期中考前訓(xùn)練三：必修三第一單元、第二單元

1、真誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。期中考前訓(xùn)練三：必修三第一單元、第二單元1西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)最具典型意義的現(xiàn)象是A諸子并立、百家爭(zhēng)鳴                   B以法為教、焚書坑儒C罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)     

2、0;             D崇儒尚佛，兼收并蓄2“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父史，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣！”這句話出自A孔子      B孟子      C荀子     D董仲舒3“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是：A、滿足新興地主階級(jí)的政治需要 

3、0; B、抑制統(tǒng)治者的暴政C、成為各國(guó)變法的理論依據(jù)       D、奠定“非攻”的思想基礎(chǔ)4“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@段材料反映出孔子主張以殘酷的刑法統(tǒng)治人民   政治思想具有保守性主張用“德”教化百姓       主張用“禮”約束人民的行為A、    B、    C、    D、5董仲舒說(shuō)：“今師異道，

4、人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無(wú))以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！毕铝懈黜?xiàng)對(duì)這一主張的理解與評(píng)議，正確的是西漢初期各學(xué)派仍很活躍；當(dāng)時(shí)地方割據(jù)勢(shì)力仍非常強(qiáng)大；主張實(shí)行文化專制主義；有利于封建大一統(tǒng)的局面的形成：A        B            C        

5、D6孔子曰：“仁者，愛人?！倍偈嬖唬骸熬龣?quán)神授” , 造成這種差異的根源是A二人所處的時(shí)代不同                   B學(xué)術(shù)思想不同C代表的階級(jí)利益不同                   D談?wù)摰膯?wèn)題不同7儒家思想經(jīng)過(guò)不斷

6、發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！盉“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”C“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”D“我之出而仕也，為天下，非為君也。”8孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽(yáng)明等人的思想共同點(diǎn)是A“仁”   B“心外無(wú)物”         C“理”      D“格物致知”9.某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人

7、之自然本性，這位思想家是A.孔子           B.董仲舒           C.朱熹          D.王陽(yáng)明10“天理”在朱熹的哲學(xué)思想中包含道理，規(guī)律、秩序、準(zhǔn)則、規(guī)定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，還是人之道理的觀念系統(tǒng)。現(xiàn)在有人做了壞事，仍被稱之為“傷天害理”之事或“天

8、理難容”。朱熹認(rèn)為要想知道“天理”何在，必須      A內(nèi)心反省   B考察事物      C消滅私欲      D遵守三綱五常11.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生?！边@是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。下列對(duì)“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是A朱熹的學(xué)說(shuō)比孔子更科學(xué)         B朱熹建立了系統(tǒng)的理學(xué)理論C朱熹繼

9、承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)       D朱熹對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)比孔子大12電視劇傳奇皇帝朱元璋中有這樣一個(gè)鏡頭：朱元璋對(duì)孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將孟子一書刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能A民貴君輕說(shuō)     B人性本善說(shuō)     C先義后利說(shuō)     D浩然之氣說(shuō)13在明清之際出現(xiàn)了反對(duì)君主專制的進(jìn)步思想，根本原因是 A知識(shí)分子具有憂國(guó)憂民思想    &#

10、160; B封建專制統(tǒng)治的殘酷壓迫C商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽    D士大夫接受了西方民主思想14.顧炎武在日知錄中說(shuō)：“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn),而曰一貫,曰無(wú)言,以明心見性之空言,代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒,爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆,宗社丘墟?！彼険舻氖茿先秦儒學(xué)        B漢代經(jīng)學(xué)          C隋唐佛學(xué)

11、0;       D宋明理學(xué)15孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是       A孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度   B三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)C三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視   D三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變16.中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時(shí)代的著名戲劇家，下列屬于同時(shí)代同一領(lǐng)域的文化名人是A孟子和蘇格拉底 

12、   B關(guān)漢卿和達(dá)爾文 C. 王陽(yáng)明和哥白尼    D. 曹雪芹和孟德斯鳩17.公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)東西方哲學(xué)思想流派紛呈，涌現(xiàn)出了許多杰出的代表人物、下面兩位人物就是其中最杰出的代表，有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述不正確的是  A、思想研究重都是人類社會(huì)               B、都重視道德教育的作用C、都反對(duì)過(guò)激的民主政治，主張“知德合一”D、政治主張都是為

13、了挽救正在衰落的舊制度18古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的A民主思想        B. 無(wú)神論思想        C科學(xué)思想       D. 人文主義思想1915世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)，這一現(xiàn)象說(shuō)明A、天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制      B、宗教改

14、革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C、人文主義思想在意大利興起     D、通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字20對(duì)美國(guó)人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是A康德         B伏爾泰           C盧梭         D孟德斯鳩21文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是A崇尚理性和科

15、學(xué)的結(jié)合             B批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)             D設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度2217、 18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想A.促成歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起     

16、;   B.旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響C.借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想      D.有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治23美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在常識(shí)中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地，被人們當(dāng)作權(quán)利來(lái)爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙。”這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是A人文主義    B民族主義      C天賦人權(quán)說(shuō)    D三權(quán)分立學(xué)說(shuō)24民國(guó)時(shí)期著名的軍

17、事理論家蔣方震說(shuō)，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是A.智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興     B.文藝復(fù)興宗教改革C.宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)     D.文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)25對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，

18、布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了A.君主立憲的觀點(diǎn)    B.革命權(quán)利的學(xué)說(shuō)     C.社會(huì)契約的理念    D.天賦人權(quán)的思想2619世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)?！蓖锌司S爾此處所說(shuō)的“最大膽學(xué)說(shuō)”的提出者是A孟德斯鳩         B狄德羅         C洛克         D伏爾泰27文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是：A反對(duì)宗教神學(xué)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立          B反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性          D反對(duì)君主專制，主張君主立憲28.中國(guó)的