人教版教材必修三第四單元第12課探索生命起源之謎限時(shí)訓(xùn)練(帶答案解析)

1、人教版教材必修三第四單元第12課探索生命起源之謎限時(shí)訓(xùn)練（帶答案解析）姓名：班級(jí)：一、單選題1 . “（進(jìn)化論）是一種對(duì)人類的信仰，一種人類大團(tuán)結(jié)的感覺，和一種對(duì)人類的忠誠。人類是數(shù)百萬年的進(jìn)化結(jié)果，我們最基本的倫理準(zhǔn)則應(yīng)該是竭盡所能改善人類的未來。所有其他的倫理標(biāo)準(zhǔn)都能夠從這條底線推演而得。”赫胥黎這段話反映了他A.否定了達(dá)爾文的進(jìn)化論B.認(rèn)同了達(dá)爾文的進(jìn)化論C.發(fā)展了達(dá)爾文的進(jìn)化論D.證實(shí)了達(dá)爾文的進(jìn)化論2 .如表說明生物進(jìn)化論世界歷史上有關(guān)進(jìn)化論的部分1信息時(shí)間人物主要內(nèi)容公元前4 |止紀(jì)亞里士多德自然界由無生物進(jìn)展到動(dòng)物是一個(gè)積微漸進(jìn)的過程，在無 生物之后首先是植物類從這類事物變?yōu)閯?dòng)物

2、的過程是 連續(xù)的16世紀(jì)末李時(shí)珍按水、火、土、石、草、木、谷、菜、蟲、魚、商、獸、人 等順序羅列物種。19世紀(jì)前期拉馬克物種是可變的，在自然界的生物中存在著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的 一系列等級(jí)；環(huán)境的變化會(huì)引起生物的變化，生物會(huì)由此改 進(jìn)其適應(yīng)。19世紀(jì)中期達(dá)爾文物種是可變的，生物是進(jìn)化的；自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng) 力。A.是古希臘學(xué)者首先提出B.由中外科學(xué)家共同創(chuàng)立C.經(jīng)歷一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展過程D.在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中得到完善3 .達(dá)爾文進(jìn)化論的影響表現(xiàn)在為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)沉重打擊了宗教神學(xué)世界觀促進(jìn)了歐洲人文主義思潮的萌芽被引進(jìn)到中國，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)。A.B. ®®C.D.4.拉馬

3、克曾在演講稿中指出：“我們難道沒有因此而感受到借助有機(jī)體的法則大 自然有足夠的時(shí)間、空間，以及環(huán)境讓最初的生命形式不斷地發(fā)展與改進(jìn)大自然已 經(jīng)逐漸地完成了我們目前所看到的情況”在此，拉馬克A.說明了環(huán)境對(duì)生命的改造作用B.強(qiáng)調(diào)了 “獲得性遺傳”進(jìn)化原則C.指出了生物由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化D.強(qiáng)調(diào)了 “物競(jìng)天擇，適者生存”原則5.科學(xué)的旅程認(rèn)為，“在科學(xué)上，沒有一個(gè)理論能夠說得到了完全的證明，當(dāng) 新事實(shí)或新的觀察結(jié)果出現(xiàn)時(shí)它必定有待于進(jìn)一步的檢驗(yàn)和審視。正是科學(xué)這一不斷自 我糾錯(cuò)的特性，使它成為人類理解自然機(jī)制最為嚴(yán)謹(jǐn)也最為有效的手段?！毕铝惺穼?shí)符 合該論述的是從亞里士多德學(xué)說到自由落體定律從神創(chuàng)論到

4、生物進(jìn)化論從萬有引力定律到電磁感應(yīng)理論從經(jīng)典力學(xué)到相對(duì)論A.B. ®®C.D.6 .有學(xué)者在評(píng)價(jià)一項(xiàng)科學(xué)成就時(shí)指出：它使人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)以及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了 一次類似牛頓力學(xué)定律出現(xiàn)時(shí)所帶來的劃時(shí)代變化。這項(xiàng)成就應(yīng)該是A.伽利略的''自由落體定律”B.達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”C.普朗克的“量子假說”D.赫胥黎的“人猿同祖說”7 . “有力量者應(yīng)該有所獲，能有所獲者應(yīng)該保持所獲”該名言表明了近代某科學(xué)理論 的核心思想，該科學(xué)理論A.科學(xué)精準(zhǔn)描述宇宙運(yùn)行規(guī)律B.奠定現(xiàn)代物理學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)C.為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器D.有力地沖擊了神學(xué)創(chuàng)世學(xué)說8 . 1889年上海格

5、致書院春季考試的一份答卷中寫道：“（某人）一千八百五十九年， 特著一書論萬物分種類之根源，并論萬物強(qiáng)存弱火之理此謂天道自然之理?！蔽闹?的“天道自然之理”指的是A.進(jìn)化論B.相對(duì)論C.量子論D.經(jīng)典力學(xué)9 .從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初進(jìn)化論、相對(duì)論和量子論相繼創(chuàng)立，這些學(xué)說問世的共 同意義是A.成為資產(chǎn)階級(jí)革命的理論B.挑戰(zhàn)了封建神學(xué)世界觀C.提供了觀察世界的新視角D.開創(chuàng)了近代自然科學(xué)體系10 . “有力量者應(yīng)該有所獲，能有所獲者應(yīng)該保持所獲”。該名言表明了近代某科學(xué)理 論的核心“有能量者應(yīng)該有所獲，能有所獲者應(yīng)該保持所獲”。該名言表明了近代恭科 學(xué)理論的核心思想，該科學(xué)理論A.科學(xué)精準(zhǔn)描述

6、字由運(yùn)行規(guī)律B.奠定現(xiàn)代物理學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)C.為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器D.有力地沖擊了神學(xué)創(chuàng)世學(xué)說11 .達(dá)爾文生物進(jìn)化論的核心是A.生命的進(jìn)化B.物種的人工選擇C.自然造物理論D.物競(jìng)天擇，適者生存12.新編劍橋世界近代史中寫道：兩個(gè)學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭(zhēng)一一生存 競(jìng)爭(zhēng)和階段斗爭(zhēng)?！毕铝姓f法正確的是A. “生存競(jìng)爭(zhēng)”學(xué)說取代了人類對(duì)宗教的信仰B. “階級(jí)斗爭(zhēng)”學(xué)說改變了全人類的政治制C.兩個(gè)學(xué)說都產(chǎn)生于19世紀(jì)末期D.兩個(gè)學(xué)說都推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步13 .它的創(chuàng)立使人們的世界觀發(fā)生了革命性的變化，使人們把眼光從至高無上的、全智 全能的造物主上帝，勇敢地轉(zhuǎn)向大自然，向自然本身去尋求自然界

7、的各種答案。該理論 A.開創(chuàng)了觀察和實(shí)驗(yàn)的研究方法B.揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性C.加速了人類工業(yè)化的歷史進(jìn)程D.闡明了生物物種演變發(fā)展規(guī)律二、論述題14 .閱讀材料,完成下列要求。材料14-17世紀(jì)中外部分著作中國西歐作者著作成書時(shí)間作者著作成書時(shí)間李時(shí)珍本草綱目1578 年簿伽丘十日談1353 年3李贄焚書1590 年伊拉斯漠愚人頌15世紀(jì)末宋應(yīng)星天工開物1637 年哥白尼天體運(yùn)行論1543 年徐光啟農(nóng)政全書1639 年莎士比亞哈姆雷特1602 年徐霞客徐霞客游記1642 年塞萬提斯堂古訶德1615 年黃宗羲明夷待訪錄1663 年哈維血液循環(huán)論1628 年顧炎武日知錄1670 年伽利略兩大

8、體系的對(duì)話1632 年王夫之讀通鑒論1692 年牛頓自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理1687 年材料反映了 14-17世紀(jì)中西方歷史發(fā)展的一些相似與不同之處。請(qǐng)任選一個(gè)角度，自擬 論題并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求:論題明確，史論結(jié)合,表述清晰）三、材料分析題15 .閱讀材料,回答問題。材料一 本草綱目所包含的科學(xué)知識(shí)極為豐富。書中所表達(dá)的初步的生物進(jìn)化 論思想，是一個(gè)偉大的科學(xué)創(chuàng)造。李時(shí)珍在參閱800多種書籍的基礎(chǔ)上，經(jīng)過廣泛觀察， 建立起當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的藥物分類系統(tǒng)。他將1892種藥物分為十六部，六十大類，以部為 綱，以類為目，依次排序。從無機(jī)物到有機(jī)物，從低等動(dòng)物、植物，到高級(jí)動(dòng)物、植物， 反映了自然進(jìn)化

9、的規(guī)律。這些向近代科學(xué)分類法前進(jìn)了一大步，對(duì)生物分類學(xué)具有重要 參考價(jià)值。書中還記載了一些遺傳和變異的現(xiàn)象，注意到了環(huán)境對(duì)生物的影響。材料二1859年出版的物種起源是一部劃時(shí)代的偉大著作，書中系統(tǒng)闡述進(jìn) 化論的觀點(diǎn)。達(dá)爾文考察和對(duì)比各地的物種性狀，將同一變種或亞變種中的個(gè)體進(jìn)行比 較來研究變異的原因，得到了物種漸變的結(jié)論。在長(zhǎng)期考察和大量事實(shí)論證的基礎(chǔ)上， 得出了生物演化發(fā)生的機(jī)制：演化是生存競(jìng)爭(zhēng)中自由淘汰的結(jié)果，食物與空間等資源有 限，只有最適應(yīng)環(huán)境的個(gè)體才能生存下來。而后又提出科學(xué)證據(jù)，證明所有生物物種是 由少數(shù)共同祖先，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的自然選擇過程后演化而成的。材料三 本草綱目問世后，被中國

10、醫(yī)學(xué)界奉為至寶，一定程度上被神圣化了， 但它最大的作用，只在于中醫(yī)領(lǐng)域的治病用藥，中國的中醫(yī)家、讀書人，沒有人對(duì)它分 析、驗(yàn)證、質(zhì)提，沒有人問，為什么此草藥對(duì)病人有用？原理何在？也許本草綱目 猶如豐富的礦藏，可挖提的太多了，為后人提供了取之不盡的經(jīng)臉。而他初步的生物進(jìn) 化論思想當(dāng)時(shí)沒有人意識(shí)到它有特別的意義。物種起源在百余年來的學(xué)術(shù)界產(chǎn) 生了深遠(yuǎn)的影響。自1859年在英國倫敦出版以來，受到學(xué)界及市民的熱捧，被爭(zhēng)相購 買。這本書的第一版印刷了 1250冊(cè)，在出版之日就全部售罄。它發(fā)表傳播后，生物普 遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇，適者生存''的進(jìn)化論為學(xué)術(shù)界、思想界公認(rèn)為19世紀(jì) 自

11、然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在它的思想影響下，1865年奧她利植物學(xué)家孟德爾從碗豆 的雜交實(shí)臉中得出了顆粒遺傳的正確結(jié)論，20世紀(jì)初遺傳學(xué)建立，20世紀(jì)40年代“現(xiàn) 代進(jìn)化論”創(chuàng)立?？梢哉f，物種起源在人類思想發(fā)展史上是劃時(shí)代的里程碑。(1)根據(jù)材料一、二，指出本草綱目和物種起源在科學(xué)研究方面的差異。(2)依據(jù)材料三，分別指出當(dāng)時(shí)人們對(duì)兩部著作的關(guān)注點(diǎn)有何不同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 分析其原因。5人教版教材必修三第四單元第12課探索生命起源之謎限時(shí)訓(xùn)練（帶答案解析）1. c【解析】達(dá)爾文的進(jìn)化論是關(guān)于自然界“優(yōu)勝劣汰，物競(jìng)天擇”的理論。從題干材料判斷， 赫胥黎把這一理論應(yīng)用于對(duì)人類社會(huì)的思考，因而只能是“發(fā)

12、展” 了達(dá)爾文的進(jìn)化論，所以 本題只有選C才是符合題意的。2. C【解析】從材料可以看出，從亞里斯多德開始有已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于生物發(fā)展的研究，一直到 19世紀(jì)形成了生物進(jìn)化的觀點(diǎn)，由此反映出進(jìn)化論經(jīng)歷一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展過程，故C項(xiàng)正確； 亞里斯多德只是有涉及到相關(guān)的內(nèi)容，并不能說明其提出了進(jìn)化論，排除A；李時(shí)珍沒有參 與進(jìn)化論的研究，排除B：材料體現(xiàn)的是其形成過程，而沒有涉及完善，排除D。3. C【解析】達(dá)爾文的進(jìn)化論有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，沉重打擊了宗教神學(xué)世界觀：嚴(yán)復(fù)在 近代將進(jìn)化思想介紹到中國，“優(yōu)勝劣汰”“適者生存”的思想警醒了國人，對(duì)維新變法運(yùn) 動(dòng)起到了推動(dòng)作用。是達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的影響，故

13、答案為C項(xiàng)。達(dá)爾文進(jìn)化論誕生 的時(shí)間是1859年，此時(shí)資本主義制度已經(jīng)在世界范圍內(nèi)確立：歐洲人文主義思潮的萌芽是 在古希臘時(shí)期。說法錯(cuò)誤，排除含有或的A、B、D項(xiàng)。4. A【解析】依據(jù)材料中“環(huán)境讓最初的生命形式不斷地發(fā)展與改進(jìn)”信息可知，這突出了環(huán)境 對(duì)生命的改造作用，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，“獲得性遺傳”指生物在個(gè)體生活過程 中，受外界環(huán)境條件的影響，產(chǎn)生帶有適應(yīng)意義和一定方向的性狀變化，并能夠遺傳給后代 的現(xiàn)象，材料并未體現(xiàn)：C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未指出生物由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的原則：D選項(xiàng) 錯(cuò)誤，“物競(jìng)天擇，適者生存”是達(dá)爾文的主張，不是拉馬克的主張。結(jié)合所學(xué)可知，拉馬 克主張“用進(jìn)廢退”

14、的學(xué)說。故正確答案為A選項(xiàng)。5. C【解析】據(jù)所學(xué)可知，伽利略的自由落體定律是對(duì)亞里士多德學(xué)說的否定：相對(duì)論是對(duì)經(jīng)典 力學(xué)絕對(duì)時(shí)空觀的否定從本質(zhì)上修正了由狹隘經(jīng)驗(yàn)建立起來的時(shí)空觀：生物進(jìn)化論是對(duì)神創(chuàng) 說的否定：故符合題意。而中的理論，萬有引力定律是對(duì)宏觀世界物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的 描述，電磁感應(yīng)理論是微觀世界的，二者的關(guān)系與題意不符。所以應(yīng)選G考點(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)經(jīng)典力學(xué)理論內(nèi)容；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相對(duì)論內(nèi)容6. B【解析】牛頓力學(xué)定律證明了自然界的規(guī)律，從物理學(xué)上否定上帝地位，”使人對(duì)自己的認(rèn) 識(shí)以及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)”發(fā)生劃時(shí)代變化，伽利略的“自由落體定律”推動(dòng)牛頓力學(xué)定律的形 成，但在對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)上并沒有產(chǎn)生

15、劃時(shí)代變化，A項(xiàng)錯(cuò)誤：達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”從生 物學(xué)上否定上帝造人說，對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生劃時(shí)代變化,B項(xiàng)正確：普朗克的“量子假說” 是物理學(xué)對(duì)微觀世界認(rèn)識(shí)的深入，但在對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)上并沒有產(chǎn)生劃時(shí)代變化，C項(xiàng)錯(cuò)誤： 赫胥黎的“人猿同祖說”是對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的發(fā)展，不具有劃時(shí)代影響，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7. D【解析】本題考查近現(xiàn)代生物學(xué)的重大突破。題干中的關(guān)鍵信息是“有力量者應(yīng)該有所獲, 能有所獲者應(yīng)該保持所獲”。達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為，生物為了生存和繁育后代，必須適應(yīng)或 對(duì)付周邊環(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類的生物相互競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)，生物個(gè)體之間還存在著本 種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)。在這個(gè)過程中，凡是能夠較好地適應(yīng)環(huán)境而發(fā)

16、生變異的個(gè)體，將獲得較多 生存和繁殖機(jī)會(huì)，而那些發(fā)生了有害變異的個(gè)體則將遭到淘汰。那些被自然選擇了的微小的 有利變，通過世世代代的傳遞，逐步積累為顯著的變異，從而形成生物新種。題干中的“有 力量者應(yīng)該有所獲，能有所獲者應(yīng)該保持所獲”即體現(xiàn)了這一生物進(jìn)化論思想，它有力地沖 擊了神學(xué)創(chuàng)世學(xué)說，故D正確：A項(xiàng)是指牛頓經(jīng)典力學(xué)，B項(xiàng)是指相對(duì)論和量子論，C是近 代自然科學(xué)的進(jìn)步，均不符合。8. A【解析】本題考查了進(jìn)化論。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，相對(duì)論和量子論都產(chǎn)生于20世紀(jì)初，經(jīng) 典力學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)末，都和題意中的時(shí)間不符，故排除B、C、D項(xiàng)：根據(jù)“論萬物分種 類之根源，并論萬物強(qiáng)存弱火之理”可知該“天道

17、自然之理”指的是達(dá)爾文的進(jìn)化論，故選 A。9. C【解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的識(shí)記能力。本題主要考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶和 理解的能力。這些科學(xué)理論沒有成為資產(chǎn)階級(jí)革命理論，不選A。B是進(jìn)化論的意義。相對(duì) 論和量子論出現(xiàn)于近代自然科學(xué)體系開創(chuàng)之后，不選D。只有C項(xiàng)符合題意。進(jìn)化論提供 了從生物進(jìn)化的角度觀察世界，相對(duì)論從宏觀宇宙的角度觀察世界，量子論從微觀粒子的角 度觀察世界?！窘馕觥恳罁?jù)題干“有力量者應(yīng)該有所獲，能有所獲者應(yīng)該保持住“可知這是一種“優(yōu)勝劣汰” 觀點(diǎn)的體現(xiàn)，因此這一科學(xué)理論是指達(dá)爾文提出的進(jìn)化論，該理論有力地沖擊了神學(xué)創(chuàng)世學(xué) 說，D正確：A指的是牛頓的經(jīng)典力學(xué)，排除：B

18、是相對(duì)論和量子論的意義，排除；C是牛 頓經(jīng)典力學(xué)的意義，排除。故選D。11. D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，達(dá)爾文生物進(jìn)化論提出了生物演化發(fā)展的一般規(guī)律，其核心是 物競(jìng)天擇，適者生存，故D正確：“生命的進(jìn)化”說法過于模糊，故A排除：生物進(jìn)化論主 張物種的自然選擇，故B排除：自然造物理論也不是生物進(jìn)化論的核心，故C排除。12. D【解析】本題主要考查學(xué)生解讀材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力?！吧娓?jìng)爭(zhēng)”即達(dá)爾文的進(jìn) 化論，“階級(jí)斗爭(zhēng)”即馬克思主義，兩個(gè)學(xué)說都推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)在 “取代”，B項(xiàng)錯(cuò)在“全人類”，馬克思主義誕生在19世紀(jì)中期，C項(xiàng)錯(cuò)誤。13. D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，生

19、物進(jìn)化論從根本上推翻了 “神創(chuàng)論”，啟發(fā)人們從宗教迷信的束 縛中解放出來，在人類思想史上產(chǎn)生了廣泛的影響，材料中的理論是進(jìn)化論，進(jìn)化論闡明了 生物物種演變發(fā)展規(guī)律，故選D： A是伽利略的成就，B是愛因斯坦的相對(duì)論，C是牛頓經(jīng)典 力學(xué)，三者都不符合題意，排除。14. 示例一:14-17世紀(jì)，中國和西歐都產(chǎn)生了順應(yīng)時(shí)代要求的新思想。明末清初，隨著封建制度衰落和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黃宗羲、顧炎武、王夫之等著書立說，批判 君主專制,提出了法治、民權(quán)、工商皆本等思想，經(jīng)世致用思想不斷發(fā)展，儒家思想更加務(wù)實(shí)。 與此同時(shí)，西歐資本主義萌芽并得到迅速發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)要求打破基督教神學(xué)的束縛。以 薄伽丘、莎士比亞

20、等為代表的人文主義學(xué)者,通過文學(xué)作品批判基督教神學(xué),揭露教會(huì)腐敗， 宣揚(yáng)人文主義，肯定人性、歌頌人性。由此可見,在14-17世紀(jì)，中國和西歐新的經(jīng)濟(jì)因素推動(dòng)了適應(yīng)時(shí)代要求的新思想的產(chǎn)生。 示例二：14-17世紀(jì),中國和西歐科技發(fā)展差距拉大。明清時(shí)期,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段，出現(xiàn)了總結(jié)性的科技巨著,如天工開 物農(nóng)政全書等，但由于自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,思想上理學(xué)統(tǒng)治文化上實(shí)行專制,政治上君 主專制強(qiáng)化，使得中國的科技仍在傳統(tǒng)的道路上徘徊。而同時(shí)期的西歐,資本主義產(chǎn)生并迅速 發(fā)展,新航路開辟開闊了人們的視野,文藝復(fù)興、宗教改革的開展,沖擊了基督教神學(xué)的統(tǒng)治, 促進(jìn)了人們思想的解放。在這些因素的推動(dòng)下，產(chǎn)生了牛頓經(jīng)典力學(xué)等近代科技果。10. D7可以看出，中國和西歐不同的社會(huì)環(huán)境造成了科技發(fā)展的巨大差距，中國科技發(fā)展逐漸落后 于西歐?！窘馕觥扛鶕?jù)題目要求，首先要在通讀材料之后，對(duì)14-17世紀(jì)文化成就進(jìn)行對(duì)比整合，從 中分析在此期間中西方歷史發(fā)展的相似與不同之處。然后根據(jù)個(gè)人所學(xué)知識(shí)，酌情選取一個(gè) 角度，將個(gè)人觀點(diǎn)當(dāng)作命論題表出來，如“14-17世紀(jì)，中國和西歐都產(chǎn)生了順應(yīng)時(shí)代要求的 新思想”或者“14T7世紀(jì)，中國和西歐科技發(fā)展差距拉大”，接著匯總與