高中歷史 1.5《明清之際的思想批判》基礎(chǔ)訓(xùn)練與能力測試 岳麓版必修3

1、第5課 明清之際的思想批判【典型例題】例1閱讀下列材料材料一：明中后期有人作醒世詞描繪世態(tài)人情：“世間人睜眼觀見，論英雄錢是好漢。有了他諸般趁意，沒了他寸步也難。人為銅錢，游遍世間。求人一文，跟后擦前?！辈牧隙好髦泻笃凇芭恢翑?shù)百萬，初縉紳皆丑之，而今則樂與之為朋矣”；“縉紳家之女（婚嫁）惟財(cái)是計(jì)，不問非類”。林居漫錄材料三：明中后期上海人陸揖反對“財(cái)節(jié)則民可與富”的禁奢主張，認(rèn)為“吳越之易為生者，其大要在俗奢、市易之利，使其相率而為儉，則逐末者歸農(nóng)矣。”蒹葭堂雜著摘抄 材料四：“大賈富民者，國之司命(掌握國家命脈)也”。王夫之：黃書 上述材料反映了這一時(shí)期的怎樣一種社會風(fēng)氣與觀念?結(jié)合當(dāng)時(shí)

2、歷史背景指出這種風(fēng)氣與觀念的積極作用和消極影響。(10分)【解析】本題為?？疾殚喿x理解歷史材料，充分利用有效信息，并結(jié)合所學(xué)知識分析有關(guān)問題的能力，要求初步運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象和歷史事物，并且提出較高的歸納、概括能力要求。材料一從一文學(xué)作品，反映世人對錢的重視“論英雄錢是好漢”甚至提出“有了他諸般趁意，沒了寸步也難”，反映其拜金的觀念；材料二反映對富者由“丑之”到“樂與為朋”，進(jìn)而發(fā)展到“縉紳家之女（婚嫁）惟財(cái)是舉”，與材料一反映同一主題。材料三提出奢侈的生活作風(fēng)有利于工商業(yè)的發(fā)展；材料四則反映了對工商業(yè)的重視，材料閱讀難度不大，第一問答題要點(diǎn)應(yīng)該不難，重要的是

3、要注意語言的提煉。第二問要求對上述觀念的評價(jià)，要拓寬思路，客觀地評價(jià)?！敬鸢浮堪萁?、重商和倡奢。沖擊傳統(tǒng)等級觀念，刺激商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；助長統(tǒng)治階級的腐朽傾向。（或激化階級矛盾）。例2明夷待訪錄中說：“為天下之害者，君而已矣！”這一言論在當(dāng)時(shí)反映了 A農(nóng)民反封建的強(qiáng)烈愿望 B知識分子參與政權(quán)的愿望 C商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求 D資產(chǎn)階級對民主政治的要求【解析】本題考查把歷史觀點(diǎn)放在特定的歷史條件下進(jìn)行分析和評價(jià)的能力。為材料型選擇題，明夷待訪錄是明末清初思想家黃宗羲的著述，從節(jié)選的這句話中看出，黃宗羲的思想反對封建君主專制，具有強(qiáng)烈的民主色彩。結(jié)合明末清初社會現(xiàn)實(shí)，這種思想的產(chǎn)生并不是偶然的，“社會存在

4、決定社會意識”，明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，是思想界出現(xiàn)了民主思想的經(jīng)濟(jì)根源?！敬鸢浮緾。例3 韓非子主張建立君主專制，而黃宗羲則抨擊君主專制，根據(jù)他們各自所處的歷史時(shí)期，最恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)應(yīng)是A.都是片面的 B都是進(jìn)步思想C.阻礙歷史發(fā)展 D.有利于封建統(tǒng)治【解析】要把歷史事件放在特定的歷史條件下進(jìn)行評價(jià)。韓非子的主張有利于國家統(tǒng)一，符合春秋戰(zhàn)國形勢需要；黃宗羲的思想產(chǎn)生在資本主義萌芽發(fā)展，封建統(tǒng)治日益衰落的明清之際，其抨擊君主專制提出反封建的民主思想也是進(jìn)步的?！敬鸢浮緽【基礎(chǔ)練習(xí)】一選擇題1明代晚期社會風(fēng)尚發(fā)生巨大變化，驅(qū)使人們競相逐利的根本原因是 A程朱理學(xué)的局限性逐漸暴露 B

5、專制統(tǒng)治腐朽本質(zhì)被認(rèn)清 C商品經(jīng)濟(jì)沖擊 D知識分子個(gè)性發(fā)展的結(jié)果C2明朝大力鞭撻統(tǒng)治階級推崇的程朱理學(xué)的著名思想家是 A李贄 B王夫之 C黃宗羲 D顧炎武A3李贄針對當(dāng)時(shí)社會逐利拜金風(fēng)盛行的社會現(xiàn)狀，其態(tài)度是 A鼓吹“存天理，滅人欲” B認(rèn)為追求物質(zhì)享受是“秉賦之自然” C禮教、仁義是立身之基礎(chǔ) D拜金之風(fēng)是社會風(fēng)氣敗壞的表現(xiàn)B4李贄從根本上否定“天理”的存在，主要表現(xiàn)在 A否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世至論 B痛恨道學(xué)的虛偽與貪婪 C認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)順“自然之性” D提出人類社會源于矛盾的“陰陽二氣”D5明朝末年“經(jīng)世致用”的思想產(chǎn)生的背景不包括 A明王朝統(tǒng)治內(nèi)外交困、危機(jī)四伏 B士大夫努力尋求改革社會的

6、方案C商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 D蒙古族勢力不斷發(fā)展壯大D6主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會變革的是明末思想家，其著作是 A焚書 B藏書 C天下郡國利病書 D讀史鑒論C二問答題7早期民主啟蒙思想出現(xiàn)的原因和條件。并簡述黃宗羲、顧炎武、王夫之三大思想家對理學(xué)的批判。7原因和條件：明清時(shí)期君主專制統(tǒng)治達(dá)到頂峰，封建制度沒落而腐朽；資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；封建思想文化專制政策的推行；重農(nóng)抑商政策的繼續(xù)；封建統(tǒng)治者的官學(xué)儒家思想由理學(xué)向心學(xué)轉(zhuǎn)變。明末清初三大思想家對理學(xué)不同角度的批判：黃宗羲對封建專制主義制度的抨擊，是對理學(xué)竭力維護(hù)封建君主專制的政治、倫理和道德的有力批判；顧炎武提倡學(xué)以致用

7、的思想，則是對理學(xué)家空談心性、脫離現(xiàn)實(shí)、不務(wù)實(shí)際的思想的批判；王夫之的唯物論和辯證法思想，批判了理學(xué)家的唯心主義和形而上學(xué)的思想。而明朝后期進(jìn)步思想家李贄否定儒家經(jīng)典，揭露理學(xué)家的虛偽?！灸芰y試】一選擇題1下列哪一項(xiàng)不屬于李贄的觀點(diǎn) A絕對的思想權(quán)威是不存在的，人都應(yīng)該有自己的判斷 B追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，人的個(gè)性應(yīng)自由發(fā)展 C提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合 D世間萬物源于矛盾著的陰陽二氣，而非生自“三綱五?！碧炖鞢2明清時(shí)期出現(xiàn)具有民主色彩的進(jìn)步思想家的根本原因是A.思想家具有憂國憂民的思想 B封建專制的殘酷壓迫C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D資本主義民主思想的影響C3顧炎武認(rèn)為“亡

8、國”與不同于“亡天下”，對此正確理解是 A具有忠君報(bào)國思想 B具有反封建專制色彩 C具有強(qiáng)烈的反清意識 D有助于民主思想的傳播B4明末思想家共同觀點(diǎn)提倡“經(jīng)世致用”的思想主張“工商皆本”批判君主專制制度倡導(dǎo)言論自由，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)A B C DA5明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在思想文化上的突出反映是A 傳統(tǒng)學(xué)科出現(xiàn)總結(jié)性的巨著 B 出現(xiàn)帶有民主色彩的進(jìn)步思想C 唯物主義的哲學(xué)思想有發(fā)展 D 小說與戲劇創(chuàng)作出現(xiàn)繁榮局面 B二問答題6明清之際，黃宗羲曾提出反對封建君主專制的思想。后人對此有下列兩種看法：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這一思想是當(dāng)時(shí)新的歷史條件下在思想領(lǐng)域中產(chǎn)生的新因素；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，這一思想是對中國

9、傳統(tǒng)思想的繼承。請按照你的理解，說明你同意哪種看法并闡明理由。6同意第一種觀點(diǎn)的理由(1)從思想主張本身看：黃宗羲從抨擊封建君主專制角度對封建主義制度進(jìn)行了無情的揭露和批判。他認(rèn)為，君主專制是“天下之大害”，并且將君主專制置于人民的對立面，提出由公眾判斷天下是非。這些都是前人未曾明確提出的，具有民主色彩的進(jìn)步思想。(2)從社會、經(jīng)濟(jì)根源看：明清之際，封建專制制度進(jìn)一步加強(qiáng)，并且日益走向腐朽沒落；八股取士、文字獄等嚴(yán)重限制和束縛了進(jìn)步思想、學(xué)術(shù)的發(fā)展；同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)獲得空前發(fā)展，在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的資本主義萌芽也得到緩慢發(fā)展。這說明歷史發(fā)展已經(jīng)提出了要求廢除封建制度、發(fā)展資本主義的課題。黃宗羲的思

10、想主張恰恰順應(yīng)了這一歷史發(fā)展潮流，并成為這一潮流的產(chǎn)物。(3)從影響看：黃宗羲的思想主張，對后來資產(chǎn)階級民主思想的形成，對資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生了一定的積極影響。這也說明了他這一思想與后來資產(chǎn)階級革命具有一致性。 同意第二種觀點(diǎn)的理由(1)從思想主張本身看，黃宗羲雖然對封建君主專制進(jìn)行了無情的揭露和批判，并認(rèn)為君主專制是“天下之大害”，但并沒有明確提出廢除封建制度的主張。因此，他的這一思想與孟子的“民為貴、君為輕”思想是一致的，是對中國傳統(tǒng)思想的繼承。(2)從社會、經(jīng)濟(jì)根源看：明清之際封建專制制度進(jìn)一步加強(qiáng)，并且日益走向腐朽沒落，八股取士、文字獄等嚴(yán)重限制和阻礙了進(jìn)步思想、學(xué)術(shù)的發(fā)展。這激起了黃宗羲對當(dāng)時(shí)社會黑暗現(xiàn)實(shí)的批判和斗爭。但這與他以前的進(jìn)步知識分子改造時(shí)弊的政治抱負(fù)一脈相承。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)雖然得到空前發(fā)展，并在