語文：4.2-庖丁解牛--課件(人教新課標(biāo)版選修《中國古代詩歌散文欣賞》)共46張ppt

1、高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 庖丁解牛庖丁解牛 莊子莊子高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件知識知識與與能能力力掌握掌握“游刃有余游刃有余”“”“目無全牛目無全?！薄啊薄败P躇躊躇滿志滿志”“”“肯綮肯綮”等詞語的意思，了解等詞語的意思，了解“乎乎” “然然”“”“為為”“”“于于”等虛詞的等虛詞的用法用法過程過程與與方方法法體會本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點，體會本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動的

2、描寫和富有表現(xiàn)學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動的描寫和富有表現(xiàn)力的語言力的語言情感情感態(tài)態(tài)度度價價值值觀觀從課文中理解：一切事物都有它的客觀從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實踐，不斷積累經(jīng)規(guī)律，只要反復(fù)實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到物的規(guī)律，做到“游刃有余游刃有余”高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 讀莊子讀莊子 白居易白居易 去國辭家謫異方，中心自怪少憂傷。去國辭家謫異方，中心自怪少憂傷。 為尋莊

3、子知歸處，認(rèn)得無何是本鄉(xiāng)為尋莊子知歸處，認(rèn)得無何是本鄉(xiāng)。 【注注】無何鄉(xiāng)：無何鄉(xiāng)：莊子莊子逍遙游逍遙游：“今子有大樹，患其今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野。無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野。”無何鄉(xiāng)即無何無何鄉(xiāng)即無何有之鄉(xiāng)，原義為沒有任何東西的地方，后用以指空想的或虛有之鄉(xiāng)，原義為沒有任何東西的地方，后用以指空想的或虛幻的境界，常用以詠夢?；玫木辰?，常用以詠夢。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 賞析賞析七絕七絕讀莊子讀莊子是作者任江州司馬時的作品。全詩意是作者任江州司馬時的作品。全詩意思是說，我從京都遠(yuǎn)謫異地，怪自己未

4、看透官場的積弊，內(nèi)思是說，我從京都遠(yuǎn)謫異地，怪自己未看透官場的積弊，內(nèi)心并不感到憂傷；我讀了莊子知道自己何以處這種境況，苦心并不感到憂傷；我讀了莊子知道自己何以處這種境況，苦悶時就以過恬淡閑適的生活來自解。悶時就以過恬淡閑適的生活來自解。 自我解嘲，無可奈何，自我解嘲，無可奈何，言無憂傷，卻含憤怨，委婉言情，蘊含深沉，耐人尋思。言無憂傷，卻含憤怨，委婉言情，蘊含深沉，耐人尋思。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 一、古字通假一、古字通假 (1)砉然向然砉然向然(_通通_，_) (2)技蓋至此乎技蓋至此乎(_通通_，_) (3)善刀而藏之善刀而藏

5、之(_通通_，_)高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 三、一詞多義三、一詞多義高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文

6、欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 五、特殊句式五、特殊句式 (1)良庖歲更刀，割也良庖歲更刀，割也 臣之所好者道也臣之所好者道也 以上句子都是以上句子都是_。 (2)如土委地如土委地 怵然為戒，視為止，行為遲怵然為戒，視為止，行為遲 以上句子都是以上句子都是_。 (3)技經(jīng)肯綮之未嘗技經(jīng)肯綮之未嘗 上面的句子是上面的句子是_類倒裝句。類倒裝句。 (4)是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎 上面的句子是上面的句子是_類倒裝句。類倒裝句。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古

7、代詩歌散文欣賞課件課件 【自我校對自我校對】 一、一、(1)向響聲響向響聲響(2)蓋盍何，怎樣蓋盍何，怎樣(3)善繕修善繕修治，此指拭擦治，此指拭擦 二、二、(1)沒有不是沒有不是(2)此指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)此指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)(3)此指很此指很難下刀難下刀(4)兩個詞，雖，雖然；然，這樣兩個詞，雖，雖然；然，這樣(5)動作因此動作因此 三、三、(1)名詞，天道，自然的規(guī)律名詞，天道，自然的規(guī)律/名詞，主張，學(xué)說名詞，主張，學(xué)說/名詞，道名詞，道義，正義義，正義/動詞，取道動詞，取道/名詞，道路名詞，道路/名詞，方法名詞，方法/動詞，說，講動詞，說，講(2)動詞，剖開、分割動詞，剖開、分

8、割/動詞，消除，免除動詞，消除，免除/動詞，解釋，解答動詞，解釋，解答/動詞，理解，明白動詞，理解，明白高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 一、作家檔案一、作家檔案 莊子莊子(約公元前約公元前369前前286)，名周，字子休，宋國蒙，名周，字子休，宋國蒙(今河南今河南商丘商丘)人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。家。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件

9、 莊周一生著述十余萬言，書名莊周一生著述十余萬言，書名莊子莊子。莊子莊子現(xiàn)存現(xiàn)存33篇：篇：內(nèi)篇內(nèi)篇7篇、篇、外篇外篇15篇、篇、雜篇雜篇11篇，其中篇，其中內(nèi)篇內(nèi)篇一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。這部文獻(xiàn)是我國古代典籍中的瑰寶，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)這部文獻(xiàn)是我國古代典籍中的瑰寶，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、國時代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平。因此，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思高深的水平。因此，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時

10、也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲想家，同時也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的、巨大的影響，在我國思想史、文學(xué)想家和文學(xué)家以深刻的、巨大的影響，在我國思想史、文學(xué)史上都有極重要的地位。史上都有極重要的地位。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 二、背景回放二、背景回放 莊子生活在社會大動蕩的時代，不得不承認(rèn)客觀事物的復(fù)雜莊子生活在社會大動蕩的時代，不得不承認(rèn)客觀事物的復(fù)雜性，也感到社會潮流的不可逆轉(zhuǎn)。他主張無

11、所作為，以養(yǎng)全性，也感到社會潮流的不可逆轉(zhuǎn)。他主張無所作為，以養(yǎng)全年，并對死生、壽夭進(jìn)行了相對的解釋。這種思想對后世有年，并對死生、壽夭進(jìn)行了相對的解釋。這種思想對后世有很大的消極影響。然而莊子尚能對當(dāng)時的現(xiàn)實作較為深刻的很大的消極影響。然而莊子尚能對當(dāng)時的現(xiàn)實作較為深刻的批判。批判。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 這篇課文是這篇課文是莊子莊子養(yǎng)生主養(yǎng)生主里的一則寓言。題目是后來加的，里的一則寓言。題目是后來加的，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。莊周認(rèn)為，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。莊周認(rèn)為，人類社會充滿著錯綜復(fù)

12、雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。想情緒。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 一、重點突破一、重點突破 1課文先寫庖丁解牛的場面，再寫得課文先寫庖丁解牛的場面，再寫得“道道”的原因，分析這的原因，分析

13、這樣寫的好處。樣寫的好處。 【參考思路參考思路】課文的寫法是先寫結(jié)果，后寫原因，這樣寫課文的寫法是先寫結(jié)果，后寫原因，這樣寫有兩方面的好處：一是先寫解牛的精彩表演，容易吸引讀者，有兩方面的好處：一是先寫解牛的精彩表演，容易吸引讀者，給人印象深刻，激起人們的懸念；二是便于讀者由表及里，給人印象深刻，激起人們的懸念；二是便于讀者由表及里，由現(xiàn)象深入到本質(zhì)，更深刻地領(lǐng)會文章所要說明的道理。這由現(xiàn)象深入到本質(zhì)，更深刻地領(lǐng)會文章所要說明的道理。這不僅符合人們的認(rèn)識規(guī)律，而且收到了引人入勝的效果。不僅符合人們的認(rèn)識規(guī)律，而且收到了引人入勝的效果。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國

14、古代詩歌散文欣賞課件課件 2作者寫解牛場面，為什么避而不談實況作者寫解牛場面，為什么避而不談實況牛的掙扎之狀、牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于合于桑林桑林之舞之舞”，奏刀發(fā)出的聲音，奏刀發(fā)出的聲音“乃中乃中經(jīng)首經(jīng)首之會之會”？ 【參考思路參考思路】作者寫解牛時不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的作者寫解牛時不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解解”了，說明庖丁了，說明庖丁的技藝確實出神入化。作者通過對庖丁優(yōu)美和諧的動作及悅的技藝確實出神入化。作者通過對庖丁優(yōu)美和諧的動作及悅耳的

15、刀聲的描寫，使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技如何取得的念耳的刀聲的描寫，使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技如何取得的念頭。同時，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個場面既形象展現(xiàn)了庖丁技藝頭。同時，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個場面既形象展現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其之所以如此作了自然的鋪墊。高超，又為下文申述其之所以如此作了自然的鋪墊。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 3庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？ 【參考思路參考思路】庖丁技藝高超的原因，從庖丁的話中可以得庖丁技藝高超的原因，從庖丁的話中可以得知。其一，對知。其一，對“道道”的追求超過了對技術(shù)的追求的

16、追求超過了對技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技進(jìn)乎技矣矣”)。他不停留在掌握具體的。他不停留在掌握具體的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的規(guī)律解牛的規(guī)律作為實踐的目標(biāo)。其二，不懈實踐，在反復(fù)實作為實踐的目標(biāo)。其二，不懈實踐，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。正因為如此，他由不踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。正因為如此，他由不懂規(guī)律懂規(guī)律(“自解全牛自解全牛”)過渡到認(rèn)識規(guī)律過渡到認(rèn)識規(guī)律(“目無全牛目無全?！?，又飛，又飛躍到熟練運用規(guī)律躍到熟練運用規(guī)律(游刃有余游刃有余)。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動每至于

17、族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微刀甚微”，從來不驕傲大意。，從來不驕傲大意。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 4本文運用了哪些說理方法？試舉例進(jìn)行分析。本文運用了哪些說理方法？試舉例進(jìn)行分析。 【參考思路參考思路】(1)層層推進(jìn)：莊子把庖丁解牛的經(jīng)歷分三個層層推進(jìn)：莊子把庖丁解牛的經(jīng)歷分三個階段去寫，階段去寫，“所見無非牛者所見無非牛者”，“未嘗見全牛也未嘗見全牛也”，以及，以及“以神遇而不以目視以神遇而不以目視”，把解牛技術(shù)逐層提升，把解牛技術(shù)逐層提升，“進(jìn)乎技進(jìn)乎技矣矣”，進(jìn)入更高層次的道。，進(jìn)入更高層次的道。 (2)善

18、用比喻：莊子以庖丁解牛比喻養(yǎng)生之道。善用比喻：莊子以庖丁解牛比喻養(yǎng)生之道。 (3)善用對比：用庖丁解牛前后之技術(shù)作對比：初解牛時，善用對比：用庖丁解牛前后之技術(shù)作對比：初解牛時，“所見無非牛者所見無非牛者”；三年后；三年后“未嘗見全牛也未嘗見全牛也”；及十九年，；及十九年，“以神遇而不以目視以神遇而不以目視”。從。從“有形有形”至至“無形無形”，說明解牛，說明解牛之至高境界。之至高境界。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 二、疑難辨析二、疑難辨析 文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道養(yǎng)生之道”，解牛之，解牛

19、之道和這種道和這種“養(yǎng)生養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這個寓言對我們有什么之道有什么聯(lián)系？這個寓言對我們有什么啟示？啟示？ 【參考思路參考思路】雖然庖丁所好的雖然庖丁所好的“道道”和文惠君所說的和文惠君所說的“道道”(實質(zhì)上也是莊周所講的實質(zhì)上也是莊周所講的“道道”)所指不一樣，但在后者所指不一樣，但在后者看來，社會如牛體，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙看來，社會如牛體，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。這種消極頹俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。這

20、種消極頹廢的處世之道，理所當(dāng)然為今人所拋棄，其實這不是庖丁經(jīng)廢的處世之道，理所當(dāng)然為今人所拋棄，其實這不是庖丁經(jīng)驗本身所固有的，而是道家用此來宣揚其人生哲學(xué)。驗本身所固有的，而是道家用此來宣揚其人生哲學(xué)。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 今人則從故事本身所反映的客觀內(nèi)容得到有益的啟發(fā)。從今人則從故事本身所反映的客觀內(nèi)容得到有益的啟發(fā)。從兩者的不同也許能得到這樣的啟示：只有用唯物主義的觀兩者的不同也許能得到這樣的啟示：只有用唯物主義的觀點分析客觀事物，才能掌握科學(xué)的規(guī)律。點分析客觀事物，才能掌握科學(xué)的規(guī)律。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中

21、國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 一、文脈梳理一、文脈梳理高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 二、意旨探微二、意旨探微 課文節(jié)選自課文節(jié)選自養(yǎng)生主養(yǎng)生主，主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之，主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主主精神，提示養(yǎng)生的方法莫過于順應(yīng)自然。節(jié)選部分精神，提示養(yǎng)生的方法莫過于順應(yīng)自然。節(jié)選部分 “庖丁解牛庖丁解?！边@篇寓言通過庖丁介紹自己解牛技藝的過程，這篇寓言通過庖丁介紹自己解牛技藝的過程，告訴我們?nèi)祟惿鐣錆M錯綜復(fù)雜的矛盾，人們只有像庖丁解告訴我們?nèi)祟惿鐣錆M錯綜復(fù)雜的矛盾，人們只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，牛那樣避開

22、矛盾，“以無厚入有間以無厚入有間”，做到順應(yīng)自然，才能，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。保身、全生、養(yǎng)親、盡年。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 同時啟示人們：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實踐，同時啟示人們：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，社會的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當(dāng)社會的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理依乎天理”“”“因因其固然其固然”，并持，并持“怵然為戒怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還應(yīng)該的審慎

23、、關(guān)注的態(tài)度，還應(yīng)該以藏斂以藏斂(“善刀而藏之善刀而藏之”)為自處之道，這樣才能做到為自處之道，這樣才能做到“游刃有游刃有余余”，以達(dá)到人之養(yǎng)生的目的。，以達(dá)到人之養(yǎng)生的目的。 今天我們學(xué)習(xí)此文，應(yīng)該認(rèn)今天我們學(xué)習(xí)此文，應(yīng)該認(rèn)識到做任何事情都不可主觀冒進(jìn)，而應(yīng)該通過反復(fù)實踐，逐識到做任何事情都不可主觀冒進(jìn)，而應(yīng)該通過反復(fù)實踐，逐步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯綜復(fù)雜的步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯綜復(fù)雜的社會事務(wù)，只有這樣，才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。社會事務(wù)，只有這樣，才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散

24、文欣賞課件課件 以事喻理以事喻理 1以庖丁解牛，喻處世之理以庖丁解牛，喻處世之理 在文惠君驚訝于他的絕技時，庖丁談到他解牛的經(jīng)歷、經(jīng)驗在文惠君驚訝于他的絕技時，庖丁談到他解牛的經(jīng)歷、經(jīng)驗和感受。他的眼中由和感受。他的眼中由“無非牛者無非牛者”到到“未嘗見全牛未嘗見全?！?，用刀，用刀十九年，解牛數(shù)千頭，十九年，解牛數(shù)千頭，“而刀刃若新發(fā)于硎而刀刃若新發(fā)于硎”，其訣竅就是，其訣竅就是完全掌握了牛的生理結(jié)構(gòu)，宰牛的時候，刀在牛的骨縫中活完全掌握了牛的生理結(jié)構(gòu)，宰牛的時候，刀在牛的骨縫中活動自如而毫不擦傷刀刃。這能不讓人有所思嗎？道理是庖丁動自如而毫不擦傷刀刃。這能不讓人有所思嗎？道理是庖丁能順著自然

25、的紋理去解剖筋骨盤結(jié)的牛，喻指世事雖然復(fù)雜、能順著自然的紋理去解剖筋骨盤結(jié)的牛，喻指世事雖然復(fù)雜、兇險，但只要順乎其理，勿強(qiáng)行，勿妄為，任何事情自然迎兇險，但只要順乎其理，勿強(qiáng)行，勿妄為，任何事情自然迎刃而解。刃而解。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 2以解牛之技，喻養(yǎng)生之道以解牛之技，喻養(yǎng)生之道 莊子寓言說理的最終目的就是闡發(fā)其哲學(xué)核心莊子寓言說理的最終目的就是闡發(fā)其哲學(xué)核心“道道”。借。借庖丁解牛暗示養(yǎng)生若像解牛一樣順乎天理自然，就能保全天庖丁解牛暗示養(yǎng)生若像解牛一樣順乎天理自然，就能保全天性的自由，維護(hù)生命的完整，臻于性的自由，維護(hù)生命

26、的完整，臻于“道道”的最高境界。的最高境界。 養(yǎng)生者，保養(yǎng)生命之謂也。庖丁解牛，雖然游刃有余，但每養(yǎng)生者，保養(yǎng)生命之謂也。庖丁解牛，雖然游刃有余，但每當(dāng)解牛之時，總是小心翼翼。解完牛，雖然躊躇滿志，但不當(dāng)解牛之時，總是小心翼翼。解完牛，雖然躊躇滿志，但不得意忘形，鋒芒畢露，而是得意忘形，鋒芒畢露，而是“善刀而藏之善刀而藏之”。心理上的警覺。心理上的警覺和行為上的收斂也是和行為上的收斂也是“養(yǎng)生養(yǎng)生”之道。之道。 高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件練規(guī)范、練技能、練速度高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課

27、件課件高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 莊子思想莊子思想 1莊子主張莊子主張“天道無為天道無為”?！暗赖馈笔鞘裁?？是什么？莊子莊子大宗師大宗師說：說：“夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；自本自根。未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天可見；自本自根。未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老。生而不為久，長于上古而不為老?！鼻f子莊子齊物論齊物論在談到在談到風(fēng)

28、的時候說：風(fēng)的時候說：“夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪？者其誰邪？”這是說風(fēng)是自己在吹，是這是說風(fēng)是自己在吹，是“自取自取”，并不是哪，并不是哪個外在的怒者使它發(fā)出不同的聲音。這就是莊子個外在的怒者使它發(fā)出不同的聲音。這就是莊子“天道無為天道無為”的思想，是一種神秘主義和唯心主義的觀點。的思想，是一種神秘主義和唯心主義的觀點。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 2莊子主張相對主義的認(rèn)識論。莊子主張相對主義的認(rèn)識論。莊子莊子德充符德充符說：說：“自自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆

29、一也。其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也?！边@是一種相對主義的認(rèn)識論。它的意思是說：如果你用這是一種相對主義的認(rèn)識論。它的意思是說：如果你用“異異者者”的眼光去看，那么，肝與膽的距離就像楚和越那樣遙遠(yuǎn)；的眼光去看，那么，肝與膽的距離就像楚和越那樣遙遠(yuǎn)；如果你用如果你用“同者同者”的眼光去看，那么，萬物都是一樣的。的眼光去看，那么，萬物都是一樣的。 3莊子主張無條件的精神自由。莊子主張無條件的精神自由。莊子莊子逍遙游逍遙游中提出中提出“至人無己，神人無功，圣人無名至人無己，神人無功，圣人無名”，他提出一種絕對自由，他提出一種絕對自由的理想人格，這種人格不感到自己的存在的理想人格，這

30、種人格不感到自己的存在(無己無己)，不追求什么，不追求什么功名事業(yè)功名事業(yè)(無功無功)，不顧及別人對自己的毀譽(yù)，不顧及別人對自己的毀譽(yù)(無名無名)，這種人在，這種人在精神上才是自由的。精神上才是自由的。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 莊子名句莊子名句 1日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。(讓王讓王) 2人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。(知北游知北游) 3君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡

31、以親，小人甘以絕。以絕。(山木山木) 4哀莫大于心死，而人死亦次之。哀莫大于心死，而人死亦次之。(田子方田子方) 5吾生也有涯，而知也無涯。吾生也有涯，而知也無涯。(養(yǎng)生主養(yǎng)生主)高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 莊子解讀莊子解讀 莊子，包括和莊子一樣地位卑微的莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士士”以及比莊子地位更以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的加卑微也更多數(shù)的“庶庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里。那是一個毫無生命尊嚴(yán)的時代，那是一個人君主的苑囿里。那是一個毫無生命尊嚴(yán)的時代，那是一個人命低于草菅的

32、時代。命低于草菅的時代。 莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。勝利大逃亡了。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因為有了翅膀。莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因為有了翅膀。因為舍棄。莊子獲得了前所未有的自由。莊子就這樣拔地而因為舍棄。莊子獲得了前所未有的自由。莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會兒是大鵬，力拔

33、山兮氣蓋世；一會子也是嫵媚的。莊子一會兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會兒是蝴蝶，流連戲蝶時時舞。莊子讓當(dāng)時的社會吃驚，更讓兒是蝴蝶，流連戲蝶時時舞。莊子讓當(dāng)時的社會吃驚，更讓后人吃驚。這個長著翅膀的怪物，滑過陰暗的宮廷，滑過君后人吃驚。這個長著翅膀的怪物，滑過陰暗的宮廷，滑過君主的刀叢，竟然毫發(fā)無損。憑什么？憑他的一對翅膀。主的刀叢，竟然毫發(fā)無損。憑什么？憑他的一對翅膀。高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 亂世中的美神亂世中的美神(節(jié)選節(jié)選) 梁衡梁衡 李清照的悲劇就在于她是生在封建時代的一個有文化的女人。李清照的悲劇就在于她是生在封建時代的一個

34、有文化的女人。作為女人，她處在封建社會的底層，作為一個知識分子，她作為女人，她處在封建社會的底層，作為一個知識分子，她又處在社會思想的制高點，她看到了許多別人看不到的事情，又處在社會思想的制高點，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多別人不追求的境界，這就難免有孤獨的悲哀。本追求著許多別人不追求的境界，這就難免有孤獨的悲哀。本來，三千年封建社會，來來往往有多少人都在心安理得、隨來，三千年封建社會，來來往往有多少人都在心安理得、隨波逐流地生活。你看，北宋倉皇南渡后不是在風(fēng)雨之中，稱波逐流地生活。你看，北宋倉皇南渡后不是在風(fēng)雨之中，稱臣稱兒地茍延了臣稱兒地茍延了152年嗎？年嗎？ 高中高中語文人

35、教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 盡管與李清照同時代的陸游憤怒地喊道盡管與李清照同時代的陸游憤怒地喊道“公卿有黨排宗澤，公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛帷幄無人用岳飛”，但朝中的大人們不是照樣做官，照樣花，但朝中的大人們不是照樣做官，照樣花天酒地嗎？你看，雖生亂世，有多少文人不是照樣手搖折扇，天酒地嗎？你看，雖生亂世，有多少文人不是照樣手搖折扇，歌詠風(fēng)月，琴棋書畫了一生嗎？你看，有多少女性，不學(xué)什歌詠風(fēng)月，琴棋書畫了一生嗎？你看，有多少女性，不學(xué)什么辭藻，不追求什么愛情，不是照樣生活嗎？但是李清照卻么辭藻，不追求什么愛情，不是照樣生活嗎？但是李清照卻不，她以

36、平民之身，思公卿之責(zé)，念國家大事；以女人之身，不，她以平民之身，思公卿之責(zé)，念國家大事；以女人之身，求人格平等、愛情之尊。無論對待政事、學(xué)業(yè)還是愛情、婚求人格平等、愛情之尊。無論對待政事、學(xué)業(yè)還是愛情、婚姻，她決不隨波，決不湊合，這就難免有了超越時空的孤獨姻，她決不隨波，決不湊合，這就難免有了超越時空的孤獨和無法解脫的悲哀。她背著沉重的十字架，集國難、家難、和無法解脫的悲哀。她背著沉重的十字架，集國難、家難、婚難和學(xué)業(yè)之難于一身，凡封建專制制度所造成的政治、文婚難和學(xué)業(yè)之難于一身，凡封建專制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的沖突、磨難都折射在她那如黃化、道德、婚姻、人格方面的沖突、

37、磨難都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上?；ò闶萑醯纳碜由?。 高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 一如她的名字所昭示的一如她的名字所昭示的“明月松間照，清泉石上流明月松間照，清泉石上流”，李清，李清照骨子里所追求的是一種人格的超群脫俗，這就難免像屈原照骨子里所追求的是一種人格的超群脫俗，這就難免像屈原一樣一樣“眾人皆醉我獨醒眾人皆醉我獨醒”，難免有超現(xiàn)實的理想化的悲哀。，難免有超現(xiàn)實的理想化的悲哀。有一本書叫有一本書叫百年孤獨百年孤獨，李清照是千年孤獨，環(huán)顧女界無，李清照是千年孤獨，環(huán)顧女界無同類，再看左右無相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里同類

38、，再看左右無相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，去求相通，“至今思項羽，不肯過江東至今思項羽，不肯過江東”。還有，她不可能。還有，她不可能知道，千年之后，到封建社會氣數(shù)將盡時，才又出了一個與知道，千年之后，到封建社會氣數(shù)將盡時，才又出了一個與她相知相通的女性她相知相通的女性秋瑾，那秋瑾回首長夜三千年，也長嘆秋瑾，那秋瑾回首長夜三千年，也長嘆了一聲：了一聲：“秋風(fēng)秋雨愁煞人秋風(fēng)秋雨愁煞人”！高中高中語文人教版語文人教版選修選修中國古代詩歌散文欣賞中國古代詩歌散文欣賞課件課件 如果李清照像魯迅筆下的祥林嫂一樣，是一個已經(jīng)麻木的人，如果李清照像魯迅筆下的祥林嫂一樣，是一個已經(jīng)麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗?fàn)幍亩攀?，也就算了。她也就算了；如果李清照是以死抗?fàn)幍亩攀铮簿退懔恕Ｋ且孕目故?，以筆喚天。她憑著極高的藝術(shù)天賦，將這偏偏是以心抗世，以筆喚天。她憑著極高的藝術(shù)天賦，將這漫天愁緒又抽絲剝繭般地進(jìn)行了細(xì)細(xì)地紡織，化愁為美，創(chuàng)漫天愁緒又抽絲剝繭般地進(jìn)行了細(xì)細(xì)地紡織，化愁為美，創(chuàng)造了讓人們永遠(yuǎn)享受無窮的詞作珍品。李詞的特殊魅力就在