2016西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院?jiǎn)握姓Z(yǔ)文模擬試題及答案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2016西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院?jiǎn)握姓Z(yǔ)文模擬試題及答案(一)閱讀下文，完成第17題。(21分) 學(xué)校向來(lái)是把傳統(tǒng)的財(cái)富從一代傳到另一代的最重要機(jī)構(gòu)。同過(guò)去相比，在今天就更是這樣?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展，使家庭作為傳統(tǒng)和教育的承擔(dān)者角色削弱了。因此比起以前來(lái)，人類社會(huì)的延續(xù)和健全要在更高程度上依靠學(xué)校。 有時(shí)，人們把學(xué)校簡(jiǎn)單地看作一種工具，靠它來(lái)把最大量的知識(shí)傳授給成長(zhǎng)中的一代。但是這種看法并不正確。知識(shí)是死的，學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)在青年人中發(fā)展那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。但這并不意味著應(yīng)當(dāng)消滅個(gè)性，使個(gè)人僅僅變成社會(huì)的工具，像一只蜜蜂或螞蟻那樣。因?yàn)橛山y(tǒng)一規(guī)格的人所組成

2、的社會(huì)，將是一個(gè)沒有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。相反，學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人，這些人把為社會(huì)服務(wù)看作自己最高的人生問(wèn)題。 但是人們應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)努力達(dá)到這種理想呢?是不是要用講道理來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢?完全不是。言辭永遠(yuǎn)是空的，而且通向毀滅的道路總是和侈談理想聯(lián)系在一起，但是人格絕不是靠言語(yǔ)，而是靠行動(dòng)來(lái)形成的。 因此，最重要的總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。初入學(xué)的兒童第一次學(xué)寫字便是如此，大學(xué)畢業(yè)寫博士論文也是如此，簡(jiǎn)單地默記一首詩(shī)，寫一篇作文，解釋和翻譯一段課文，解一道數(shù)學(xué)題目，或體育運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，也都是如此。 但在每項(xiàng)成績(jī)背后都有一種推動(dòng)力，它是成績(jī)的基礎(chǔ)；反過(guò)來(lái)，計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)也增長(zhǎng)和加強(qiáng)了

3、這種推動(dòng)力。但同樣是工作的動(dòng)力，可以是恐怖和強(qiáng)制，是追求威信和榮譽(yù)的好勝心，或者也可以是對(duì)于對(duì)象的誠(chéng)摯興趣和追求真理的愿望，也就是每個(gè)健康兒童都具有的天賦和好奇心，只是這種好奇心很早就衰退了。同一工作的完成，對(duì)于學(xué)生的教育影響可以有很大差別，這要看推動(dòng)工作的主因究竟是對(duì)苦痛的恐懼，是自私的欲望，還是充滿快樂和滿足的追求。這里有極大的差別，對(duì)學(xué)校的教育價(jià)值關(guān)系也極大。 我以為對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威這些辦法來(lái)進(jìn)行工作。這種做法摧殘了學(xué)生們的健康感情、誠(chéng)懇正直和自信心，它制造出的是唯唯諾諾的人。 而好勝心，或者說(shuō)得婉轉(zhuǎn)些，是期望得到表?yè)P(yáng)和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性之

4、中。沒有這種精神刺激，人類合作就完全不可能；一個(gè)人希望得到他同類贊許的愿望，肯定是社會(huì)對(duì)他的最大約束力之一。但在這種復(fù)雜的感情中，建設(shè)性同破壞性的力量密切地交織在一起。要求得到表?yè)P(yáng)和贊許的愿望，本來(lái)是一種健康的動(dòng)機(jī)；但如果要求別人承認(rèn)自己比同學(xué)、伙伴們更高明、更強(qiáng)有力或更有才智，那就容易產(chǎn)生極端自私的心理狀態(tài)，而這對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有害。 達(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)以及同它有關(guān)的選擇理論，被很多人引證來(lái)作為鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)精神的根據(jù)，有些人還試圖偽科學(xué)地證明個(gè)人之間這種破壞性競(jìng)爭(zhēng)的必然性。但這是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿嗽谏娓?jìng)爭(zhēng)中的力量全在于他是一個(gè)過(guò)著社會(huì)生活的動(dòng)物。因此，人們必須防止把習(xí)慣意義上的成功作為人生目標(biāo)向青年人

5、宣傳。因?yàn)橐粋€(gè)獲得成功的人從他人那里所取得的，總是無(wú)可比擬地超過(guò)他對(duì)他們的貢獻(xiàn)；然而看一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)當(dāng)是從他的貢獻(xiàn)來(lái)看，而不應(yīng)當(dāng)看他所能取得的多少。 在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動(dòng)機(jī)是在工作中的樂趣，以及對(duì)這些工作結(jié)果的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。啟發(fā)并加強(qiáng)青年人的這些心理力量，我看這該是學(xué)校最重要的任務(wù)。只有這樣的心理基礎(chǔ)，才能引導(dǎo)出一種愉快的愿望，去追求人類的最高財(cái)富知識(shí)和藝術(shù)技能。 要啟發(fā)這種創(chuàng)造性的心理才能，當(dāng)然不像使用強(qiáng)力或者喚起個(gè)人好勝心那樣容易，但也正因?yàn)槿绱?，才更有價(jià)值。關(guān)鍵在于發(fā)展孩子們對(duì)游戲的天真愛好和獲得他人贊許的天真愿望，引導(dǎo)他們?yōu)榱松鐣?huì)的需要參與到重要的領(lǐng)域中去。這種教育的主

6、要基礎(chǔ)是這樣一種愿望，即希望得到有效的活動(dòng)能力和人們的謝意。如果學(xué)校從這樣的觀點(diǎn)出發(fā)勝利完成了任務(wù)，它就會(huì)受到青年人的高度尊敬，學(xué)校規(guī)定的課業(yè)就會(huì)被他們當(dāng)作禮物來(lái)領(lǐng)受。 有件事或許你們會(huì)覺得奇怪。我詳細(xì)講到的是，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以什么精神教導(dǎo)青少年，我既未講到課程設(shè)置，也未講到教學(xué)方法。因?yàn)檎瘴铱磥?lái)，這都是次要的。如果青年人通過(guò)體操和遠(yuǎn)足活動(dòng)訓(xùn)練了肌肉和體能，以后他就會(huì)適應(yīng)任何體力勞動(dòng)；智力和手藝方面技能的鍛煉也類似這樣。因此，馮·勞厄確實(shí)講得很對(duì)：“如果人們忘掉了他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來(lái)的就是教育?！本褪沁@個(gè)原因，我對(duì)于遵守古典文史教育制度的人同那些著重自然科學(xué)教育的人

7、之間的爭(zhēng)論，一點(diǎn)也不急于想偏袒哪一方。 注本文是愛因斯坦1936年10月15日在紐約州立大學(xué)舉行的“美國(guó)高等教育300周年紀(jì)念會(huì)”上的演講稿，有刪改。1(2分)第段中所謂“統(tǒng)一規(guī)格的人”是指缺乏 的人。2(2分)第段畫線句的核心意思是。3(2分)以下對(duì)文章內(nèi)容理解正確的兩項(xiàng)是 ( )( ) A學(xué)校歷來(lái)是把最大量的知識(shí)代代相傳的最重要機(jī)構(gòu)。 D無(wú)論是寫作文還是解數(shù)學(xué)題，都是重要的教育手段。 C學(xué)校的教育方式對(duì)學(xué)生心理和人格的成長(zhǎng)至關(guān)重要。 D達(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)及其相關(guān)的選擇理論都是錯(cuò)誤的。 E學(xué)校規(guī)定的任何課業(yè)都應(yīng)該被學(xué)生當(dāng)作禮物來(lái)領(lǐng)受。4(2分)在愛因斯坦看來(lái)，“習(xí)慣意義上的成功”所具有的特征是

8、 。5(6分)作者認(rèn)為促使學(xué)生前進(jìn)的“推動(dòng)力”有哪些?孰優(yōu)孰劣?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析闡述。 。6(3分)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)“如果人們忘掉了他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來(lái)的就是教育”這句話的理解。 。7(4分)請(qǐng)為這篇演講辭寫一段推薦語(yǔ)，從內(nèi)容和形式角度，側(cè)重一個(gè)方面，就其閱讀價(jià)值向同學(xué)們進(jìn)行介紹。 。(二)閱讀下文，完成第812題(16分)溫軟的稻草詹文格 在物質(zhì)豐盈的年代，我突然間想起了故鄉(xiāng)那一堆堆溫軟的稻草。想起稻草，自然就想到那些農(nóng)人，想起農(nóng)人就想起我的父輩，想起父輩就想起耕耘和勞作。 對(duì)于黃澄澄的稻谷而言，稻草在很多時(shí)候是長(zhǎng)篇大作里的閑筆。在講究生產(chǎn)進(jìn)度的年代，稻草這種

9、耕牛的上等飼料，竟然棄之如敝屣，扔之毫不足惜，只有飽滿的谷粒才能勾起農(nóng)人對(duì)豐收的喜悅。 故鄉(xiāng)是長(zhǎng)江中下游地區(qū)重要的商品糧基地，大片的雙季稻田就是農(nóng)民一生的主戰(zhàn)場(chǎng)。一代代農(nóng)人在田野里勞作，他們大多數(shù)連縣城也沒有去過(guò)一次，將勞苦的一生消耗在這片不算遼闊的田野里。早稻和晚稻就像生長(zhǎng)在不同季節(jié)里的一對(duì)姐妹，一長(zhǎng)一短是她們的宿命。有些鄉(xiāng)間文人形容早稻像個(gè)紅顏薄命的女子，短得如報(bào)刊上的小品文，剛一人眼就已到結(jié)尾，來(lái)不及讓你思索和回味。早稻草因?yàn)樯L(zhǎng)期短，而且草稈纖維粗糙，個(gè)體短小而生硬，除了曬干后成為牛羊的飼料外，大抵沒有太大的用場(chǎng)，因此常被撒人田中，當(dāng)作綠肥還田。晚稻的生長(zhǎng)期比早稻要長(zhǎng)得多，一般都在兩三

10、個(gè)月，吸飽了陽(yáng)光，占盡了歲月的風(fēng)情，直至每年的十月中下旬才開始泛黃。當(dāng)秋風(fēng)把山川田野逐一搖醉的時(shí)候，晚稻就像T臺(tái)上的模特，在藍(lán)天下盡情張揚(yáng)。喧鬧的村莊里鵝飛雁叫，急不可耐的農(nóng)人便肩披毛巾，頭扣草帽，準(zhǔn)備開鐮收割了。收割晚稻是一年農(nóng)事的壓軸戲，金黃色的地毯上到處滾動(dòng)著豆粒般的農(nóng)人。腳踏式打谷機(jī)發(fā)出震耳的轟響，隆隆的打谷聲里，農(nóng)人的興奮和歡樂很直白地寫在布滿汗水的臉上。他們不知疲倦地把豐收的果實(shí)運(yùn)送回家，顆粒歸倉(cāng)。稻草卻默默地躺在地上，翻曬幾個(gè)時(shí)日，待稻草的水分被陽(yáng)光悉數(shù)收走后，農(nóng)人才盡心盡意地將它捆扎起來(lái)，垛在房前屋后的空?qǐng)錾稀；蚋呋虬牟荻饩拖褚粋€(gè)個(gè)微縮的金字塔，為古樸的村莊鍍上了一層豐收的色

11、彩，添上了一種美妙的詩(shī)意。 安放在村口的草垛成群結(jié)隊(duì)，有點(diǎn)像一群慈眉善目的老人。草垛是時(shí)光的看臺(tái)，但并非寂靜無(wú)聲。日出而作，日落而息，扛鋤掄鎬的農(nóng)人不大在意它，但初冬時(shí)節(jié)的鳥雀會(huì)時(shí)常光顧這里，在此越冬的鳥兒會(huì)把家快速地安頓下來(lái)。稻草的柔軟、溫暖以及殘存的一星半點(diǎn)谷粒，讓安家的小鳥心里無(wú)比踏實(shí)。對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，草垛一直就是他們的樂園。捉迷藏、抓特務(wù)百玩不厭。一驚一乍的笑聲，就如山鄉(xiāng)的抒情，擺上了精神的盛宴。 稻草是耕牛的糧食。隆冬來(lái)臨，白雪皚皚，田野山川已很難找到完整的青草，此時(shí)早有籌備的農(nóng)人便從草垛上扯下一捆稻草，撒在牛欄里。老牛蹲臥于閉風(fēng)的墻角，不緊不慢地咀嚼著儲(chǔ)滿陽(yáng)光的稻草，那種從鄉(xiāng)村根部

12、生長(zhǎng)出來(lái)的美食，讓吃的是草、擠出來(lái)是奶的耕牛反芻著一年來(lái)的大小農(nóng)事。 冬閑的雨天，金黃的稻草開始派上用場(chǎng)了。上下三重的老屋，聚集著一群精壯漢子，揮拳捋袖地忙活。他們有的高高掄起木錘，拼命槌打著稻草，有的在扭動(dòng)木紐，將柔軟的稻草擰成一股繩，然后把三股繩子匯聚起來(lái)，變成一根碩大的擂藤，伸展自如的擂藤是用來(lái)給牛拉犁的牽引。這個(gè)時(shí)候，人們才感到稻草的廣泛用途。拔秧需要，綁菜需要，搓繩需要，編草鞋需要，生草菇需要，做東坡肉扣碗需要，集市上捆扎豬肉需要。在平原地帶，稻草是農(nóng)家做炊的柴火，盡管稻草火力不強(qiáng)，燒起來(lái)要專人侍候，有點(diǎn)麻煩，但它能讓村莊上空一年四季飄起香甜的炊煙，烹飪出獨(dú)特的農(nóng)家風(fēng)味。 我是睡在稻

13、草上長(zhǎng)大的一代。那時(shí)，農(nóng)家的木板床像麻石一樣堅(jiān)硬，貧困的家庭只有一床薄薄的老棉被當(dāng)作鋪蓋。木板不僅生硬缺少?gòu)椥裕腋緹o(wú)法防寒保暖，此時(shí)鄉(xiāng)人便有了鋪墊稻草的方法。溫軟的稻草帶著土地與陽(yáng)光的氣息傳遞著不盡的溫暖，安撫著貧困勞動(dòng)者的精神和身軀。從此，脊背再也不會(huì)硌得生疼，稻草之上留存著無(wú)數(shù)香甜的好夢(mèng)，讓貧寒的日子加快向前。 如今，生活愈來(lái)愈精致，享受著幸福時(shí)光的孩子們卻無(wú)法想象躺在稻草上的感覺和滋味廠，就連不少農(nóng)民也遠(yuǎn)離了稻草。我發(fā)現(xiàn)自己也早巳無(wú)法回到從前的日子。盡管享受著空調(diào)、電熱毯、太空棉、蠶絲被，夜夜安睡在寬大的席夢(mèng)思上，但仍然時(shí)時(shí)感到腰酸腿疼、失眠多夢(mèng)，頸肌增生、腰椎間盤突出想想那些與稻

14、草同眠的日子，倒頭便是呼呼大睡，現(xiàn)在不知是身體在快速衰老，還是精神已悄悄萎縮了。8(2分)第段中“閑筆”一詞在文中的含義是 。9(3分)第段畫線句在文中的作用是 。10(2分)以下對(duì)文章的分析鑒賞有誤的一項(xiàng)是( ) A早稻的生命雖然短暫，但它也如同一生都在田間勞作的農(nóng)民，把一切都奉獻(xiàn)給了土地。 B孩子們?cè)诓荻庵墟覒?，他們的笑聲為山鄉(xiāng)增添了活潑和童趣，增添了一份真實(shí)的生動(dòng)。 C文章選取了一些農(nóng)村生活的典型場(chǎng)景，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的真實(shí)、簡(jiǎn)單、樸素、自然。 D作者說(shuō)自己“已無(wú)法回到從前的日子”，表達(dá)了他對(duì)童年的留戀和對(duì)農(nóng)村生活的向往。11(4分)作者將“溫軟”一詞入題，尤其點(diǎn)睛傳神。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，具

15、體說(shuō)說(shuō)它好在何處。 。12(5分)有人把第段改成：“在物質(zhì)豐盈的年代，我突然想起了一輩子耕耘和勞作的父輩。想起父輩，自然就想到那些農(nóng)人，想起農(nóng)人就想起了故鄉(xiāng)那一堆堆溫軟的稻草?！蹦阏J(rèn)為這樣改是否合理?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡明理由。 。(三)填寫下列名篇名句中的空缺(任選6空)(6分)13(1)群賢畢至， 。(王羲之蘭亭集序) (2) ，一水中分白鷺洲。(李白登金陵鳳凰臺(tái)) (3)先帝不以臣卑鄙， ， 。(諸葛亮出師表) (4)江山代有才人出， 。(趙翼論詩(shī)) (5) ，于我如浮云。(論語(yǔ)) (6)窮則獨(dú)善其身， 。(孟子·盡心上) (7)青山遮不住， 。(辛棄疾菩薩蠻·書江西造口壁)(四

16、)閱讀下面的詩(shī)歌，完成第1417題。(8分)與諸子登峴山孟浩然人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。 注孟浩然：唐代詩(shī)人，襄陽(yáng)人。他40歲游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，以隱士終身，世稱“孟襄陽(yáng)”、“孟山人”。此詩(shī)即隱居襄陽(yáng)時(shí)所作。 魚梁：襄陽(yáng)鹿門山附近沔水中的沙州名。 夢(mèng)澤：云夢(mèng)澤，古澤名。 羊公碑：據(jù)晉書·羊祜傳載，晉人羊祜鎮(zhèn)守荊襄時(shí)，常登峴山，他曾對(duì)同游者說(shuō)：“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢者勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲?！?羊祜頗有政績(jī)，他死后，襄陽(yáng)百姓在峴山主廟樹碑，以示懷念。因望其碑者莫不流淚，時(shí)人稱為“墮淚碑

17、”。14(1分)孟浩然與 同為盛唐時(shí)期杰出的田園山水派詩(shī)人，被并稱為“王孟”。15(2分)尾聯(lián)中有“讀罷淚沾襟”一句，以你的理解，詩(shī)人此時(shí)“淚沾襟”的原因是 。16(2分)以下對(duì)詩(shī)歌的賞析有誤的一項(xiàng)是( ) A詩(shī)的首聯(lián)看似與題目無(wú)關(guān)，實(shí)則題外生情，抒發(fā)了作者登臨時(shí)的感受，與全詩(shī)貌離而神合，頗有“俯視一切”的氣概。 B頷聯(lián)中的“江山勝跡”是指古，“我輩登臨”乃言今。從詩(shī)意發(fā)展的脈絡(luò)看，當(dāng)是先有這一聯(lián)，之后才有首聯(lián)的感慨。 C詩(shī)的前半部分富有激情，后半部分則具有哲理。詩(shī)人打破了傳統(tǒng)的“觸景生情”的寫法，開首兩句揭題，最后兩句扣實(shí)。 D這首詩(shī)是作者借古抒懷之作，語(yǔ)言平易自然，情感真摯動(dòng)人。前人以“語(yǔ)

18、淡而味終不薄”評(píng)價(jià)孟詩(shī)，此詩(shī)確有如此情趣。17(3分)全詩(shī)有三聯(lián)是記敘、議論，唯頸聯(lián)插入寫景，請(qǐng)解說(shuō)這一聯(lián)的具體作用。 。(五)閱讀下面的兩段文字，完成第18一22題。(17分) 甲岳武穆人見，帝從容問(wèn)曰：“卿得良馬不?”武穆答曰：“驥不稱其力，稱其德也。臣有二馬，故常奇之。日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔，寧餓死不受。介而馳，其初若不甚疾，比行百余里，始振鬣長(zhǎng)鳴，奮迅示駿。自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無(wú)事然。此其為馬，受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之才也。不幸相繼以死。今所乘者不然。日所受不過(guò)數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉。攬轡未安，踴躍疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其為馬

19、，寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之才也?！钡鄯Q善。 (選自宋稗類鈔) 乙馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也? (選自韓愈馬說(shuō)) 注斛(hu)：容量單位，古代十斗為一斛，也相當(dāng)于“一石”。褫(chi)：解除。18(4分)寫出以下加點(diǎn)詞在句中的意思。 (1)比行百余里( ) (2)受大而不茍取( ) (3)殆欲斃然( ) (4)且欲與常馬等不可得( )19(2分)下列加點(diǎn)詞用法相同的兩項(xiàng)是( )( ) A故常奇之 B日啖芻豆數(shù)斗 C介而馳 D而秣不擇粟20(6分)把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)寡取易

20、盈，好逞易窮，駑鈍之才也。 譯文： (2)馬之千里者，一食或盡粟一石。 譯文： 21(1分)甲文里，集中體現(xiàn)良馬所具備的“外見之才”的句子是 。22(4分)(1)這兩段文字實(shí)則都是借談馬來(lái)說(shuō)理，甲文給我們的啟示是： ；(2)進(jìn)一步結(jié)合乙文來(lái)看，這兩段文字又說(shuō)明了一個(gè)共同的道理： 。(六)閱讀下文，完成第23-27題。(12分)醒心亭記曾鞏 滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記，以見其名之意。既又直豐樂之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。 凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲?；蜃砬覄谝樱瑒t必即醒心而望。以見夫群山相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹眾而泉石嘉

21、，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其事之所以然而為名，取韓子退之北湖之詩(shī)云。噫!其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實(shí)，又善者矣。 雖然，公之作樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下之學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥獸草木之生者皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉?乃公所以寄意于此也。若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟!而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟! 慶歷七年八月十五日記。 注 歐陽(yáng)公

22、作州之二年：即宋慶歷六年，是歐陽(yáng)修被貶滁州的第二年。 韓子退之北湖之詩(shī)云：韓愈北湖詩(shī)有“應(yīng)留醒心處，準(zhǔn)擬醉時(shí)來(lái)”的句子。23(2分)作者以“豐樂亭”起筆的用意何在?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 24(2分)文中畫線句若用一個(gè)成語(yǔ)概括應(yīng)該是。25(2分)從上文內(nèi)容推測(cè)，歐陽(yáng)修以“豐樂”二字命名亭子的主要原因是 。(用自己的語(yǔ)言回答)26(2分)歐陽(yáng)修在醉翁亭記中說(shuō)“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，上文與此意思相對(duì)應(yīng)的兩處是 ( )( ) A凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲 B或醉且勞矣，則必即醒心而望 C則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也 D其可謂善取樂于山泉之間 E一山之隅，一泉之旁乃公所以寄意于此也27(

23、4分)你認(rèn)為曾鞏的這篇記“醒心亭”的文章是否做到了“以見其名之意”?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以評(píng)價(jià)。 寫 作(70分)28閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。 德國(guó)哲學(xué)家尼采曾作詩(shī)談“處世之道”說(shuō)：“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看，世界顯得最美好?！边@是一種追求“半”的人生哲學(xué)。但是生活中追求“全”的人也大有人在。 請(qǐng)選擇一個(gè)角度立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，就此談?wù)勀愕目捶?。體裁不限(詩(shī)歌除外)。 參考答案(一)(21分)1、獨(dú)立工作和獨(dú)立思考能力(2分，答“個(gè)性”得1分) 2、人格靠行動(dòng)來(lái)形成(2分)3、BC(2分)4、(1)出于自私的心態(tài)，或者以破壞性競(jìng)爭(zhēng)的手段所獲得的；(

24、2)成功者的獲得往往超過(guò)他所作的貢獻(xiàn)。(2分)5、(1)恐怖和強(qiáng)制是最壞的事，摧殘了學(xué)生的健康感情、誠(chéng)懇正直和自信心，制造出的是唯唯諾諾的人。(2)追求威信、榮譽(yù)的好勝心是同時(shí)具有建設(shè)性和破壞性的力量。一方面促進(jìn)合作，是對(duì)個(gè)人的一種約束力；另一方面也容易產(chǎn)生極端自私的心理，對(duì)個(gè)人和社會(huì)有害。(3)對(duì)于對(duì)象的誠(chéng)摯興趣和追求真理的愿望、好奇心是最有價(jià)值也最重要的推動(dòng)力，在工作中給人帶來(lái)快樂和滿足。(6分)6、就個(gè)人的發(fā)展而言，有時(shí)候知識(shí)是次要的。只要擁有了健全的體魄、聰明的頭腦和必要的技能，具備了獨(dú)立思考、獨(dú)立工作的能力和為他人、為社會(huì)服務(wù)的熱情，他就能勝任各種工作。(或：教育的核心是要使學(xué)生擁有

25、健全的體魄÷聰明的頭腦和必要的技能，具備獨(dú)立思考、獨(dú)立工作的能力和為他人、為社會(huì)服務(wù)的熱情。) (3分)7、內(nèi)容角度：可以從“愛因斯坦的教育觀對(duì)當(dāng)代教育的啟示”；“愛因斯坦對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展、對(duì)青少年成長(zhǎng)的關(guān)注”等方面談。形式角度：可以從“觀點(diǎn)鮮明”、“脈絡(luò)清晰”等方面談。(4分)(二)(16分)8、盡管有獨(dú)特的作用，但稻草相對(duì)于稻谷，對(duì)農(nóng)人而言顯得無(wú)關(guān)緊要。(2分)9、(1)內(nèi)容上：描寫了收割晚稻時(shí)熱鬧、繁忙的場(chǎng)景，表現(xiàn)了農(nóng)民在收獲時(shí)節(jié)的興奮和歡樂。 (2)結(jié)構(gòu)上：為后文寫稻草的溫軟做鋪墊。(3分，寫出一點(diǎn)得2分)10、D(2分)11、(1)恰如其分地形容出稻草在吸飽了陽(yáng)光之后呈現(xiàn)出

26、的溫暖、柔軟的特性； (2)寫出了稻草帶給人的心理感受：稻草是讓鳥雀溫暖、安心的巢、是孩子們嬉戲的樂園、是耕牛的美食，它用途廣泛，與農(nóng)民的日常生活息息相關(guān)，又為村莊增添了豐收的色彩和美妙的詩(shī)意。稻草傳達(dá)著土地和陽(yáng)光的氣息，給貧困勞動(dòng)者以心靈的慰藉。(4分)12、不合理。理由：(1)原文的寫法是從實(shí)到虛，由物及人，符合聯(lián)想的思維規(guī)律；(2)從文章內(nèi)容看，“物質(zhì)豐盈”與“稻草”直接相關(guān)。作者深感自己遠(yuǎn)離了土地，遠(yuǎn)離了樸素、自然的生活，在物質(zhì)豐盈的環(huán)境中漸漸衰退，因此不由想起了與稻草同眠的日子。(3)作者借稻草引發(fā)的聯(lián)想，隱含了對(duì)像稻草一樣根植于土地又全身心奉獻(xiàn)給土地的父輩的感懷。(寫出兩條即可，5

27、分)(三)(6分)13、(1沙長(zhǎng)咸集 (2)三山半落青天外 (3)猥自枉屈，三顧臣于草廬之中 (4)各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 (5)不義而富且貴 (6)達(dá)則兼善天下 (7)畢竟東流去(四)(8分)14、王維(1分)15、古代的政治家羊祜令人追悼；羊公碑至今還屹立在峴山上，令人仰慕，而自己空有匡世濟(jì)國(guó)的愿望，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，無(wú)所作為，死后難免如羊祜所說(shuō)的那般“湮滅無(wú)聞”，不免黯然神傷。(2分)16、C(2分)17、頸聯(lián)描寫登山遠(yuǎn)眺之所見，無(wú)論遠(yuǎn)近都是一片蕭條肅殺，一派天寒水清、冷氣陰森的景象，烘托了作者傷感的心境。(3分)(五)(17分)18、(1)及，等到(2)茍且，隨便(3)將，幾乎(4)等同，一樣(4分

28、)19、CD(2分)20、(6分) (1)吃得少容易飽，喜好逞強(qiáng)而容易力盡，是才能低下的庸才。(盈、窮、判斷句) (2)日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃完一石糧食。(定語(yǔ)后置句、或、盡)21、受大而不茍取，力裕而不求逞(1分)22、甲文：(寫出一條即可，2分) (1)要成為負(fù)重致遠(yuǎn)之才，自身的功底一定要厚實(shí)，不能滿足于一得之功，一孔之見。 (2)講原則，有取舍，對(duì)自身無(wú)益甚而有害的東西，不但不“茍取”，而且要拒而不受。 (3)要學(xué)會(huì)“厚積而薄發(fā)”，對(duì)自己擁有的智慧與才能要持之有度，運(yùn)用有方。 甲乙兩文：(2分) 人才一定要受到重視和妥善的照顧，才能適時(shí)表現(xiàn)出過(guò)人的才智和能力。(或表述為：要善待人才，

29、給人才施展才能提供必要的條件。)譯文 甲岳飛入朝晉見，宋高宗安閑舒緩地問(wèn)他：“你得到過(guò)好馬么?”岳飛回答說(shuō)：“良馬值得稱頌的不是它的氣力，而是它的品德。我有兩匹馬，所以經(jīng)常對(duì)它們感到驚奇。它們每天要吃幾斗的飼料，喝十斗的水，但是不精美干凈的，寧愿餓死也不吃。披上鞍甲奔跑，起初好像不很快，等到跑了一百多里后，才開始揮動(dòng)鬣毛長(zhǎng)聲嗚叫，奮振四蹄迅速奔跑。從午時(shí)到酉時(shí)(從中午到黃昏)，還可以跑兩百里。脫下鞍甲不喘息、不出汗，好像沒事的樣子。這馬吃得多卻不隨便接受食物，力量充沛卻不逞能炫耀，是跑遠(yuǎn)路的良材啊。不幸它們相繼死去了?，F(xiàn)在我所騎的馬就不是這樣。它每日所吃不超過(guò)數(shù)升，而且吃的時(shí)候不選擇飼料，喝的時(shí)候不選擇泉水。騎的時(shí)候韁繩還沒拉好就跳起來(lái)迅速奔跑，才跑了一百里，就力氣用盡，汗水淋淋，氣喘吁吁，幾乎死去的樣子。這馬吃得少容易飽，喜好逞強(qiáng)而容易力盡，是才能低下的庸才啊。”高宗稱贊他說(shuō)得好。 乙日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不知道它能夠日行千里，沒有好好喂養(yǎng)。這樣的馬，雖然有日行千里的才