高中語(yǔ)文 第一單元單元綜合測(cè)試一 新人教版必修1

1、單元綜合測(cè)試一本試卷分第卷(閱讀題)和第卷(表達(dá)題)兩部分，其中第卷第三、四大題為選考題，其它題為必考題。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第卷(閱讀題)甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題?，F(xiàn)代詩(shī)的“有”與“無(wú)”貞一齋詩(shī)說(shuō)概括詩(shī)歌技巧時(shí)說(shuō)：“詩(shī)求文理能通者，為初學(xué)言之也；詩(shī)貴修飾能工者，為未成家言之也。其實(shí)詩(shī)到高妙處，何止于通？到神化處，何嘗求工？”清人的這個(gè)觀點(diǎn)還是有科學(xué)性的，新詩(shī)的情況其實(shí)也相去不遠(yuǎn)?？v向來(lái)看，貞一齋詩(shī)說(shuō)說(shuō)的三種情形，其實(shí)也是不少詩(shī)人走過(guò)的藝術(shù)之路的三個(gè)階段。用散文方式寫(xiě)詩(shī)注意表現(xiàn)技巧，從這個(gè)視角，一切優(yōu)秀現(xiàn)代詩(shī)的技巧都可以用“有”和“無(wú)”

2、二字加以解說(shuō)。一是有詩(shī)意，無(wú)語(yǔ)言。詩(shī)美體驗(yàn)的產(chǎn)生是一個(gè)從“無(wú)”到“有”的過(guò)程。詩(shī)人在外在世界里不經(jīng)意地積累著感情儲(chǔ)備和形象儲(chǔ)備。長(zhǎng)期積累使詩(shī)人在某些方面形成了特別敏銳的詩(shī)美觸角。一個(gè)偶然的契機(jī)，詩(shī)人就“感物而動(dòng)”，詩(shī)人的主觀心靈與客觀世界邂逅了，靈感爆發(fā)。于是詩(shī)人“有”了心上的詩(shī)。要表現(xiàn)這個(gè)“有”，詩(shī)人又面臨困窘。詩(shī)美的本質(zhì)就是沉默，所謂“口閉則詩(shī)在，口開(kāi)則詩(shī)亡”。至言無(wú)言，詩(shī)美一經(jīng)點(diǎn)破，就會(huì)失去生命。有限的言，不可能完美地表達(dá)無(wú)限的言外之意。詩(shī)的無(wú)言的特性帶給詩(shī)人無(wú)限的難題和無(wú)限的機(jī)會(huì)。以言表現(xiàn)無(wú)言，詩(shī)人只能從“有”到“無(wú)”。司空?qǐng)D說(shuō)：“不著一字，盡得風(fēng)流?！眲⒂礤a說(shuō)：“情到深處，每說(shuō)不出。

3、”白居易說(shuō)：“此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”從獲得詩(shī)美體驗(yàn)的“有”到傳達(dá)詩(shī)美體驗(yàn)的“無(wú)”，是詩(shī)歌創(chuàng)作的一般過(guò)程?！盁o(wú)”才是真“有”詩(shī)篇之未言，恰是詩(shī)人之欲言。有如禪家所說(shuō)：“有是無(wú)有，無(wú)有是有”。“書(shū)形于無(wú)象，造響于無(wú)聲”的精髓是將讀者引向詩(shī)的世界，從言外、意外、筆外、象外去尋找那無(wú)言的詩(shī)美。從“有”到“無(wú)”，詩(shī)人的智慧是以“不說(shuō)出”代替“說(shuō)不出”，以象盡意。從“有”到“無(wú)”，詩(shī)人總是避開(kāi)體驗(yàn)的名稱。直接說(shuō)出體驗(yàn)的名稱，正是詩(shī)人在藝術(shù)表現(xiàn)上的無(wú)能。詩(shī)人注重“隱”。文心雕龍寫(xiě)道：“隱也者，文外之重旨者也。”從“有”到“無(wú)”，詩(shī)人注重“中聲所止”。這樣，詩(shī)才富有暗示性。二是有功夫，無(wú)痕跡。陶淵明說(shuō)：“此中有真

4、意，欲辨已忘言。”詩(shī)美體驗(yàn)是“忘言”的。既然是詩(shī)人，就得從“忘言”走向“尋言”。而“尋言”由于詩(shī)沒(méi)有現(xiàn)成的藝術(shù)媒介變得十分艱難。從這個(gè)角度，可以說(shuō)，詩(shī)人就是飽受語(yǔ)言折磨的人。從古至今，沒(méi)有一位真正的詩(shī)人不慨嘆“尋言”之苦：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”；“句句深夜得，心自天外歸”；“吟成五字句，用破一生心”。現(xiàn)代詩(shī)人中的苦吟者也很多。他們對(duì)詩(shī)總是反復(fù)推敲，非搞得形銷骨立而后已。臧克家的難民中“黃昏還沒(méi)有溶盡歸鴉的翅膀”中的“溶盡”一詞就是苦苦錘煉出來(lái)的“唯一的詞”。詩(shī)人的這番苦功夫，卻又以隱形化為上。皎然說(shuō)：“至苦而無(wú)跡。”詩(shī)人“至苦”，詩(shī)篇里卻“無(wú)跡”，這才是優(yōu)秀的詩(shī)篇。詩(shī)人難寫(xiě)，讀者易讀。讀者

5、的“易”并不是詩(shī)人的“淺”，而是詩(shī)人技巧能力的顯示。老子說(shuō)：“大巧若拙。”詩(shī)雖有用巧而見(jiàn)工者，但總而言之，用巧不如用拙。所謂“拙”，是巧后之拙?；ㄩ_(kāi)草長(zhǎng)，鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)聲，云因行而生變，水因動(dòng)而生紋，言近旨遠(yuǎn)，言淺意深，詞平意寄，詞微意顯，這種“拙”實(shí)在不是隨意“玩”得出來(lái)的。成熟詩(shī)人的作品，都是“絢爛之極，歸于平淡”。這里的“平淡”不是平庸加淡薄，而是險(xiǎn)后之平，濃后之淡。平淡而到天然境界。到了高妙處神化處的詩(shī)，運(yùn)用的是從“有”到“無(wú)”的技巧。對(duì)詩(shī)來(lái)說(shuō)，最高的技巧是無(wú)語(yǔ)言、無(wú)痕跡的無(wú)技巧。(選自2010年1月28日人民日?qǐng)?bào))1下列選項(xiàng)中關(guān)于“有詩(shī)意，無(wú)語(yǔ)言”的理解，不正確的一項(xiàng)是()A至言無(wú)言，有限的

6、言，不可能完美地表達(dá)無(wú)限的言外之意。B從獲得詩(shī)美體驗(yàn)的“有”到傳達(dá)詩(shī)美體驗(yàn)的“無(wú)”，是詩(shī)歌創(chuàng)作的一般過(guò)程。C“無(wú)”才是真“有”詩(shī)篇之未言，恰是詩(shī)人之欲言， “此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。D詩(shī)人的智慧是以象盡意，用“說(shuō)不出”來(lái)代替“不說(shuō)出”，也就是“有詩(shī)意，無(wú)語(yǔ)言”。解析：詩(shī)人的智慧是以“不說(shuō)出”代替“說(shuō)不出”。答案：D2下列選項(xiàng)中關(guān)于“有功夫，無(wú)痕跡”的理解，不正確的一項(xiàng)是()A皎然說(shuō)：“至苦而無(wú)跡。”詩(shī)人“至苦”，詩(shī)篇里卻“無(wú)跡”，這才是優(yōu)秀的詩(shī)篇。B詩(shī)人難寫(xiě)，讀者易讀。讀者的“易”并不是詩(shī)人的“淺”，而是詩(shī)人技巧能力的顯示。C詩(shī)人對(duì)詩(shī)反復(fù)推敲的艱難過(guò)程就是“尋言”的過(guò)程，只要善于“尋言”就能寫(xiě)出好詩(shī)

7、。D老子說(shuō)：“大巧若拙。”詩(shī)雖有用巧而見(jiàn)工者，但總而言之，用巧不如用拙。解析：“只要善于尋言就能寫(xiě)出好詩(shī)”不妥，“尋言”應(yīng)該是“能夠?qū)懗龊迷?shī)”的必要條件，可改為“只有善于尋言才能寫(xiě)出好詩(shī)”。答案：C3下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是()A貞一齋詩(shī)說(shuō)認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)的最高境界是文理能通、修飾能工，這個(gè)觀點(diǎn)有一定科學(xué)性。B詩(shī)美的本質(zhì)是沉默，所謂“口閉則詩(shī)在，口開(kāi)則詩(shī)亡”，這里說(shuō)出了詩(shī)人面臨的困窘。C陶淵明說(shuō)：“此中有真意，欲辨已忘言?！边@是對(duì)詩(shī)美體驗(yàn)的精辟概述。D成熟詩(shī)人的作品能夠達(dá)到“絢爛之極，歸于平淡”，這里的“平淡”其實(shí)是一種極高的技巧。解析：“文理能通、修飾能工”不是寫(xiě)詩(shī)的最高境界。答案：A二、古代

8、詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。種梨蒲松齡有鄉(xiāng)人貨梨于市，頗甘芳，價(jià)騰貴。有道士破巾絮衣，丐于車前。鄉(xiāng)人咄之，亦不去；鄉(xiāng)人怒，加以叱罵。道士曰：“一車數(shù)百顆，老衲止丐其一，于居士亦無(wú)大損，何怒為？”觀者勸置劣者一枚令去，鄉(xiāng)人執(zhí)不肯。肆中傭保者，見(jiàn)喋聒不堪，遂出錢市一枚付道士。道士拜謝。謂眾人曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，請(qǐng)出供客?！被蛟唬骸凹扔兄尾蛔允?？”曰：“吾特需此核作種?！庇谑寝淅驵ⅰＧ冶M，把核于手，解肩上鑱，坎地深數(shù)寸納之，而覆以土。問(wèn)市人索湯沃灌。好事者于臨路店索得沸沈，道士接浸坎處。萬(wàn)目攢視，見(jiàn)有勾萌出，漸大，成樹(shù)，枝葉扶蘇；倏而花，

9、倏而實(shí)，碩大芳馥，累累滿樹(shù)。道人乃即樹(shù)頭摘賜觀者，頃刻間盡。已，乃以鑱伐樹(shù)，丁丁良久乃斷；帶葉荷肩頭，從容徐步而去。初，道士作法時(shí)，鄉(xiāng)人亦雜立眾中，引領(lǐng)注目，竟忘其業(yè)。道士既去，始顧車中，則梨已空矣。方悟適所俵散，皆己物也。又細(xì)視車上一把亡，是新鑿斷者。心大憤恨。急跡之，轉(zhuǎn)過(guò)墻隅，則斷把棄垣下，始知所伐梨本即是物也。道士不知所在。一市粲然。異史氏曰：“鄉(xiāng)人憒憒，憨狀可掬，其見(jiàn)笑于市人，有以哉！每見(jiàn)鄉(xiāng)人稱素封者，良朋乞米則怫然，且計(jì)曰：是數(shù)日之資也?；騽駶?jì)一危難，飯一煢獨(dú)，則又忿然，又計(jì)曰：此十人五人之食也。甚而父子兄弟，較盡錙銖。及至淫博迷心，則傾囊不吝；刀鋸臨頭，則贖命不遑。諸如此類，正不勝

10、道，蠢爾鄉(xiāng)人，又何足怪！” 注：鑱：一種鐵質(zhì)掘土的工具。 沸沈：熱水。素封者：沒(méi)有官爵封邑的富豪。 4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A遂出錢市一枚付道士市：買B肆中傭保者 肆：店鋪C見(jiàn)喋聒不堪 喋聒：吵擾D一市粲然 粲然：明白、清楚解析：粲然：開(kāi)口笑的樣子。答案：D5下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A坎地深數(shù)寸納之，而覆以土臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇B于是掬梨啖，且盡，把核于手若屬皆且為所虜C蠢爾鄉(xiāng)人，又何足怪水何澹澹，山島竦峙D從容徐步而去子產(chǎn)而死，其誰(shuí)嗣之答案：B6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A種梨所講的故事是一個(gè)滑稽

11、劇，輕松而幽默。開(kāi)始說(shuō)的是一個(gè)鄉(xiāng)人在集市上賣梨，一個(gè)道人萬(wàn)端乞討而不得。 B其間，一個(gè)伙計(jì)實(shí)在看不下去了，就買了一個(gè)送給道人，沒(méi)想到道人吃畢，把核種于地下，頃刻間便生芽、成長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果，于是道人遍送觀者。C而鄉(xiāng)人待道士走后發(fā)現(xiàn)自己的一車?yán)嬉呀?jīng)化為烏有，進(jìn)而發(fā)覺(jué)剛才砍的梨樹(shù)竟是自己的梨車，而道士早已不知去向了。D蒲松齡先生在評(píng)價(jià)中說(shuō)得很沉重和憤慨，許多人因?yàn)槿ソ桢X而弄的親鄰關(guān)系緊張，兄離親散，孤立無(wú)援?？梢?jiàn)先生對(duì)吝嗇鬼之恨了。解析：蒲松齡要批評(píng)的不是去借錢的人。答案：D7把文中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)急跡之，轉(zhuǎn)過(guò)墻隅，則斷把棄垣下，始知所伐梨本即是物也。(5分)譯文：_或勸濟(jì)一危難

12、，飯一煢獨(dú)，則又忿然，又計(jì)曰：“此十人五人之食也?！?5分)譯文：_答案：急忙找尋他(道士)。轉(zhuǎn)過(guò)墻角就見(jiàn)被砍斷的車把被棄置在墻(腳)下，才知道所砍的梨樹(shù)本來(lái)是自己的車。有人勸(他)救濟(jì)一個(gè)危難(的人)，或施舍飯食給一個(gè)孤苦無(wú)依的人飯吃，他們就憤怒地計(jì)算道：“這是養(yǎng)活十個(gè)人、五個(gè)人的糧食啊?！眳⒖甲g文：有個(gè)鄉(xiāng)下人推著一車?yán)娴浇稚腺u，因梨的味道香甜，所以他要價(jià)很高。這時(shí)，有一個(gè)戴著破頭巾，穿著舊道袍的道士，在車前請(qǐng)鄉(xiāng)下人施舍他一個(gè)梨。鄉(xiāng)下人粗野地呵斥他，他卻并不走，鄉(xiāng)下人更為惱火，大聲責(zé)罵他。道士說(shuō)：“你這一車?yán)嬗泻脦装賯€(gè)，我只是請(qǐng)你施舍一個(gè)給我，這對(duì)于你也不算什么大的損失，何必發(fā)這么大的脾氣？

13、”旁邊圍觀的人也勸鄉(xiāng)下人挑個(gè)最差的梨給道士，打發(fā)他走算了，而鄉(xiāng)下人卻堅(jiān)決不肯。酒店里一個(gè)伙計(jì)見(jiàn)外面吵鬧得不可收拾，于是自己出錢買了個(gè)梨，送給道士。道士向他表示感謝。然后又對(duì)圍觀者說(shuō)：“出家人不知道吝惜是什么。我有很好吃的梨，拿出來(lái)請(qǐng)大家一同品嘗?！庇腥苏f(shuō)：“你既然有好梨，為何不自己吃呢？”道士說(shuō)：“我需要這個(gè)梨核作樹(shù)種?！庇谑撬踝±婷统?，將梨核放在手上，解開(kāi)肩上破土的工具，挖了個(gè)數(shù)寸深的坑，先把梨核放進(jìn)去，然后又用土蓋上，并向觀眾要開(kāi)水澆灌。喜歡湊熱鬧的人趕忙向路邊小店要了一碗開(kāi)水，道士接過(guò)來(lái)澆在坑里。在眾人的注視下，梨樹(shù)的嫩芽出土了，漸漸長(zhǎng)大，忽然間便長(zhǎng)成了樹(shù)，樹(shù)葉茂盛，一會(huì)兒就開(kāi)了花，又

14、一會(huì)兒便結(jié)了梨，個(gè)大芳香，壓彎了每個(gè)樹(shù)枝。道士就從樹(shù)上摘下梨送給觀眾，不一會(huì)兒的工夫就摘完了梨。梨贈(zèng)完后，道士就用長(zhǎng)刀砍梨樹(shù)，砍了很久，才把梨樹(shù)砍倒，然后把還長(zhǎng)著葉子的樹(shù)桿扛在肩膀上，非常從容地走了。當(dāng)?shù)朗块_(kāi)始變戲法時(shí)，鄉(xiāng)下人也夾雜在人群里面，伸長(zhǎng)脖子，眼睛一動(dòng)不動(dòng)地看，竟忘記賣梨的事。當(dāng)?shù)朗孔哌h(yuǎn)后，他才回頭看車子，發(fā)現(xiàn)滿車子的梨都沒(méi)有了。鄉(xiāng)下人這時(shí)才醒悟過(guò)來(lái)，剛才道士分給大家的梨原來(lái)都是自己的梨。他又仔細(xì)檢查車子，發(fā)現(xiàn)有個(gè)車把不見(jiàn)了，是剛剛砍斷的。他十分憤怒，急忙去追道士。轉(zhuǎn)過(guò)墻角，只見(jiàn)被砍斷的車把被丟棄在墻腳下，才知?jiǎng)偛趴车睦鏄?shù)本來(lái)是自己的車。而道士早已不知去向了。滿街的人都笑得合不攏嘴。

15、異史氏說(shuō)：“鄉(xiāng)下人那副昏亂糊涂的模樣，十分癡傻，他被人譏笑，是有原因的?！蔽颐棵恳?jiàn)到一些鄉(xiāng)中沒(méi)有爵位的富有人家，當(dāng)良朋至親有所求時(shí)，就表現(xiàn)出十分憤怒的樣子，而且計(jì)算著說(shuō)：“這是可用數(shù)天的物資了?！庇腥藙窀挥腥思揖葷?jì)有危難的人，或施舍飯食給孤獨(dú)無(wú)依的人，他們就憤怒計(jì)算著說(shuō)：“這可足夠十人五人的食用了?！鄙踔粮缸有值荛g，極少的金錢也斤斤計(jì)較。但當(dāng)他們不節(jié)制地賭博時(shí)，就散盡家財(cái)也不吝嗇；自己大禍臨頭，就會(huì)用盡家財(cái)贖命。好像這類事情的例子，正是說(shuō)之不盡。相對(duì)而言，愚蠢的鄉(xiāng)下人的做法，又有什么值得奇怪的呢？(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面的詩(shī)歌，完成89題。人民解放軍占領(lǐng)南京1949年4月毛澤東鐘山

16、風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。8毛澤東說(shuō)項(xiàng)羽“沽名”。請(qǐng)根據(jù)鴻門宴說(shuō)明項(xiàng)羽“沽”的是什么“名”，項(xiàng)羽“沽名”的結(jié)果如何。(6分)答：_答案：沽“仁義”之名，具體說(shuō)有“義氣”和“仁慈”兩方面。結(jié)果：項(xiàng)羽“不追窮寇”，放走劉邦，變主動(dòng)為被動(dòng)，最終被劉邦滅亡。9毛澤東說(shuō)“不可沽名學(xué)霸王”有什么深刻意義？(5分)答：_答案：用項(xiàng)羽沽名釣譽(yù)的歷史教訓(xùn)教育革命人民：不能憐憫行將滅亡的敵人，重蹈項(xiàng)羽的覆轍；要發(fā)揚(yáng)“痛打落水狗”的精神，猛追窮寇，將革命進(jìn)行到底。(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)10補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺

17、部分。(1)悵寥廓，_，_？(2)恰同學(xué)少年，_。(3)曾記否，到中流擊水，_？(4)悄悄的我走了，/_；/我揮一揮衣袖，/_。(5)攜來(lái)百侶曾游，_。答案：(1)問(wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉浮(2)風(fēng)華正茂(3)浪遏飛舟(4)正如我悄悄的來(lái)不帶走一片云彩(5)憶往昔崢嶸歲月稠乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一題記分。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11閱讀下面文字，完成(1)(4)題。山居雜綴戴望舒窗外，隔著夜的帡幪，迷茫的山嵐大概已把整個(gè)峰巒籠罩住了吧。冷冷的風(fēng)從山上吹下來(lái)，帶著潮濕，帶著太陽(yáng)的氣味，或是帶

18、著幾點(diǎn)從山洞中飛濺出來(lái)的水，來(lái)叩我的玻璃窗了。敬禮啊，山風(fēng)！我敞開(kāi)門窗歡迎你，我敞開(kāi)衣襟歡迎你。撫過(guò)云的邊緣，撫過(guò)崖邊的小花，撫過(guò)有野獸躺過(guò)的巖石，撫過(guò)緘默的泥土，撫過(guò)歌唱的泉流，你現(xiàn)在來(lái)輕輕地?fù)嵛伊?。說(shuō)啊，山風(fēng)，你是否從我胸頭感到了云的飄忽，花的寂寥，巖石的堅(jiān)實(shí)，泥土的沉郁，泉流的活潑？你會(huì)不會(huì)說(shuō)，這是一個(gè)奇異的生物！雨停止了，檐溜還是叮叮地響著，給夢(mèng)拍著柔和的拍子，好像在江南的一只烏蓬船中一樣?！按核倘缣?，畫(huà)船聽(tīng)雨眠”，韋莊的詞句又浮到腦中來(lái)了。奇跡也許突然發(fā)生了吧，也許我已被魔法移到苕溪或是西湖的小船中了吧離門前不遠(yuǎn)的地方，本來(lái)有棵合歡樹(shù)，去年秋天，我也還采過(guò)那長(zhǎng)長(zhǎng)的莢果給我的女兒玩。

19、它曾經(jīng)停停地站立在那里；高高地張開(kāi)它的青翠的華蓋一般的葉子，寄托了我們的夢(mèng)想，又給我們以清陰。而現(xiàn)在，我們卻只能在虛空之中，在浮著云片的青空的背景上，徒然地描著它的青翠之姿了。像這樣夏天的早晨，它的鮮綠的葉子和火紅照眼的花，會(huì)給我們?cè)鯓拥囊环N清新之感??！它的濃陰之中藏著雛鳥(niǎo)的小小的啼聲，會(huì)給我們?cè)鯓拥囊环N喜悅啊！想想吧，它的消失對(duì)于我是怎樣地可悲啊。抱著幼小的孩子，我又走到那棵合歡樹(shù)的樹(shù)根邊來(lái)了。鋸痕已由淡黃變成黝黑了，然而年輪卻還是清清楚楚的，并沒(méi)有給苔蘚或是芝菌侵蝕去。我無(wú)聊地?cái)?shù)著這一圈圈的年輪；四十二圈！正是我的年齡。它和我度過(guò)了同樣的歲月，這可憐的合歡樹(shù)！樹(shù)啊，誰(shuí)更不幸一點(diǎn)，是你呢，還

20、是我？ 跋涉的掛慮使我失去了眼界的遼闊和余暇的寄托。我的意思是說(shuō)，自從我怕走漫漫的長(zhǎng)途而移居到這中區(qū)的最高一條街以來(lái)，我便不再能天天望見(jiàn)大海，不再擁有一個(gè)小圃了。屋子后面是高樓，前面是更高的山，門臨街路，一點(diǎn)隙地也沒(méi)有。從此，我便對(duì)山面壁而居，而最使我悵惘的，特別是舊居中的那一片小小的園子，那一片由我親手拓荒，耕耘，施肥，播種，灌溉，收獲過(guò)的貧瘠的土地。那園子臨著海，四周是蒼翠的松樹(shù)，每當(dāng)耕倦了，拋下鋤頭，坐到松樹(shù)下面去，迎著從遠(yuǎn)處漁帆上吹來(lái)的風(fēng)，望著遼闊的海，就已經(jīng)使人心醉了。何況它又按著季節(jié)，給我們以意外豐富的收獲呢?？墒前岬竭@里以后，一切都改變了，載在火車上和書(shū)籍一同搬來(lái)的耕具：鋤頭，鐵

21、鈀，鏟子，尖鋤，除草鈀，移植鏟，灌溉壺等等，都冷落地被拋棄在天臺(tái)上，而且生了銹。這些可憐的東西！它們應(yīng)該像我一樣地寂寞吧。好像是本能地，我不時(shí)想著：“現(xiàn)在是種蕃茄的時(shí)候了”，或是“現(xiàn)在玉蜀黍可以收獲了”，或是“要是我能從家鄉(xiāng)弄到一點(diǎn)蠶豆種就好了”！我把這種思想告訴了妻，于是她就提議說(shuō)：我們要不要像鄰居那樣，叫人挑泥到天臺(tái)上去，在那里開(kāi)一個(gè)園地？可是我立刻反對(duì)，因?yàn)樘炫_(tái)是那么小，而且陽(yáng)光也那么少，給四面的高樓遮住了。于是這計(jì)劃打消了，而舊園的夢(mèng)想?yún)s仍舊繼續(xù)著。大概看到我常常為這種思想困惱著吧，妻在偷偷的活動(dòng)著。于是，有一天，她高高興興地來(lái)對(duì)我說(shuō)：“你可以有一個(gè)真正的園子了。你不看見(jiàn)我們對(duì)鄰有一片

22、空地嗎？他們?nèi)松?，種不了許多地，我已和他們商量好，劃一部分地給我們種，水也很方便?，F(xiàn)在，你說(shuō)什么時(shí)候開(kāi)始吧?！?她一定以為會(huì)給我一個(gè)意外的喜悅的，可是我卻含糊地應(yīng)著，心里想：“那不是我的園地，我要我自己的園地?！笨墒菫榱瞬灰蛊尢y堪，我期期地回答她：“你不是勸我不要太疲勞嗎？你的話是對(duì)的，我需要休息。我們把這種地的計(jì)劃打消了吧?！?1)下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A文章的前三段寫(xiě)的山風(fēng)，主要運(yùn)用了擬人的手法，尤其是使用第二人稱，親切的表達(dá)出了對(duì)山風(fēng)的喜愛(ài)之情。B“樹(shù)啊，誰(shuí)更不幸一點(diǎn)，是你呢，還是我？ ”通過(guò)疑問(wèn)，表明了對(duì)自己虛度光陰的痛苦和無(wú)奈之情。C“跋涉的掛

23、慮使我失去了眼界的遼闊和余暇的寄托”，因?yàn)橐凭?，作者只能面?duì)狹小的天地，沒(méi)有了生活上的寄托，生活百無(wú)聊賴，沒(méi)有了精神上的支柱。D文本的最后，通過(guò)妻子偷偷的找園地這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出妻子對(duì)丈夫的愛(ài)，同時(shí)，也表現(xiàn)出丈夫不理解妻子的苦心。E本文語(yǔ)言清新，通過(guò)寫(xiě)景和記敘的表達(dá)方式，對(duì)自己的山居生活進(jìn)行了描述，手法細(xì)膩，耐人尋味。解析：B.“表明了對(duì)自己虛度光陰的痛苦和無(wú)奈之情”不對(duì)。C.“沒(méi)有了精神上的支柱”不對(duì)。D.“表現(xiàn)出丈夫不理解妻子的苦心”不對(duì)。答案：AE(2)文章的標(biāo)題是“山居雜綴”，統(tǒng)觀全文，說(shuō)說(shuō)作者是圍繞山居生活的哪幾個(gè)內(nèi)容來(lái)寫(xiě)的。(6分)_答案：寫(xiě)了山居生活中的風(fēng)、雨、合歡樹(shù)以及耕種的園子

24、。(3)作者對(duì)合歡樹(shù)特別思念有哪些原因？(6分)_答案：因?yàn)楹蠚g樹(shù)給我和女兒帶來(lái)過(guò)歡樂(lè)，寄托了作者的夢(mèng)想，又給作者以清陰，更主要的是樹(shù)與作者有一樣多的年輪以及一樣不幸的遭遇。(4)請(qǐng)分析作者為什么要放棄妻為他找來(lái)的園地而思念原來(lái)的園地？(8分)_答案：其一，是因?yàn)樵瓉?lái)的園地是作者自己親手拓荒、耕耘、施肥、播種、灌溉，從而收獲過(guò)的，那感情自然更為親切。其二，妻找來(lái)的園地畢竟是人家的；其三，作者思念原來(lái)的園地也就是思念原來(lái)的生活，不只是一個(gè)園地的問(wèn)題。四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。艾青評(píng)傳(節(jié)選)楊匡漢年邁古稀的艾青，在回顧自己五十年的創(chuàng)作生涯時(shí)，常常不無(wú)感慨

25、地對(duì)人說(shuō)：“想想我這一輩子，也只是寫(xiě)了幾首人們還記得的詩(shī)：人民是最公平的。一個(gè)人寫(xiě)了點(diǎn)東西，人民總會(huì)記得他的。我也是想也不敢想到有今天”是的，人民會(huì)記得艾青的貢獻(xiàn)，承認(rèn)艾青的成就。他是我國(guó)新詩(shī)史上產(chǎn)生過(guò)重要影響、具有獨(dú)特風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人之一。艾青的詩(shī)，較多地將個(gè)人的悲歡融合到時(shí)代的悲歡里，反映著自己民族和人民的苦難與命運(yùn)，反映著現(xiàn)實(shí)的生活和斗爭(zhēng)，并由此傳達(dá)出時(shí)代的呼喚和人民的心聲。在早年的成名作大堰河我的保姆中，詩(shī)人以真摯虔誠(chéng)的赤子之心，贊美養(yǎng)育了自己的保姆，為她受盡黑暗年代人世間凌辱的凄苦命運(yùn)抒發(fā)著悲憤、哀慟與不平。它同時(shí)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)中國(guó)廣大農(nóng)民的遭際的同情與關(guān)切。詩(shī)人在另一首名篇我愛(ài)這

26、土地中發(fā)出的“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”的傾訴，更是把個(gè)人的情感、命運(yùn)都賦予時(shí)代、人民、祖國(guó)和土地的明證。在中國(guó)廣大讀者心目中，艾青詩(shī)作中的深沉感情，突出表現(xiàn)為對(duì)光明的熱烈向往、追求和謳歌。太陽(yáng)、火把、春天、黎明、生命、火焰，不但出現(xiàn)于他許多作品，更是他不少篇章集中謳歌的主題，且在不同的歷史階段以不同的新意競(jìng)放異彩。在太陽(yáng)、春、黎明、煤的對(duì)話等早期作品中，詩(shī)人“在東方深黑的夜里”，朦朧又強(qiáng)烈地發(fā)出了對(duì)光明、對(duì)春天、對(duì)火焰的熱切呼喚?？谷辗榛鹑急橹腥A后，詩(shī)人從浴血奮戰(zhàn)的人民中找到光明之所在，創(chuàng)作了充滿熱情、樂(lè)觀和希望的長(zhǎng)詩(shī)向太陽(yáng)及其姊妹篇火把。這兩首噴射著激情火花和理想光芒

27、的名篇曾鼓舞過(guò)不少青年走上革命之路。艾青曾寫(xiě)道：“一首詩(shī)的勝利，不僅是那詩(shī)所表現(xiàn)的思想的勝利，同時(shí)也是那詩(shī)的美學(xué)的勝利。而后者，竟常被理論家們所忽略?！痹谒脑?shī)歌中，盡管不乏有某些或過(guò)于切近時(shí)事或過(guò)于凌虛的篇什，但作為代表他主要成就的詩(shī)篇，往往不拘泥于直接地如實(shí)地反映生活，那種飽滿的進(jìn)取精神和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，總是伴之新奇的聯(lián)想、想像、意想、象征而來(lái)。造成鮮明的形象并給讀者一定的暗示與啟迪。他在抗戰(zhàn)前夜作的太陽(yáng)一詩(shī)中寫(xiě)太陽(yáng)：“從遠(yuǎn)古的墓塋/從黑暗的年代/從人類死亡之流的那邊/震驚沉睡的山脈若火輪飛旋于沙丘之上/太陽(yáng)向我滾來(lái)”融進(jìn)了深刻的感受的想像和意象，使形象充滿血肉，更深刻地顯示著光明來(lái)自黑暗

28、，需通過(guò)流血死亡的代價(jià)去換取的生活真諦。此外，艾青還善于從繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等多種藝術(shù)樣式以及中外諸多藝術(shù)流派中吸取有益的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自己詩(shī)篇中的藝術(shù)細(xì)胞。艾青的詩(shī)歌，艾青的名字，在中國(guó)當(dāng)代人的精神生活中扎了根，也在全世界贏得了聲譽(yù)。美國(guó)的學(xué)者把艾青和?？嗣诽?、聶魯達(dá)并列為現(xiàn)代世界三位最偉大的人民詩(shī)人。在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等之后推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)的重要詩(shī)人。他對(duì)中國(guó)新詩(shī)藝術(shù)的貢獻(xiàn)在于：以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深入觀察和對(duì)人民命運(yùn)的深切關(guān)注，加強(qiáng)了新詩(shī)的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性；以來(lái)自生活又經(jīng)提煉而成的豐富、變化、新鮮的語(yǔ)言，增強(qiáng)了新詩(shī)的表現(xiàn)力；以在一定規(guī)律里奔放的、具有“散文美”的內(nèi)在韻律的自由

29、詩(shī)形式的創(chuàng)造，和眾多的新詩(shī)人們一起，鞏固了自由詩(shī)在我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中的地位。艾青還是在藝術(shù)上溝通中外詩(shī)歌的橋梁之一，他的詩(shī)能面對(duì)世界發(fā)言，被一些外國(guó)學(xué)者認(rèn)為在詩(shī)歌難于翻譯的情況下最易譯介的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。艾青說(shuō)：“我的一生都在探索?！痹诼L(zhǎng)的道路上堅(jiān)持探索，吹號(hào)行進(jìn)的詩(shī)人與作品，盡管常常會(huì)幾經(jīng)斫喪，終將顯示其旺盛的活力因?yàn)閷?duì)于艾青來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)、火把、詩(shī)和他同在！1986年2月(1)下列對(duì)評(píng)傳有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A艾青在回顧自己五十年的創(chuàng)作生涯時(shí)，因?yàn)樽约涸谠?shī)歌創(chuàng)作方面取得的一點(diǎn)成績(jī)，能夠被人民認(rèn)可，感到由衷的榮幸； 人民能夠公平公正地對(duì)他加以評(píng)價(jià)，自己深為感動(dòng)。B我愛(ài)這土地

30、一詩(shī)詩(shī)人不用“珠圓玉潤(rùn)”之類的詞語(yǔ)，而用“嘶啞”來(lái)形容鳥(niǎo)兒的歌喉，使人體味到歌唱者經(jīng)歷了坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛(ài)。C大堰河我的保姆中，詩(shī)人贊美養(yǎng)育了自己的保姆，為她受盡黑暗年代人世間凌辱的凄苦命運(yùn)抒發(fā)著悲憤之情，對(duì)自己沒(méi)能盡孝深表懊悔，并表明來(lái)世一定要報(bào)答保姆的愿望。 D“我的一生都在探索”表達(dá)了艾青在詩(shī)歌領(lǐng)域的執(zhí)著追求，表現(xiàn)了艾青積極進(jìn)取的精神，號(hào)召人們像他一樣去追求。E詩(shī)人將對(duì)大堰河的稱代，由“她”而改換為“你”，這種稱代上的變化， 既表明了詩(shī)人對(duì)大堰河感情的深厚，又拉近了和讀者的距離，有利于直接抒情。 解析：C.“表明來(lái)世一定要報(bào)答保姆的愿望”不對(duì)。D.“號(hào)召人們像他一樣去追求”不對(duì)。答案：

31、CD(2)請(qǐng)結(jié)合文本從兩個(gè)方面簡(jiǎn)要概括艾青詩(shī)歌的思想成就。(6分)_答案：艾青詩(shī)歌的思想成就：一是將個(gè)人的悲歡融合到時(shí)代的悲歡里，與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，傳達(dá)出時(shí)代的呼喚和人民的心聲；二是突出地表現(xiàn)為對(duì)光明的熱烈向往、追求和謳歌。(意思對(duì)即可。語(yǔ)言不簡(jiǎn)練可酌情減分)(3)艾青詩(shī)歌的“美學(xué)的勝利”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。(6分)_答案：艾青詩(shī)歌的“美學(xué)的勝利”主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，用新奇的聯(lián)想、想像、意想、象征構(gòu)成鮮明的形象并給讀者一定的暗示與啟迪；第二，善于從繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)樣式以及中外諸多藝術(shù)流派中吸取養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自己詩(shī)篇中的藝術(shù)細(xì)胞；第三，以豐富、變化、新鮮的語(yǔ)言，增強(qiáng)了新詩(shī)的

32、表現(xiàn)力；第四，創(chuàng)造了在一定規(guī)律里奔放的、具有“散文美”的內(nèi)在韻律的自由詩(shī)形式。 (意思對(duì)即可。答出三條即可得滿分)(4)作者在這篇評(píng)傳的最后寫(xiě)道“對(duì)于艾青來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)、火把、詩(shī)和他同在”，請(qǐng)對(duì)這句話進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。(8分)_答案：這是對(duì)艾青及其作品的高度評(píng)價(jià)。作者認(rèn)為艾青的作品像太陽(yáng)一樣有著永恒的魅力，像太陽(yáng)和火把一樣給人溫暖、照亮人們前進(jìn)的道路。他的詩(shī)作感情充沛，激人奮進(jìn)。另外，這句話還表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)人艾青的無(wú)限崇敬之情。第卷(表達(dá)題)五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13下列加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)() A艾青“寫(xiě)著給予這不公道的世界的咒語(yǔ)”來(lái)控訴怙惡不悛的黑暗社會(huì)。B大堰河宛如一位生活怡然自得的家庭主婦，她始終含著笑立在作者的記憶深處。C在詩(shī)中，沒(méi)有劍拔弩張之勢(shì)，沒(méi)有咄咄逼人之威，詩(shī)人對(duì)大堰河的深厚感情都是在娓娓動(dòng)情的陳述中流露出來(lái)的。D“我是地主的兒子，也是吃了大堰河的奶而長(zhǎng)大了的大堰河的兒子?！庇谑恰拔摇表樌?/p>