高中語文《說數(shù)》同步練習(xí) 粵教版必修3

1、說數(shù)一、積累與運用1下列詞語中加點的字讀音全都正確的一項是()A骨骼（gé）棲(q)居嚙齒（niè）衍生(yán)B契機(qì)數(shù)軸(zhú)對應(yīng)（yìng)空白(kòng)C一粲(cn)驚訝(yà)難題(nán)藏書(cáng)D賜予(cì)撥弄(nong)弄(lòng)堂畜(xù)牧2下列詞語中有沒錯別字的一項是()A抱曲雁翅排開不可逆轉(zhuǎn)浩如煙海B借貸屈指可數(shù)枯燥無味虛無縹緲C原型浩如煙海滄海一栗永葆常新D震撼試目以待地老天荒孜孜以求3下列句子中加點成語的使用不

2、準(zhǔn)確一項是()A數(shù)學(xué)家為此創(chuàng)造了“虛數(shù)”，這樣一來負(fù)數(shù)開平方的難題就迎刃而解。B從實數(shù)軸上的“雁翅排開”，發(fā)展到復(fù)平面上的“烘云托月”，無論數(shù)的概念怎樣擴大，零的特殊地位始終不變。C虛數(shù)和復(fù)數(shù)有沒有實際的原型呢？乍看似乎“虛”無飄渺，“復(fù)”雜得很，其實虛數(shù)和復(fù)數(shù)都有原型。D從自然數(shù)到負(fù)數(shù)和零，再到分?jǐn)?shù)、無理數(shù)和復(fù)數(shù)，數(shù)的發(fā)展史是否還有更新的篇章？我們且拭目以待。4下面各句中沒有語病的一項是()A雖然浩如煙海的北京圖書館里藏書所包含的信息極多，但仍是有限的，而圓周率卻包含著無限的信息，怎能不令人驚嘆！B圓周率本是圓周與直徑之完全確定的比值，但它產(chǎn)生的無窮數(shù)列卻具有最大的不確定性，我們不能不為大自

3、然的神奇奧妙而感到驚訝和震憾。C數(shù)軸上相鄰兩個整數(shù)之間可以插入無限多個分?jǐn)?shù)以填入數(shù)軸上的空白，數(shù)學(xué)家一度認(rèn)為這下子總算把整個數(shù)軸填滿了。D以零為中心，將所有的整數(shù)右從到左依次等距排列，然后用一根水平直線將它們連起來，這就是“數(shù)軸”。5下列句子中標(biāo)點符號使用正確的一項是（）A零是數(shù)學(xué)史上的一大發(fā)明，其意義非同小可。首先，零代表“無”，沒有“無”何來“有”？因此零是一切數(shù)之基礎(chǔ)。B微觀世界深層次的自然規(guī)律要求復(fù)數(shù)。誰說數(shù)學(xué)太抽象，即使抽象如復(fù)數(shù)，其應(yīng)用也實際得很呢？C對數(shù)的尋求是否到此為止呢，數(shù)學(xué)家并不滿足，繼續(xù)孜孜以求，尋找尚未發(fā)現(xiàn)的新數(shù)，果然被他們找到了。D無理者，不講道理也！不知道為什么圓周

4、率背了這么個惡名？我曾寫過一首題為“圓周率”的小詩為之抱屈。6、根據(jù)要求完成下面兩小題。廣東部分地區(qū)今年春季實驗教材的訂數(shù)與2005年秋季相比，有較大的下滑，因為有些地方和學(xué)校在重復(fù)使用舊教材；其實，教材的重復(fù)使用有很多好處：許多用過的教材還很新，當(dāng)廢紙賣掉實在可惜。如果把這些教材廉價地留給需要的同學(xué)，既能體現(xiàn)同學(xué)間的愛心，又為教材的繼續(xù)使用者減輕了負(fù)擔(dān)，同時也培養(yǎng)了勤儉節(jié)約的好風(fēng)氣。目前生產(chǎn)1噸文化紙，需要100噸凈水、100度電、3立方米木材等巨大消耗，教材重復(fù)使用可以節(jié)約許多資源。(1)用一句話概述上文的主要信息，不超過25個字。 (2)按照下面的提示，在文段的最后補寫一句話，不超過13

5、個字。因此，面對這種教材訂數(shù)下滑的情況，教育部門。7按要求，把下面的長句改寫為由三個單句組成的語段。要求(1)以“檀香山神店谷紀(jì)念陵園”為語段的開頭。(2)表達簡明、連貫。曾為結(jié)束十年內(nèi)戰(zhàn)，促進第二次國共合作，實行全民族抗戰(zhàn)作出巨大貢獻的張學(xué)良先生與前年謝世的夫人趙一獲合葬在檀香山神店谷紀(jì)念陵園內(nèi)一處占地約200平方米的、綠草如茵的山坡上。8、閱讀下面的一首小詩，從110的自然數(shù)中選擇2個數(shù)字展開聯(lián)想，分別寫一段話，賦予自然數(shù)一定的思想意義。零贊你自己一無所有/卻成十倍地賜予別人/難怪你這樣美/像中秋夜的一輪明月 9為迎接2008年北京奧運會，請以“這是一個歡樂的世界”開頭，續(xù)寫一段歌詞。要求

6、每行語句不與第一段完全重復(fù)，句式基本對應(yīng)，大體押韻。這是一個歡樂的世界。這是一個歡樂的世界，沐浴奧運風(fēng)，我們青春豪邁。心連著心，手拉著手，朋友走到一起來。10、標(biāo)點符號往往能引發(fā)人們的聯(lián)想，例如：“省略號像一條漫長的人生道路，等著你去書寫它留下的空白?！闭堃砸环N標(biāo)點符號（省略號除外）為描述對象，寫一個比喻句，形象地闡發(fā)某種生活道理。二、課內(nèi)閱讀：零是數(shù)學(xué)史上的一大發(fā)明，其意義非同小可。首先，零代表“無”，沒有“無”何來“有”？因此零是一切數(shù)之基礎(chǔ)。其次，沒有零就沒有進位制，沒有進位制就難以表示大數(shù)，數(shù)學(xué)就走不了多遠。零的特點還表現(xiàn)在其運算功能上，任何數(shù)加減零，其值不變；任何數(shù)乘以零，得零；任何

7、非零數(shù)除以零，得無限大；零除以零，得任何數(shù)。零的原型是什么？是“一無所有”還是“四大皆空”？零和自然數(shù)以及帶負(fù)號的自然數(shù)統(tǒng)稱為整數(shù)。以零為中心，將所有的整數(shù)從左到右依次等距排列，然后用一根水平直線將它們連起來，這就是“數(shù)軸”。每個整數(shù)對應(yīng)于數(shù)軸上的一個點，這些點以等距離互相分開。你看！負(fù)數(shù)和正數(shù)分列左右如雁翅般排開，零據(jù)中央，頗有王者氣象。分?jǐn)?shù)的引入解決了不能整除的困難，例如÷。分?jǐn)?shù)當(dāng)然也有原型，例如三人平分一個西瓜，每人得三分之一。數(shù)軸上相鄰兩個整數(shù)之間可以插入無限多個分?jǐn)?shù)以填充數(shù)軸上的空白，數(shù)學(xué)家一度認(rèn)為這下子總算把整個數(shù)軸填滿了。換句話說，所有的數(shù)都已被發(fā)現(xiàn)了。其實不然？有些數(shù)

8、就根本無法以整數(shù)或分?jǐn)?shù)來表示，最著名的就是圓周率，分?jǐn)?shù)只能表示其近似值而非準(zhǔn)確值。人們將分?jǐn)?shù)化為十進位小數(shù)以后，發(fā)現(xiàn)有兩種情況：一種是有限位小數(shù)。便如.；另一種是無限循環(huán)小數(shù)，例如.兩者雖貌似不同，但都包含有限的信息，因為循環(huán)部分只是重復(fù)原有的，并不包含新的信息。圓周率則根本不同，.既不循環(huán)，也無終結(jié)，所以包含著無限的信息。想想看！北京圖書館里浩如煙海的藏書所包含的信息雖然極多，但仍是有限的，而圓周率卻包含著無限的信息，怎能不令人驚嘆！數(shù)學(xué)家將像圓周率那樣無法用整數(shù)或分?jǐn)?shù)表示的數(shù)秒為“無理數(shù)”，無理者，不講道理也！不知道為什么圓周率背了這么個惡名？我曾寫過一首題為圓周率的小詩為之抱屈，不妨引其

9、中最后一段以博讀者一粲：像一篇讀不完的長詩既不循環(huán)也不枯竭無窮無盡永葆常新數(shù)學(xué)家稱之為無理數(shù)詩人贊之為有情人道是無理卻有情天長地久有時盡此率綿綿無絕期11、第一自然段文中說“零是數(shù)學(xué)史上的一大發(fā)明，其意義非同小可”，請歸納“零”的意義：12、文中一首詩中”天長地久有時盡，此率綿綿無絕期”是化用了朝詩人的里面的句。原句是：。聯(lián)系全文內(nèi)容，說說詩中”永葆常新“具體指的是。13、“無理者，不講道理也”含義是什么?14、人們將分?jǐn)?shù)化為十進位小數(shù)后，發(fā)現(xiàn)了兩種情況：一種是；另一種是。這兩者的共同點是。15、圓周率的“惡名”的由來是指。16段中運用的說明方法有：、。三、拓展閱讀閱讀下面的文字，完成14題。

10、盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)利用傳統(tǒng)文學(xué)走向式微、互聯(lián)網(wǎng)快速普及的契機而得到了迅猛發(fā)展，但它在對傳統(tǒng)文學(xué)實施“格式化”的同時，也使自己置身于一個期待認(rèn)可的共時性平面上，導(dǎo)致自身知識譜系和意義模式的“合法性懸置”?；ヂ?lián)網(wǎng)上的漢語文學(xué)誕生于1991年，這一年全球第一家中文電子周刊華夏文摘在北美創(chuàng)刊，此后，世界各國相繼出現(xiàn)了中文網(wǎng)站。從那時到今天，中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走過了10年時光，但它自身至今仍處于“命名焦慮”期。無論在理論批評界還是在網(wǎng)絡(luò)寫手眼中，對于什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，究竟有沒有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，怎樣才算網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，都存在諸多爭議。以第一次的親密接觸在互聯(lián)網(wǎng)上一舉成名的臺灣寫手痞子蔡認(rèn)為，還是等到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更多元化之后再來界定它

11、為好，“如果現(xiàn)在一定要一個定義，那應(yīng)該是在網(wǎng)絡(luò)時代出生的寫手在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的作品，暫時被簡稱為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?！庇腥苏f：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是新時代的大眾文學(xué)”，也有人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是一個難以成立的偽概念：“文學(xué)產(chǎn)生于心靈，而不是產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)，我們現(xiàn)在面對的特殊問題不過是：網(wǎng)絡(luò)在一種驚人的自我陶醉的幻覺中被當(dāng)作了心靈的內(nèi)容和形式，所以才有了那個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。還有人說文學(xué)“取決于它自身的敘述和表現(xiàn)，同其物化的載體(媒介)形式不管是紙質(zhì)書刊還是電腦網(wǎng)絡(luò)并無必然聯(lián)系?！币患挛锏拿且粋€約定俗成的歷史甄淘和疏瀹過程，任何強制企圖或焦慮心態(tài)都于事無補。事實上，在互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)起云涌的今天，已經(jīng)浮出歷史地表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“在場

12、確證”正在舒緩這種“命名焦慮”。如果說世界華語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生于海外學(xué)子的家國之思，中國本土的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則生成于眾聲喧嘩的BBS。由于網(wǎng)絡(luò)契合了文學(xué)的自由本性，網(wǎng)民的游戲心態(tài)又切中文學(xué)的娛樂因子，因而文學(xué)走進網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)絡(luò)介入文學(xué)，自然就有了本體論的邏輯依據(jù)。中國加入互聯(lián)網(wǎng)后，創(chuàng)生于海外的文學(xué)網(wǎng)站“新語絲”、“橄欖樹”等迅速挺進中國本土，促使我國的文學(xué)網(wǎng)站如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。1996年“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”一詞正式進入紙介傳播媒體，1997年美籍華人朱威廉在上海創(chuàng)立了“世界上最大的中文原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站”“榕樹下”，從此，迎來了網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)的“蜜月期”。截至2001年8月31日，我國以“文學(xué)”命名的文學(xué)網(wǎng)站已接近300

13、個，現(xiàn)在，這一數(shù)字已增加到500多個，1999年，“新語絲”、“網(wǎng)易”、“榕樹下”相繼舉行網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品評獎，給火爆的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)添了一把柴，此后，一些大型網(wǎng)站一天發(fā)布的作品量就以千篇計。“新語絲”網(wǎng)站還創(chuàng)下了日點擊數(shù)40萬次的記錄一批網(wǎng)絡(luò)寫手迅速聲名大噪，一些文學(xué)網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)作品成為網(wǎng)絡(luò)文化圈的熱門話題。2002年以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不像前兩年那么火爆，但文學(xué)網(wǎng)站仍保持強勁的增長勢頭。網(wǎng)上的文學(xué)也出現(xiàn)兩點明顯變化：一是文學(xué)站點個人主頁和收藏的網(wǎng)絡(luò)寫手的個人專輯大幅上升，二是網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品發(fā)布量呈縮水之勢，但作品質(zhì)量卻有所提升，TOP排行榜的點擊率明顯增長，這反映了廣大文學(xué)網(wǎng)民凈化網(wǎng)絡(luò)、回歸文學(xué)審美本性的要求

14、。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史性“出場”并不一定就意味著“文學(xué)性”的在場；相反，它倒可能構(gòu)成對文學(xué)性新的遮蔽。自誕生之日起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就面臨科技與人文的宿命式追問：在它所憑附的高科技大樹上，結(jié)出的究竟是人文審美的豐碩果實，還是會使人類的藝術(shù)傳統(tǒng)和精神繼續(xù)在技術(shù)的狂飆突進中花果飄零?在炙手可熱的科學(xué)勢力的邊緣，走進網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)是否仍秉承古老的傳統(tǒng)與價值，朝著人類審美精神的圣地馳騁，還是在科學(xué)技術(shù)的場域中讓文學(xué)本體的精神取向經(jīng)歷一次技術(shù)理性的“格式化”?因而，文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)中“出場”后，可否在大眾文化讀圖轉(zhuǎn)向、道與言都出現(xiàn)話語轉(zhuǎn)型的背景中，用詩意的寓言鑄就網(wǎng)絡(luò)詩學(xué)的新境界，乃至據(jù)此重新書寫文學(xué)的“文學(xué)性”，探詢重建精

15、神價值深度的可能性，而不是讓文學(xué)本該有的藝術(shù)承擔(dān)和價值敘事為世俗的感性愉悅和消費文化的平面化所遮蔽，使本該在藝術(shù)中得到敞亮的生命意義被工具理性所取代，避免文學(xué)應(yīng)有的審美意義在網(wǎng)絡(luò)媒體的技術(shù)圍城中無從置喙，抑或變成欲望生產(chǎn)而價值退場的游戲碎片這一切都警示我們必須關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“文學(xué)性”問題，解決好文學(xué)“出場”而“文學(xué)性”缺席的矛盾。（節(jié)自歐陽友權(quán)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論綱）17第一自然段中的“格式化”在文中的意思是。18選文談到了國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的階段性發(fā)展，請你說說各階段的特點。答：。19“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”本身包含著兩項基本要素：“網(wǎng)絡(luò)”與“文學(xué)”，從實質(zhì)上看，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”就是和結(jié)合的體現(xiàn)。20文中說“網(wǎng)絡(luò)文

16、學(xué)的歷史性出場并不一定就意味著文學(xué)性的在場”，請你就如何解決“文學(xué)性”缺席的問題，談?wù)効捶?？答：?1用自己的話給“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”作個界定。答：。參考答案1、說數(shù)1D(A衍生ynB數(shù)軸zhóuC粲càn)2B（A抱屈C滄海一粟D拭目以待）3B（應(yīng)為“眾星捧月”：比喻許多方面共同擁戴一個中心）4B（A語序不當(dāng)，“浩如煙海”應(yīng)修飾“藏書”。C用詞不當(dāng)，“填入”應(yīng)為“填充”。D不合邏輯“右從到左”應(yīng)為“從左到右”。）5A（B雖然有疑問詞，但沒有問的意思。C第一句用問號。D“圓周率”用書名號）6(1)廣東部分地區(qū)今年春季實驗教材的訂數(shù)有較大下滑。(2)沒有必要加以干預(yù)。7檀香山神店谷紀(jì)

17、念陵園有一處占地約2m平方米、綠草如茵的山坡。張學(xué)良先生與前年謝世的夫人趙一獲合葬在這里。他曾為結(jié)束十年內(nèi)戰(zhàn)、促進第二次國共合作、實行全民族抗戰(zhàn)作出過巨大貢獻。8、例：8-不像一般人一樣喜歡這個數(shù)，倒不是自作清高，只是不喜歡這個數(shù)中透露出來的那種對金錢的渴望。3-最喜歡這個數(shù)，一看到它就想起了小時候，一手牽著爸爸，一手牽著媽媽，中間那個小小的我，在快樂地蕩著秋千。十：你是耶穌的化身/世人遇到你，都會增加一份虔誠/你無限延伸于東西南北/行人為你守侯、為你徘徊9、高擎五環(huán)旗，我們激情滿懷。山連著山，水連著水，大家走到一起來。同在一個地球，文明的種子撒遍五洲四海。10.參考例句：（1）問號：就像人躬身自問一輩子，因為人生最大的困惑來自我們自身。（2）小括號：你象兩個扇貝/張開美麗的外衣/不為炫耀/不投虛名/只因是愛的使者/把孤獨擁抱11、零是一切數(shù)的基礎(chǔ)零是進位制的前提零具有運算功能12、唐朝/白居易/長恨歌/天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期/圓周率的小數(shù)既不循環(huán)，也不終結(jié)，包含無限信息。13、無理數(shù)是無限不循環(huán)小數(shù)。14