華文化在世界上的感召力和影響力。我們要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者。高二文化生活期中考試練習(xí)題答案110：CBCAC DACDA 1120：DABCD CDDCA 21-30：AACAB DBCCD31、 以上說法是片面的。（1分）文化對(duì)人的影響是潛移默化的。良好的文化氛圍、健康向上的文化活動(dòng)，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)勞動(dòng)技能，而且能夠使人得到精神的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。因此，人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)。（4分）人的文化素養(yǎng)并非與生俱來，也非自然形成的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)、特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。在較好的文化氛圍中就能形成