高中歷史 第9課 輝煌燦爛的文學教案（1） 新人教版必修3

1、第9課輝煌燦爛的文學教學目標：1、知識與能力：（1）識記：詩經(jīng)和楚辭、漢賦和唐詩、宋詞和元曲、明清小說各種文學體裁特點與成就；（2）理解：文學是一定社會經(jīng)濟、政治的反映。同時，文學的發(fā)展、繁榮又是以經(jīng)濟、政治為基礎的。揭示文學的發(fā)展與當時社會經(jīng)濟、政治之間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學生運用辯證、歷史唯物主義分析歷史問題的能力。（3）運用：歸納比較不同歷史時期文學的特點。探究文學發(fā)展與社會經(jīng)濟、政治之間的內(nèi)在聯(lián)系。2、過程與方法：歷史探究、聯(lián)系比較、綜合歸納、情境再現(xiàn)法。（1）通過教科書及教師提供的材料以及自己的日常積累，通過閱讀，討論，分析，評論了解各個不同時期的文學發(fā)展特色；（2）通過閱讀，觀察，練習

2、，欣賞，表演，評論，創(chuàng)作等方式積極參與教學；通過獨立思考或合作學習對所學的內(nèi)容進行比較，概括和闡釋；學會合作學習和相互交流。3、情感態(tài)度與價值觀：（1）我國古代輝煌燦爛的文學在世界文學史上占有重要地位，是中華民族對人類文化的巨大貢獻；（2）通過對古代輝煌燦爛的文學成就學習，讓學生感受民族文化的魅力，培養(yǎng)學生愛國主義的情懷和美感教育；（3）以一些杰出的文學家身上具有的熱愛祖國、關懷民情等高尚的思想情操來培養(yǎng)學生正確的人生觀，塑造健全的人格。教學方法：由于本課屬于文學史的內(nèi)容，其主要名篇和文學特點在語文教學中可能都多有涉及，在課堂教學中應注意引導學生引用和回憶已學過的歷代名篇，在整合語文學科的教學

3、資源的同時，注意培養(yǎng)學生從歷史發(fā)展的大背景中去把握文學的發(fā)展及其特點，努力做到論從史出、史論結合；注重探究學習，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；養(yǎng)成獨立思考的學習習慣，能對所學內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋；學會同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流，以提高學生的人文素養(yǎng)，提高學生文學鑒賞的水平，加強文學修養(yǎng)并陶冶其情操。教學重點和難點：重點：詩經(jīng)唐詩、宋詞和明清小說；文學是一定時期社會政治、經(jīng)濟反映；使學生對一些著名的文學作品的思想性和社會背景緊密地聯(lián)系，更好地去解讀作者的裝作意圖。難點：不同時期文學形式發(fā)展變化的根源教材對唐詩宋詞明清小說的形成和興盛的原因分別敘

4、述，只是了解了具體的原因，教師需要從具體的原因中去引導學生分析其中的根源：文學形式的變化實際上反映了我國商品經(jīng)濟的發(fā)展。教學過程及要點：導入新課：我們今天生活在一個全球化的時代，面臨東方文化與西方文化的沖突與融解的局面。作為一個中國人，不光要了解自己祖國的文化，更要繼承中國古代傳統(tǒng)文化的精華。光輝燦爛的中國文學歷史之悠久，種類之繁多，形式之豐盈，都可以與世界上任何一個文學大國的文學相媲美。詩經(jīng)是中國第一部詩歌總集，在其后漫長的社會里，文學得到進一步發(fā)展，而且不同朝代有不同的主要的文學形式。簡要地說，就是詩經(jīng)、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。輝煌燦爛的中國古代文學，是中華民族對人類文化的巨大貢

5、獻。從輝煌燦爛的中國古代文化中，讓我們再去親身感受一下中國古代文學的“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的豪邁，以及“春花秋月何時了，往事知多少”的哀婉。由此導入新課。一、詩歌從詩經(jīng)到唐詩：1、詩經(jīng)：中國第一部詩歌總集：（1）內(nèi)容：收錄西周至春秋中期的三百多首詩歌，分風、雅、頌三部分?！帮L”是其中的精華。詩經(jīng)在先秦叫做詩，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫詩三百，本來只是一本詩集。但是，從漢代起，儒家學者把詩當作經(jīng)典，尊稱為詩經(jīng)，列入“五經(jīng)”之首。詩經(jīng)中的詩當初都是配樂的歌詞， 按當初所配樂曲的性質(zhì)，分成風、雅、頌三類。“風”的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠?！帮L”包括了十五個諸候國的民歌，即“十五國

6、風”，共160篇。占了詩經(jīng)的一半以上。與雅、頌相比，風顯得活潑，生活氣息更濃，如開篇關雎寫初涉愛河的青年。氓寫被丈夫拋棄的女子的哀怨。靜女寫戀愛時的微妙心理。“雅”是正聲雅樂，是正統(tǒng)的宮廷樂歌?！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧保还灿?05篇。“大雅”是用于隆重盛大宴會的典禮；“小雅”則是用于一般宴會的典禮。“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇?！皣L”是詩經(jīng)中的精華，是我國古代文藝寶庫中璀璨的明珠。是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。在七月中，我們看到了奴隸們血淚斑斑的生活，在伐檀中更感悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲、吸血鬼大膽地提出了正義的指問

7、：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩中還描寫勞動者對統(tǒng)治階級直接展開斗爭，以便取得生存的權利。在這方面，碩鼠具有震顫人心的力量?！皣L”中有一些反映兵役、徭役給人民造成極大痛苦的思婦的詩，如殷其雷、伯兮、君子于役等就是這一類詩篇的代表作?！皣L”中還有數(shù)量不少的愛情詩。反映不合理的婚姻給婦女造成極大的痛苦，表達青年男女對美滿婚姻的向往和追求，是這類愛情詩的重要主題。氓、谷風等篇為我們展示的正是這種生活畫面。而柏舟還具有鮮明而強烈的反抗意識?；{(diào)健康、樂觀的戀歌（如靜女、木瓜等），更給愛情詩增添了一種和諧、喜悅的情愫。所有這些都是勞動人民思想情感的真實表達。（2）特

8、點：以四言為主，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實感強（3）影響：奠定中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎，被后世奉為儒家經(jīng)典。【詩經(jīng)名句欣賞】關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的，正是我的好伴侶。）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。詩經(jīng)·國風·秦風·蒹葭（初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。）彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。詩經(jīng)·國風·王風·采葛（采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。）青青子衿,悠悠我心。詩經(jīng)·國風·鄭風·子衿（你的衣領青又青，悠悠思君傷我

9、心。）知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 詩經(jīng)·國風·王風·黍離（知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)？）昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.詩經(jīng)·小雅·采薇（回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花粉粉飄落。）它山之石，可以攻玉。（詩經(jīng)·小雅·鶴鳴）（它鄉(xiāng)山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。）投我以桃，報之以李。（詩經(jīng)·大雅·抑）（人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。）2、屈原創(chuàng)立“楚辭體”（1）作者：屈原（愛國詩人）

10、戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。丹陽（今湖北秭歸）人。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。屈原被逐出郢都，流放期間

11、，屈原感到心中郁悶，開始文學創(chuàng)作，在作品中洋溢著對楚地楚風的眷戀和為民報國的熱情。前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。傳說當?shù)匕傩胀断卖兆游刽~以此防止屈原遺體被魚所食，后來逐漸形成一種儀式。以后每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當年紀念的世界四位文化名人之一。（2）含義：采用楚國方言，創(chuàng)作的一種新的詩歌體裁楚辭體是戰(zhàn)國中晚期產(chǎn)生于南方長江流域楚地，由楚國的詩人吸收南方民歌的精華，融合上古神話傳說，創(chuàng)造出的一種新體詩。楚辭體打破了詩經(jīng)四字一句

12、的死板格式，是對中國古代詩歌發(fā)展的一次大的解放，也開啟了我國史詩上的第二個春天。楚辭采取三言至八言參差不齊的句式，篇幅和容量可根據(jù)需要而任意擴充。形式上的活潑多樣使楚辭更適宜于抒寫復雜的社會生活和表達豐富的思想感情。楚辭體的特點是結構宏偉、想象豐富、句式靈活，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原離騷、九歌、九章等。（3）代表作：離騷（浪漫主義抒情長詩，楚辭的代表作）離騷是屈原的代表作，是一部誕生于兩千多年前的偉大抒情詩。詩人敘述了自己信而見疑、忠而見棄的遭遇，抨擊了楚國統(tǒng)治集團的無能，抒發(fā)了自己報國無門的幽憤，表現(xiàn)了堅貞不屈、九死不悔的愛國精神。在這篇境界宏闊、氣勢奔放的詩篇中，詩人運用

13、浪漫的手法，馳騁其無比豐富的想象力，上天入地，把現(xiàn)實世界、神話世界和理想世界融合起來，描繪出一個色彩斑斕、迷離惝恍tnghung的詩的世界；塑造出一個志行高潔、頑強不屈的抒情主人公形象。詩人把深厚真摯的感情和豐富的想象融于作品中，表達了對楚國和人民的熱愛。離騷兩千多年來教育、感奮了無數(shù)讀者，陶冶了一代又一代人的思想情操，屈原也成為愛國者的榜樣。屈原詩歌所表現(xiàn)出來的始終一貫的愛國精神和他本人的悲劇命運，感動了世世代代的讀者，屈原也成為后人仰慕的偉人。司馬遷被處宮刑后，奮志寫作史記，以“屈原放逐，乃賦離騷”的話來激勵自己，并為屈原立傳，說他“雖與日月爭光可也”。詩人李白贊頌“屈平詞賦懸日月，楚王臺

14、榭空山丘”，楚懷王和頃襄王的遺跡已蕩然無存，而屈原的詩篇卻如永恒的日月朗耀在天空。在文學史上，人們常以“風”、“騷”并舉?！帮L”指詩經(jīng)，“騷”指楚辭。清朝文人趙翼在論詩中說：“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”。3、漢賦：（1）含義：漢代文學家以楚辭為基礎，創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體。它直接源于騷體詩，但與先秦諸子的散文也有重要關系。最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。賦講究文采、韻節(jié)，兼具散文、詩歌的性質(zhì)，后來逐漸向駢文、散文兩個方向發(fā)展。賦，起源于戰(zhàn)國，形成于漢代，是由楚辭衍化出來的，也繼承了詩經(jīng)諷刺的傳統(tǒng)。關于詩和賦

15、的區(qū)別，晉代文學家陸機在文賦里曾說：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！币簿褪钦f，詩是用來抒發(fā)主觀感情的，要寫得華麗而細膩；賦是用來描繪客觀事物的，要寫得爽朗而通暢。陸機是晉代人，他的話說出了晉代以前的詩和賦的主要特點，但不能作機械的理解，詩也要描寫事物，賦也有抒發(fā)感情的成分，特別是到南北朝時代抒情小賦發(fā)達起來，賦從內(nèi)容到形式都起了變化。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。（2）特點：漢賦詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。（3）代表人物及代表作：西漢司馬相如的子虛賦和上林賦【備課資料】司馬相如與卓文君的愛情故事在國外媒體評出的全球十大經(jīng)典愛

16、情傳奇中，中國有三對情人榜上有名：相如文君位列第一，唐明皇楊玉環(huán)位列第三，徐志摩陸曉曼位列第十。君不見豪富王孫，貨殖傳中添得幾行香史；停車弄故跡，問何處美人芳草，空留斷井斜陽；天崖知已本難逢；最堪憐，綠綺傳情，白頭興怨。我亦是倦游司馬，臨邛道上惹來多少閑愁；把酒倚欄桿，嘆當年名士風流，消盡茂林秋雨；從古文章憎命達；再休說，長門賣賦，封禪遺書。這是在四川邛崍文君井旁的一副對聯(lián)這一副對聯(lián)贊美卓文君、司馬相如的愛情。卓文君當年長得是眉如遠山，面如芙蓉，通曉琴棋書畫，為人放誕風流；十七歲出嫁，不久便因丈夫去世返回娘家過著寡居生活。卓家祖居趙國，趙國的邯鄲是當時著名的冶鐵中心，卓家就以冶鐵致富，等到秦始

17、皇滅趙國進行統(tǒng)一之際。卓家輾轉遷到蜀地的邊僻小邑臨邛定居，仍以冶鐵為業(yè)。到漢代文景之治，卓家傳到卓王孫這一代，由于社會安定，經(jīng)營得法，已成巨富，擁有良田千頃；華堂綺院，高車駟馬；至于金銀珠寶，古董珍玩，更是不可勝數(shù)。蜀中山明水秀，地靈人杰，孕育了不少出色的文人雅士，司馬相如便是其中的一位。 他因慕戰(zhàn)國時代趙國藺相如的為人行事，以“相如”作為自己的名字，也立志要為國家作一番轟轟烈烈的大事。漢景帝即位不久，司馬相如來到長安，遇到頗有書卷氣息的梁王，當時名重一時的辭賦大家鄒陽、枚乘、嚴忌等都追隨左右。司馬相如十分傾慕，便追隨梁王而去。在梁地作賦彈琴，生活過得十分得意。梁王盛贊其才情高華，賜給他一把名

18、叫綠綺的琴，上面刻有“桐梓合精”的字，是當時不可多得的名貴樂器。這把琴就是后來司馬相如用來彈奏“鳳求凰”，卓文君聽后夜奔的那把琴，所謂“綠綺傳情”使這把琴更富傳奇色彩。 然而卓文君與司馬相如私奔的時候，司馬相如當時的生活并非琴書雅集，詩酒逍遙，風月無邊。由于梁王的短命去世，賓客星散，司馬相如回到老家成都，而家里已是父母雙亡，家徒四壁，在無以自立的情況下，他抱著迷茫的希望來到邊陲小縣臨邛投靠擔任縣令的好友王吉，寄人籬下。聯(lián)系到當年司馬相如的志向，當年的生活，算得上是十分的失意，十分地潦倒了。 卓文君就是在司馬相如這樣的時候，憑著司馬相如在她家彈奏的一曲“鳳求凰”，在封建時代禮法深嚴的社會里，不顧

19、嫌隙的夤夜私奔住在客舍的司馬相如。并在第二天索性雙雙馳歸成都司馬相如老家。對這件事情，卓王孫當然是盛怒難消，認為司馬相如有辱衣冠，自己的寶貝女兒也太不爭氣，夤夜私奔，敗壞門風，使他丟盡臉面；更主要的是司馬相如是一個窮光蛋。然而司馬相如豪情不減地典衣沽酒，過著有今天而沒有明天的逍遙生活；卓文君也脫釧換糧，根本不把今后的生計放在心上。幾個月后，他們索性賣掉車馬，回到臨邛開了一間小酒家，卓文君淡裝素抹，當壚沽灑，司馬相如更是穿上犢盤鼻褲，與保傭雜作，滌器于市中，忙里忙外擔任跑堂工作。 這在當事是臨邛市上的一件天大新聞，頓時遠近轟動，小酒店門庭若市，熱鬧非凡。卓王孫經(jīng)不起親朋好友的疏通勸解，迫不得已分

20、給他們童仆百人，錢百萬緡，并厚備妝奩，接納了這位把生米已經(jīng)煮成熟飯的女婿。也有人講這是司馬相如搬出的一套“賴皮”作風，逼那位愛臉面的岳父大人就范，于此也可見司馬相如沒有一般文人的窮酸相，頗具心計。這也許是卓文君深愛他的一個重要原因吧。從此這對小夫妻又過上了整天飲酒作賦、鼓琴彈箏的悠閑生活。漢景帝之后，漢武帝即位，對司馬相如原來隨梁王時所寫的子虛賦十分贊賞。于是司馬相如再次來到京師，在楊得意的引薦下，武帝召見了司馬相如，司馬相如更竭盡才智寫了一篇上林賦，盛贊皇帝狩獵時的盛大場面，舉凡山川雄奇，花草繁秀，扈從壯盛，皆紛呈字里行間。好大喜功的漢武帝一見之下，拜司馬相如為郎官。司馬相如在長安躊躇滿志，

21、卓文君則在成都獨守空幃，靜待丈夫衣錦榮歸，久而久之，便產(chǎn)生了“忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的心情。 司馬相如憑著一枝生花妙筆，以一篇檄文，曉以大義，剖陳利害，并許以賞賜，消弭了巴蜀兩地不穩(wěn)的情勢，漢武帝大喜，再拜其為中郎將，持節(jié)出使西南邊陲地區(qū)，對蠻夷進行宣慰；擁旌旗、飾輿衛(wèi)，聲勢顯赫地回到了成都；與卓文君會合后一路朝西南進發(fā)。當然是一定要繞道臨邛去看看的，當?shù)毓賳T紛紛出廓相迎，百姓更是夾道歡呼，卓王孫自然是十分光彩，執(zhí)意挽留這位乘龍快婿與寶貝女兒小住數(shù)日，與當年的窮困潦倒，當壚賣酒，自然是此一時，彼一時了。在被武帝召去五年之后，司馬相如的愛再次迷離，他寫了封十三字家書托與文君:“一，二，

22、三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，萬”。 文君看后，悲傷之情無語言表。因為她知道，數(shù)字中沒有“億”，表明丈夫已對她無意，只是不好言明。悲憤之余，文君復信，托來人帶回，信曰： “一別之后，兩地相思，說的是三四月，誰知是五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿，千般念，萬般無奈把郎怨。   萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風箏線兒斷，郎啊郎，巴不得下一世你為女來我為男” 司馬相如終是羞愧交加地親自回

23、鄉(xiāng)，用駟馬高車接了妻子返回長安俗話說：“飽暖思淫欲，饑寒起盜心?！彼抉R相如雖才華出眾，也未能免俗。雖已逢知命之年，時常周旋在脂粉堆里，衣食豐足之后不但不知珍攝，反而吃著碗里，望著鍋里。卓文君睜一只眼、閉一只眼，也懶得與他計較。直到司馬相如意欲納茂陵女子為妾時，卓文君才忍無可忍，作了一首白頭吟，說道：皚如山上雪皓如云間月，聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭，蹀躞御溝止，溝水東西流。凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白首不相離。竹桿何裊裊，魚兒何徙徙，男兒重義氣，何用錢刀為？并附書：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”

24、 隨后再補寫兩行：“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！” 卓文君哀怒的白頭吟和凄怨的訣別書，使得司馬相如大為不忍，想到當年的患難相隨，柔情蜜意的種種好處，實在不便一意孤行，而弄到月缺花殘，香消玉殞的地步。司馬相如終于取消了納妾的念頭。兩人白首偕老，安居林泉，又度過了十年恩愛歲月，司馬相如終因糖尿病溘然長逝，卓文君終于嘗到了未亡人冷冷清清的孤寂?；厥浊皦m，恍然如一夢。第二年深秋，孑然一身的卓文君也追隨司馬相如于九泉之下。東漢張衡的二京賦漢和帝永元十二年(公元100年)，二十三歲的張衡應邀回鄉(xiāng)出任南陽太守鮑德的主簿，掌管文書工作。并在辦理政務之余，

25、潛心于文學創(chuàng)作。他以游學長安和洛陽的見聞作為素材，模仿班固的兩都賦，先后花了十年功夫，于安帝永初元年(公元107年)寫成著名的東京賦和西京賦，總稱為二京賦。二京,指漢的西京長安與東京洛陽。西京賦假托憑虛公子對長安繁盛富麗的稱頌，敘長安地勢的有利，建都的必然，然后逐次描繪宮室的輝煌、官署宿衛(wèi)的嚴整、后宮的侈糜，離宮苑囿，華美壯麗?？v獵上林苑，水戲昆明池，無不縱情殺戮以為快事。其間又穿插商賈、游俠、角抵百戲、嬪妃邀寵等方面的描寫，展現(xiàn)出一幅繁榮富貴、窮奢極侈的京都景象。作品中所鋪敘的品物之盛，人們對待物質(zhì)享樂的態(tài)度，都在極度夸張的描寫中見出其荒謬的方面，見出作者的否定之意。東京賦表現(xiàn)安處先生對西京

26、奢糜生活的否定。在對東都城市構筑、宮殿建設的描繪中，在對朝會、郊祀、祭廟、親農(nóng)、大射、田獵、大儺等上層統(tǒng)治者的盛典禮會的陳述間，使人感受到東漢君主崇尚懿德，修飭禮教，奢未及侈，儉而不陋的禮治成就。4、唐詩：（1）繁榮的原因及表現(xiàn)：原因：國家的統(tǒng)一和國力的強盛，為詩歌的發(fā)展準備了必要的物質(zhì)條件；南北、中外文化交流頻繁提供了深厚的文化基礎；科舉考試中以詩賦為主，促進了詩歌的繁榮。表現(xiàn)：唐代是中國詩歌的鼎盛時期，唐詩代表著古典詩歌的最高成就。唐代的五、七言古詩和樂府歌行進一步成熟，講求聲調(diào)韻律的五、七言律詩和絕句最后形成，詩歌形式也百花齊放。到盛唐時代，眾多的詩人把詩歌創(chuàng)作推向高峰，壯闊的山河，優(yōu)美

27、的田園，繁華的都市，蒼涼的邊塞，慘烈的戰(zhàn)爭，都在詩歌中得到充分表現(xiàn)。唐代詩歌是中國文化中的一宗瑰寶。清代康熙年間編輯的全唐詩收入2200多位作者的48900多首詩(佚失的不知其數(shù))。在不到300年的時間，留下如此豐富的文化遺產(chǎn)，在世界文學史上也是絕無僅有的。其中相當多的優(yōu)秀詩篇，以多姿多彩的藝術魅力征服了歷代讀者，代代相傳，歷久不衰。（2）代表詩人及作品、名句：初唐（618713年）： 王勃（“初唐四杰”之首，另三位是楊炯、盧照鄰、駱賓王）、陳子昂王勃：五言律詩送杜少府之任蜀州，成為中國詩歌史上的杰作，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”已成為千古名句；滕王閣序。王勃自幼聰慧好學，為時人所公認。舊唐書本

28、傳謂王勃：“六歲解屬文，構思無滯，詞情英邁，與兄才藻相類，父友杜易簡常稱之曰：此王氏三珠樹也。”又有楊炯王勃集序說：“九歲讀顏氏漢書，撰指瑕十卷。十歲包綜六經(jīng)，成乎期月，懸然天得，自符音訓。時師百年之學，旬日兼之，昔人千載之機，立談可見?！碧２畡⒐Q王勃為神童。唐高宗麟德元年（664年），王勃上書右相劉祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有氣存乎心耳”之語，求劉祥道表薦。劉即表薦于朝，王勃乃應麟德三年（666年）制科，對策高第，被授予朝散郎之職。此時的王勃，才14歲。沛王李賢聞王勃之名，召王勃為沛府修撰，十分愛重他。當時諸王經(jīng)常斗雞為樂，王勃鬧著玩，寫了一篇檄英王雞，不料竟因此罹禍，唐高宗認為是使

29、諸王鬧矛盾，將王勃趕出沛王府，出游川蜀。咸亨二年（671年）秋冬或第二年年初，王勃從蜀地返回長安參加科選。因在虢州參軍任上殺死自己所匿藏的官奴曹達而犯罪。幸遇大赦，沒有被處死。但宣告了他仕途的終結，也連累了他的父親。其父王福峙因兒子王勃犯罪，被貶為交趾縣令，遠謫到南荒之外。王勃遠行到交趾去看望父親，途中溺水而死，從而結束了他年輕的生命。終年26歲。王勃寫滕王閣序始末：上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父親，路過南昌時，正趕上都督閻伯嶼新修滕王閣成，重陽日在滕王閣大宴賓客。王勃前往拜見，閻都督早聞他的名氣，便請他也參加宴會。閻都督此次宴客，是為了向大家夸耀女婿孟學士的才學。讓女婿事先準備好

30、一篇序文，在席間當作即興所作書寫給大家看。宴會上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請諸人為這次盛會作序。大家知道他的用意，所以都推辭不寫，而王勃以一個二十幾歲的青年晚輩，竟不推辭，接過紙筆，當眾揮筆而書。閻都督老大不高興，拂衣而起，轉入帳后，教人去看王勃寫些什么。聽說王勃開首寫道“豫章故郡，洪都新府”，都督便說：不過是老生常談。又聞“星分翼軫，地接衡廬”，沉吟不語。等聽到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，都督不得不嘆服道：“此真天才，當垂不朽！”。唐才子傳則記道：“勃欣然對客操觚，頃刻而就，文不加點，滿座大驚。”陳子昂：力排前代“逶頹靡”的詩風，崇尚雄健剛勁的語言風格，主張作詩要有“風骨”，寫出了登

31、幽州臺歌等優(yōu)秀作品。名句：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！标愖影海?61702），字伯玉，梓州射洪人，唐睿宗文明元年（六八四）中進士，后升為右拾遺。而后隨武攸宜東征契丹，多次進諫，未被采納，卻被斥降職。陳子昂在政治上曾針對時弊，提過一些改革的建議。在文學方面針對初唐的浮艷詩風，力主恢復漢魏風骨，反對齊、梁以來的形式主義文風。他自己的創(chuàng)作，如登幽州臺歌、感遇等共三十八首詩，風格樸質(zhì)而明朗，格調(diào)蒼涼激越，標志著初唐詩風的轉變。盛唐（713766年）：邊塞詩：高適、岑參；山水田園詩派：王維、孟浩然?！霸娤伞保豪畎祝ɡ寺髁x詩人）；“詩史”：杜甫（現(xiàn)實主義詩人）； 高適：代表作

32、如燕歌行、薊門行五首、塞上、塞下曲、薊中作等。名句：“大漠窮秋塞草腓， 孤城落日斗兵稀。”（燕歌行）/“莫愁前路無知己，天下誰人不識君！”（別董大二首·其一）岑參：輪臺歌奉送封大夫出師西征：“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動。” 白雪歌送武判官歸京：北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾?。粚④娊枪坏每?，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。王維：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟

33、”（山居秋暝）、“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”（ 九月九日憶山東兄弟）、“遠樹帶行客，孤城當落暉”（送綦毋潛落第還鄉(xiāng)）、“山中一半雨，樹杪百重泉”（送梓州李使君）、“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”（送元二使安西）、 “日落江湖白，潮來天地青”（送邢桂州）、“大漠孤煙直，長河落日圓”（使至塞上）等，都是傳誦不衰的名句。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“詩中有畫，畫中有詩”。孟浩然：代表作如“野曠天低樹，江清月近人”（宿建德江）、“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少?！保ù簳裕?、“天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節(jié)?！保ㄇ锏侨f山寄張五）、 “綠樹村邊合，青山郭外斜”、“

34、 待到重陽日，還來就菊花”（過故人莊）、李白：“寧羞白發(fā)照清水，逢時壯氣思經(jīng)綸”（ 梁甫吟）、“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”（上李邕）、“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來”（將進酒）、“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”（ 黃鶴樓送孟浩然之廣陵）、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（ 望廬山瀑布）、“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（靜夜思）、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！保ㄙ浲魝悾?、“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保ㄐ新冯y）杜甫：“讀書破萬卷，下筆如有神”（奉贈韋左丞丈二十二韻）、“朱門九肉臭，路有凍死骨”（自京赴奉先縣詠懷五百字）、

35、“烽火連三月，家書抵萬金”（春望）、“正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君”（江南逢李龜年）、“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（絕句四首（其三）、“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”（聞官軍收河南河北）、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”（茅屋為秋風所破歌）、“隨風潛入夜，潤物細無聲”（春夜喜雨）、“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”（蜀相）中唐（766835年）：白居易，他主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。 他的名作還有長篇敘事詩長恨歌和琵琶行晚唐（836906年）：李商隱和杜牧是晚唐詩人中的佼佼者，后人把他倆稱為“小李杜。杜牧：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”（ 過華清

36、宮絕句三首）、“ 東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”（赤壁）、“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”（泊秦淮）、“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”（ 江南春）、“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”（題烏江亭）、“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”（山行）李商隱： “夕陽無限好，只是近黃昏”（樂游原）、“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”（夜雨寄北）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（無題）二、宋詞和元曲：1、宋詞：（1）宋詞興盛的原因：兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎；市民階層的擴大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂生活；兩宋社會矛盾尖銳，文學家用詞更能表達自己的思想情感。（2）成

37、就：1）婉約派：即婉轉含蓄。內(nèi)容側重兒女風情，結構深細縝密，音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。北宋柳永：“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處， 楊柳岸、曉風殘月。此去經(jīng)年，應是良辰、好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說?！保ㄓ炅剽彛ⅰ耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！保ǖ麘倩ǎ?、“雅態(tài)妍姿正歡洽，落花流水忽西東?！保ㄑ┟废悖﹥伤沃焕钋逭眨骸盎ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁”，“物是人非事事休，欲語淚先流”等佳句?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”（聲聲慢）、“東籬把酒黃昏后，有暗

38、香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”（醉花陰）、“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！保ㄏ娜战^句）2）豪放派：風格是豪放激憤，氣勢雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達內(nèi)心感慨。北宋蘇軾：他與他的父親蘇洵（10091066）、弟弟蘇轍（10391112） 皆以文學名世，世稱“三蘇”； 他還是著名的唐宋八大家之一。蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。代表作及名句：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。”（念奴嬌·赤壁懷古）、“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕

39、是何年。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！保ㄋ{(diào)歌頭·明月幾時有）、“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！”（蝶戀花）南宋辛棄疾： “千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。 舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中尤記、烽楊州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”（永遇樂）、“惜春長怕花開早，何況落紅地數(shù)。春且住，見說道、天涯芳草無歸路。”（摸魚兒）、“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去

40、?！保ㄆ兴_蠻·書江西造口壁）、“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！保ㄇ嘤癜福?、“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。”（破陣子）、“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書?！保p鴣天）2、元曲：（1）含義：散曲和元雜劇合稱元曲。詞的創(chuàng)作衰落下來后，繼之而起的一種詩體，就是元代的散曲?！吧⑶笔呛汀皠∏毕鄬Υ嬖诘?。劇曲是用于表演的劇本，寫各種角色的唱詞、道白、動作等；散曲則只是用作清唱的歌詞。從形式上看，散曲和詞很相近，不過在語言上，詞要典雅含蓄，而散曲要通俗活潑；在格律上，詞

41、要求得嚴格，而散曲就更自由些。元雜劇就在金院本和說唱諸宮調(diào)的基礎上，由于現(xiàn)實的要求、群眾的愛好，大大擴大了題材和內(nèi)容，展開了我國戲曲史上輝煌燦爛的一頁。13世紀后半期是元雜劇雄踞劇壇最繁盛的時期。四折一楔子的結構形式是其顯著的特色之一，“一人主唱”是元雜劇的又一顯著特點。元雜劇唱與說白緊密相連，“曲白相生”。（2）成就：元曲以關漢卿、馬致遠（“元曲四大家”之一，另兩位是鄭光祖、白樸）等人的創(chuàng)作成就最高關漢卿：代表作有竇娥冤、望江亭等生平資料缺乏。約生于金末或元太宗時，賈仲明錄鬼簿吊詞稱他為“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他在元代劇壇上的地位。他在南呂一枝花·不伏老結尾一段

42、，更狂傲倔強地表示：“我是個蒸不爛煮不熟捶不破炒不爆響當當?shù)囊涣ｃ~豌豆”。據(jù)各種文獻資料記載，關漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部。他的悲劇竇娥冤“列入世界大悲劇中亦無愧色”（王國維語）。1958年，關漢卿被提名為“世界文化名人”。 后人把他列為元曲四大家之首。尊稱關漢卿為“曲圣”。馬致遠：代表作有雜劇漢宮秋、青衫淚，小令天凈沙 秋思：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！瘪R致遠生于公元1250年，約卒于公元1321年，是元代著名的雜劇家。大都（今北京）人。青年時期仕途坎坷，中年中進士，曾任江浙行省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。馬致遠從事雜劇創(chuàng)作的時間很長，名

43、氣也很大，有“曲狀元”之譽。他的作品見于著錄的有15種，今存漢宮秋、薦福碑、岳陽樓、青衫淚、陳摶高臥、任風子6種，另有黃粱夢，是他和幾位藝人合作的。以漢宮秋最著名。散曲有東籬樂府。小令天凈沙·秋思膾炙人口，被譽為“秋思之祖”。馬致遠晚年不滿時政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛。小結：中國詩體發(fā)展大致經(jīng)歷了這樣一個過程，即由四言詩到楚辭，到五言詩，到七言詩。古體詩之后有律絕詩，律絕詩之后有長短句的詞。反映了由簡趨繁，由粗趨細的發(fā)展必然性。三、明清的小說：1、小說演變：（1）魏晉南北朝的志怪小說：志怪小說：志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說，也可包括漢代的同

44、類作品。志怪小說是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。志怪小說的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔神異經(jīng)等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的漢武故事等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶搜神記等。志怪小說對唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。（2）唐代的傳記小說：唐傳奇是指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事。 “傳奇”之名，似起于晚唐裴铏小說集傳奇，宋人尹師魯也將“用對語說時景，世以為奇”的岳陽樓記稱為“傳奇體”。發(fā)展到后來，傳奇才逐漸被認為是一種小說的體裁，如元代陶宗儀輟耕錄即將唐傳奇與宋、金戲曲、院本等相

45、并列，明代胡應麟少室山房筆叢更將所分六類小說的第二類亦即鶯鶯傳、霍小玉傳等定名為“傳奇”，于是，傳奇作為唐人文言小說的通稱，便約定俗成地沿用下來。代表作有李公佐南柯太守傳、李朝威柳毅傳、白行簡李娃傳、元稹鶯鶯傳、陳鴻長恨歌傳等。傳奇小說的出現(xiàn)，標志著中國古代短篇小說趨于成熟。（3）宋代的話本：話本是民間說話人的創(chuàng)作，既具有口頭文學清新活潑的特色，又發(fā)揚了志怪傳奇等古代小說的優(yōu)良傳統(tǒng)，在思想性和藝術性上都有突出的成就。如大唐三藏取經(jīng)詩話?，F(xiàn)存宋元話本小說約四十篇，主要描寫處于生活下層的市井細民及其日常生活，反映他們在情愛方面的悲歡離合，對榮華富貴的渴望，對世態(tài)人情的玩味，以及對靈怪、公案的廣泛興

46、趣等，具有濃郁的世俗生活氣息。其中以愛情、公案兩類作品數(shù)量最多，成就也最高。愛情婚姻題材的話本，如碾玉觀音等，往往突出女性對愛情生活的主動追求。公案題材的話本，如錯斬崔寧、宋四公大鬧禁魂張（具體討論、分析），反映出民眾對不公平、不合理現(xiàn)象的關注，以及對生存權利、生活治安的深重憂慮。因此，宋元話本把我國的小說推到一個新階段。2、明清小說的繁榮：（1）產(chǎn)生的背景：明清小說是從宋元話本發(fā)展而來的。話本是說書人的底本，在說書人口頭創(chuàng)作過程中，不斷增加生動的故事情節(jié)，加工后的底文便作為書寫文學在社會上獨立流傳，成為小說。唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說創(chuàng)立了長篇體裁，開辟了我國小說史的新階段。（2）

47、繁榮的原因：專制中央集權進入強化階段；經(jīng)濟領域出現(xiàn)新氣象，如手工業(yè)、商業(yè)的繁榮，資本主義的萌芽；適應市民階層的需要。（3）四大名著：書 名作 者成書時間內(nèi) 容價 值三國演義羅貫中元末明初根據(jù)歷史記載和民間流傳的三國故事而創(chuàng)作。敘述東漢末年和三國時期的政治、軍事斗爭，出色地塑造了許多不同性格的典型人物是我國最早的一部長篇歷史小說水滸傳施耐庵元末明初描寫北宋末年宋江領導的農(nóng)民起義，塑造了許多被逼上梁山的英雄好漢形象，歌頌農(nóng)民的斗爭精神是我國第一部農(nóng)民起義為題材的長篇小說西游記吳承恩明朝以民間流傳的唐僧取經(jīng)故事為題材而創(chuàng)作。通過孫悟空形象的塑造，反映了人民蔑視封建統(tǒng)治和敢于斗爭的精神是一部具有濃郁浪

48、漫主義氣息的長篇神話小說紅樓夢曹雪芹高 鶚清朝描寫封建貴族家庭賈府由盛到衰的過程，和貴族青年男女賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，深刻鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡，揭示了封建社會走向沒落的歷史真實具有高度的思想性和藝術性，是我國古代最優(yōu)秀的長篇小說，在世界文學史上占有重要地位1938年，毛澤東對賀龍、徐海東說：“三國演義、水滸傳和紅樓夢，誰不看完這三部小說，不算中國人?！?0年后，毛澤東又反復告誡身邊工作人員說：“作為一個中國人，對這三部好書，不看它三遍，太遺憾了。三國演義、水滸傳這些好書，至少要讀它三遍?！保?）文言短篇小說集：蒲松齡（清朝）聊齋志異蒲松齡(16401715)，字留仙，山東淄川人。

49、生活在民族矛盾和階級矛盾空前尖銳的明末清初。出身小地主小商人家庭，在科舉場中很不得意，滿腹實學，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。聊齋志異是一部文言短篇小說集，共有短篇小說431篇。其內(nèi)容大致有四部分：一、懷著對現(xiàn)實社會的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類作品以促織、席方平、商三官、向杲等篇最有代表性。二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的體會，通過司文郎、考弊司、書癡等篇，作者無情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責了考場中營私舞弊的風氣。三、對人間堅貞、

50、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗爭的底層婦女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有鴉頭、細侯等。聊齋志異中還有相當多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如畫皮、勞山道士等。聊齋志異是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節(jié)，沖破現(xiàn)實的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實中無法解決的矛盾。（3）諷刺小說：吳敬梓（清朝）儒林外史吳敬梓(17101754)，字敏軒，又字文木，全椒(在安徽)人，著有儒林外史和文木山房集等。吳敬梓雖是名門望族的后代，小時深受儒家思想的熏陶，但由于經(jīng)濟地位的迅速變化，使他接觸了勞動人民，看到了社會的黑暗和科舉制度的罪惡。因為思想上有進步的一面，并且掌握了描寫現(xiàn)實的諷刺手法，所以才能在晚年寫出儒林外史這部十分杰出的長篇諷刺小說。儒林外史是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實生動的描寫，深刻地揭露了