101樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求版本

1、 第十課第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步 動畫演示小雞孵化全過程 21天雞蛋里發(fā)生了什么高清.qsv 一、一、 辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證否定觀與創(chuàng)新意識 辯證的否定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。自己否定自已，自己發(fā)展自己。辯辯任何事物內(nèi)部都包任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。含著肯定方面和否定方面?？隙ǚ矫媸强隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。1.1.辯辯證證的否定含義的否定含義

2、 A A、辯證的否定是、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)。 辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向新事物的質(zhì)變，辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向新事物的質(zhì)變，沒有否定，就沒有質(zhì)變，也就沒有事物的前進(jìn)沒有否定，就沒有質(zhì)變，也就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。（發(fā)展的階段性）和發(fā)展。（發(fā)展的階段性）B B、辯證的否定是、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，辯辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，辯證的否定不是新事物對舊事物全盤拋棄，而是證的否定不是新事物對舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價(jià)值的因要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價(jià)值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。（發(fā)素，這

3、就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。（發(fā)展的連續(xù)性）展的連續(xù)性） 辯證否定觀，既不是簡單地肯定一辯證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。切，也不是簡單地否定一切。 辯證否定觀，既不是簡單地肯定一辯證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。切，也不是簡單地否定一切。 兩個(gè)常用的例子兩個(gè)常用的例子: : 1 1、對待文化遺產(chǎn)的問題上、對待文化遺產(chǎn)的問題上, ,辯辯證的否定原理告訴我們要證的否定原理告訴我們要“古為今古為今用用, ,推陳出新推陳出新”, ,要去其糟粕要去其糟粕, ,取其精取其精華華. .要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，反對復(fù)古主義要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，反對復(fù)古主義和虛無主義。和虛無主

4、義。2 2、對待向國外學(xué)習(xí)的問題上，、對待向國外學(xué)習(xí)的問題上，告訴我們要告訴我們要“洋為中用洋為中用”批判地吸批判地吸收外國文化。既要反對全盤照搬收外國文化。既要反對全盤照搬, ,又又要反對盲目排外。要反對盲目排外。 辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別 4 4、比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀、比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀 固定電話移動電話手機(jī) 1 1、辯證否定、辯證否定2 2、辯證否定觀的方法論要求、辯證否定觀的方法論要求一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求(一一)辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證否定觀與創(chuàng)新意識。我們既不能肯定一切，也不

5、能否定一切，而是既肯定我們既不能肯定一切，也不能否定一切，而是既肯定又否定，及科服有保留又否定，及科服有保留 辯證否定觀原理辯證否定觀原理 歸納歸納 【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】辯證的否定是事物自身的否定，即辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；否定是事物發(fā)展自己否定自己，自己發(fā)展自己；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。【方法論要求方法論要求】辯證的否定觀要求我們，不能肯辯證的否定觀要求我們，不能肯定一切，也不能否定一切。定一切，也不能否定一切。 1 1、樹

6、立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（意識的理論依據(jù)（P77P77第一自然段）第一自然段）辯證法本質(zhì)是辯證法本質(zhì)是批判的，革命的和創(chuàng)新的。批判的，革命的和創(chuàng)新的。(P76)(P76) 2 2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（內(nèi)涵（P77P77第二自然段）第二自然段） 創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展 4、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的方法論要求：的方法論要求： 樹立創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識辯證否定觀辯證否定觀革命

7、批判精神革命批判精神方法論方法論方法論方法論中學(xué)生怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新意識？中學(xué)生怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新意識？1.堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識。堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識。既不能肯定一切，也不能否定一切既不能肯定一切，也不能否定一切2.樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識。樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識。密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于陳說，敢于破除破除落后的思想觀念；（破）落后的思想觀念；（破）注重研究注重研究新情況新情況，善于提出，善于提出新問題新問題，敢于尋找，敢于尋找新思路新思路，確立，確立新新觀念觀念，開拓，開拓新境界新境界。（

8、立）。（立）+ 【答案要點(diǎn)答案要點(diǎn)】懷疑是對現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善懷疑是對現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。相對于常規(guī)性思維而言創(chuàng)造于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。相對于常規(guī)性思維而言創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)，敢于超越的思維活動。創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)，敢于超越的思維活動。創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問題，懷疑是創(chuàng)造性思維的必性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問題，懷疑是創(chuàng)造性思維的必要前提。懷疑有利于解放思想，開拓思路，研究新情要前提。懷疑有利于解放思想，開拓思路，研究新情況，解決新問題，推動認(rèn)識的不斷發(fā)展。況，解決新問題，推動認(rèn)識的不斷發(fā)展。 懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要作用但創(chuàng)造性思維的源懷疑在創(chuàng)造

9、性思維中有重要作用但創(chuàng)造性思維的源泉不是懷疑，而是實(shí)踐。我們要立足于現(xiàn)實(shí)，以實(shí)踐泉不是懷疑，而是實(shí)踐。我們要立足于現(xiàn)實(shí)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造性思維中的作用。為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造性思維中的作用。（07高考政治江蘇卷第高考政治江蘇卷第37題）古人云：題）古人云：疑乃覺悟之機(jī)，小疑則小悟，大疑則大疑乃覺悟之機(jī)，小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。悟，不疑則不悟。辨題：懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉。辨題：懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉。 對立統(tǒng)一規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律（根本根本規(guī)律）：規(guī)律）： 它揭示了事物的它揭示了事物的矛盾矛盾是事物運(yùn)動、變化是事物運(yùn)動、變化和發(fā)展的源泉、動力和基本內(nèi)容，提供了理和

10、發(fā)展的源泉、動力和基本內(nèi)容，提供了理解事物的本質(zhì)，自己運(yùn)動的根據(jù)。觀察和分解事物的本質(zhì)，自己運(yùn)動的根據(jù)。觀察和分析事物的矛盾運(yùn)動，并根據(jù)其不同的性質(zhì)，析事物的矛盾運(yùn)動，并根據(jù)其不同的性質(zhì)，用不同的方法去解決，是認(rèn)識世界和改造世用不同的方法去解決，是認(rèn)識世界和改造世界的基本原則。界的基本原則。 質(zhì)量互變規(guī)律（質(zhì)量互變規(guī)律（基本基本規(guī)律）：規(guī)律）： 它揭示了事物發(fā)展它揭示了事物發(fā)展量變量變和和質(zhì)質(zhì)變變的兩種狀態(tài)，以及由于的兩種狀態(tài)，以及由于事物內(nèi)事物內(nèi)部矛盾部矛盾所決定的由量變到質(zhì)變，所決定的由量變到質(zhì)變，再到新的量變的發(fā)展過程。這一再到新的量變的發(fā)展過程。這一規(guī)律，提供了事物發(fā)展是量變和規(guī)律，提

11、供了事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，連續(xù)性和階段性的質(zhì)變的統(tǒng)一，連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一的觀察事物的原則和方法。統(tǒng)一的觀察事物的原則和方法。 否定之否定規(guī)律（否定之否定規(guī)律（基本基本規(guī)律）：規(guī)律）： 它指明任何事物都是它指明任何事物都是肯定肯定和和否定否定的的對立統(tǒng)一對立統(tǒng)一，事物事物自身的肯定自身的肯定和和否定否定兩方面的矛盾斗爭推動事兩方面的矛盾斗爭推動事物從肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，物從肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而揭示了事物發(fā)展是階段性和過程性的統(tǒng)一、從而揭示了事物發(fā)展是階段性和過程性的統(tǒng)一、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢是前前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的

12、總趨勢是前進(jìn)的，道路是曲折的，這是否定之否定規(guī)律為人進(jìn)的，道路是曲折的，這是否定之否定規(guī)律為人們提供的觀察問題的基本原則。們提供的觀察問題的基本原則。 否定之否定規(guī)律（否定之否定規(guī)律（基本基本規(guī)律）：規(guī)律）： 它指明任何事物都是它指明任何事物都是肯定肯定和和否定否定的的對立統(tǒng)一對立統(tǒng)一，事物事物自身的肯定自身的肯定和和否定否定兩方面的矛盾斗爭推動事兩方面的矛盾斗爭推動事物從肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，物從肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而揭示了事物發(fā)展是階段性和過程性的統(tǒng)一、從而揭示了事物發(fā)展是階段性和過程性的統(tǒng)一、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢是前前進(jìn)性和曲折性

13、的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，道路是曲折的，這是否定之否定規(guī)律為人進(jìn)的，道路是曲折的，這是否定之否定規(guī)律為人們提供的觀察問題的基本原則。們提供的觀察問題的基本原則。 注意的兩個(gè)誤區(qū)注意的兩個(gè)誤區(qū) 1、只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展。、只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展。 注意：人們在實(shí)踐中一定會遇到新問題、注意：人們在實(shí)踐中一定會遇到新問題、新情況，這就必須在科學(xué)理論指導(dǎo)下用新新情況，這就必須在科學(xué)理論指導(dǎo)下用新的觀點(diǎn)、新的方法去解決。要推動事物向的觀點(diǎn)、新的方法去解決。要推動事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個(gè)主觀條件。人們只有具備正確的世的一個(gè)主

14、觀條件。人們只有具備正確的世界觀、良好的知識構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志界觀、良好的知識構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律，力等主觀條件，同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動事物向前發(fā)充分利用客觀條件，才能推動事物向前發(fā)展。展。 2、只要有革命批判精神和創(chuàng)新意識，就一定能、只要有革命批判精神和創(chuàng)新意識，就一定能推動社會進(jìn)步和發(fā)展。推動社會進(jìn)步和發(fā)展。 （1）這個(gè)觀點(diǎn)錯誤。）這個(gè)觀點(diǎn)錯誤。 （2）創(chuàng)新推動社會的進(jìn)步和發(fā)展，創(chuàng)新離不開）創(chuàng)新推動社會的進(jìn)步和發(fā)展，創(chuàng)新離不開辯證法的革命的批判精神和創(chuàng)造性思維，使得我辯證法的革命的批判精神和創(chuàng)造性思維，使得我們敢于突破舊的思

15、想觀念，與時(shí)俱進(jìn)敢于尋找新們敢于突破舊的思想觀念，與時(shí)俱進(jìn)敢于尋找新思路開拓新境界。但社會進(jìn)步和發(fā)展離不開實(shí)踐思路開拓新境界。但社會進(jìn)步和發(fā)展離不開實(shí)踐活動。活動。 （3）在革命批判精神和創(chuàng)新意識指導(dǎo)下的實(shí)踐）在革命批判精神和創(chuàng)新意識指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、推動著生產(chǎn)關(guān)創(chuàng)新，推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、推動著生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革和人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。系和社會制度的變革和人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。 （4）因此，只有革命批判精神和創(chuàng)新意識，而）因此，只有革命批判精神和創(chuàng)新意識，而不立足實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新，也不會推動社會的不立足實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新，也不會推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。進(jìn)步和發(fā)

16、展。 唯物論：唯物論：物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是實(shí)事求是總結(jié)總結(jié): :創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法：辯證法：一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想觀點(diǎn)看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。辯證的否定觀要辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識求我們必須樹立創(chuàng)新意識, ,做到不唯上，不唯書

17、，只做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。唯實(shí)。辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。進(jìn)。認(rèn)識論：認(rèn)識論：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅(jiān)持認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 高考真題高考真題 （2008山東卷山東卷29） 材料五：歷經(jīng)材料五：歷經(jīng)30年的改年的改革開放，當(dāng)代另同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性革開放，當(dāng)代另同世界的關(guān)系

18、發(fā)生了歷史性變化，中國發(fā)展離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定變化，中國發(fā)展離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國。發(fā)展中國特色社會主義，必也離不開中國。發(fā)展中國特色社會主義，必須大膽吸收、借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，須大膽吸收、借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，并同各國人民攜手，共同分享發(fā)展機(jī)遇，共并同各國人民攜手，共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。同應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。 （6）結(jié)合材料五，運(yùn)用唯物辯證法知識，）結(jié)合材料五，運(yùn)用唯物辯證法知識，說明正確處理中國同世界的關(guān)系必須遵循的說明正確處理中國同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。（方法論原則。（7分）分） 高考真題高考真題 （6）結(jié)合材料五，運(yùn)用唯物辯證法知識，說明）結(jié)合材料五，運(yùn)用唯物辯證法知識，說明正確處理中國同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原正確處理中國同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。（則。（7分）分） 必須遵循聯(lián)系的方法論原則，中國的前途命運(yùn)必須遵循聯(lián)系的方法論原則，中國的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)，改革開放是決定當(dāng)同世界的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵