張家口市2021-2022學(xué)年第二學(xué)期高二階段測(cè)試語(yǔ)文試題及參考答案

1、張家口市2021-2022學(xué)年第二學(xué)期高二階段測(cè)試語(yǔ)文試題及參考答案【注意：圖片可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整大小】一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。任何一種哲學(xué)思想都有它的根。歐洲近現(xiàn)代哲學(xué)的根在古希臘羅馬哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)的根則在于中國(guó)先秦的諸子學(xué)?，F(xiàn)在人們?cè)谘芯空軐W(xué)思想的時(shí)候，有兩種意識(shí)，一種是全球意識(shí)，一種是尋根意識(shí)。所謂奎球意識(shí)就是放眼看世界，博采眾家之長(zhǎng)。還有一個(gè)思想就是尋根意識(shí)，找到自己的根，不忘記自己的根，那樣才能對(duì)自己民族的哲學(xué)有一個(gè)更深的了解。在西方文化意識(shí)里，神話占了很大的比重，而且神話里大多崇拜自然神。西方人崇拜神，而且認(rèn)為自

2、然是由神創(chuàng)造的。他們認(rèn)為宇宙是奇中之奇，為什么宇宙是這樣的美好和不可思議？希臘人懷著對(duì)探究宇宙奧妙極大的熱情提出了這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)也有解決這個(gè)問(wèn)題的條件。恩格斯說(shuō)過(guò)：“只有奴隸制才使古代世界繁榮，使希臘文化成為可能。沒(méi)有奴隸制，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲?！币?yàn)橹挥性谂`制存在的條件下，才可能有一小部分人脫離勞動(dòng)專門做奴隸主，專門思考和研究問(wèn)題，有可能專門研究哲學(xué)問(wèn)題，特別是研究自然。希臘很多有名的哲學(xué)家都把世界歸結(jié)為一種自然物，比如，泰勒斯認(rèn)為世界起源于水；赫拉克里特認(rèn)為世界起源于火；著名的哲學(xué)家畢達(dá)格拉斯，則認(rèn)為世界起源于數(shù)?？傊?，希臘過(guò)去的哲學(xué)，研究的目標(biāo)是神和自然，這是他們關(guān)注的中心。但在中國(guó)古

3、代人文意識(shí)中，信奉的中心不是神和自然，而是人和社會(huì)。從商代開(kāi)始，有文字記載就是奴隸制，一直到周的前期，還是奴隸制。到周的后期，奴隸制開(kāi)始解體，出現(xiàn)了動(dòng)亂，奴隸制解體了，封建制開(kāi)始產(chǎn)生。這是個(gè)交替的過(guò)程，中國(guó)出現(xiàn)了動(dòng)亂的狀態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)。從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷。處在動(dòng)亂狀態(tài)下，人們最關(guān)注的問(wèn)題是什么？當(dāng)然是天下太平，動(dòng)亂停止，政治走上軌道。中國(guó)人有沒(méi)有神的意識(shí)？當(dāng)然有，像圖騰崇拜，崇拜狼，崇拜蛇等也都有，但是最主要的是崇拜帝。崇拜帝又和另外一個(gè)觀念連在一起，就是認(rèn)為地上的統(tǒng)治者和天上的統(tǒng)治者是有關(guān)系的。地上的統(tǒng)治者君主都是天帝的兒子，他本來(lái)就受帝的保護(hù)。不過(guò)，不好的統(tǒng)治者常常被人推翻，如夏朝的統(tǒng)治

4、者夏桀被商湯推翻了，商代最后的統(tǒng)治者商紂王被周武王推翻了。于是人們時(shí)天的神圣性產(chǎn)生了懷疑，所以，到周代的時(shí)候產(chǎn)生了一個(gè)新的觀念，就是從單純重視天轉(zhuǎn)向重視人，所以就產(chǎn)生了敬德保民的觀念。這是排除有目的、有意識(shí)的天的作用，承認(rèn)人的作用和價(jià)值，這是中國(guó)人文運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。顯然，這與西方不一樣。中國(guó)人文惠識(shí)重視人有兩種主要的趨向，第一種是重視人力，第二種是重視人心、人的精神生活?？偟膩?lái)說(shuō)，孔子提出了“仁者愛(ài)人”的金律，被現(xiàn)代人所接受。而且在世界上廣泛被人們所接受，這是很了不起的。梁?jiǎn)⒊v過(guò)：東方的學(xué)問(wèn)以精神為出發(fā)點(diǎn)，西方的學(xué)問(wèn)以物質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)。如果要尋求知識(shí)的饑荒在西方找材料，尋求精神的饑荒在東方找材料。中

5、國(guó)的現(xiàn)代哲學(xué)家所秉承的很多思想，根在中國(guó)古代，特別是由于中國(guó)人文意識(shí)特點(diǎn)，造成中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的側(cè)重點(diǎn)和西方是不一樣的。    （摘編自張文儒中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)和中國(guó)古代哲學(xué)的關(guān)系）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(    )A中國(guó)先秦百家爭(zhēng)鳴時(shí)期出現(xiàn)很多哲學(xué)流派，他們的思想就是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的根。B現(xiàn)在人們用“尋根意識(shí)”來(lái)追溯哲學(xué)的根源，能夠更深入了解本民族的哲學(xué)。C梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，東西方學(xué)問(wèn)的出發(fā)點(diǎn)是迥異的，前者重在物質(zhì)，后者重在精神。D古希臘哲學(xué)關(guān)注的中心是神和自然，而中國(guó)古代人文意識(shí)信奉的中心是人和社會(huì)。2下列對(duì)原文論

6、證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(    )A文章主體部分從兩方面著手，對(duì)比論證了西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的起點(diǎn)不同。B文章開(kāi)門見(jiàn)山，首先提出“尋根意識(shí)”比。全球意識(shí)”更重要的鮮明論點(diǎn)。C全文以總分總的結(jié)構(gòu)展開(kāi)，最終論證了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)偏重于精神的人文特點(diǎn)。D中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)與占代哲學(xué)關(guān)系緊密，這是作者比較中西哲學(xué)根源的目的。3根據(jù)原文內(nèi)容下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）(    )A.因?yàn)樵谖鞣轿幕锶藗兂绨葑匀簧?，所以西方哲學(xué)家都把世界歸結(jié)為一種自然物。B希臘人由于對(duì)探究宇宙的奧妙和神奇有著極大熱情，所以他們專門創(chuàng)造了奴隸制。C同樣是奴隸制發(fā)

7、源，導(dǎo)致東西方哲學(xué)思想差異的根本原因在于其所存在時(shí)間的長(zhǎng)短。D不同于古希臘文化，中國(guó)古代人文意識(shí)從崇拜帝轉(zhuǎn)向重視人，重視人的作用和價(jià)值。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成46題。一粒剩飯的佛緣呂嘯天梅城北山云峰寺新采了一位年輕的僧人了同。中午用餐的時(shí)候，了同對(duì)著一缽清淡的齋飯感到難以下咽，勉強(qiáng)吃了幾口就回寮房睡覺(jué)去了。了同生在一個(gè)富裕之家，父親是一位商人，因與生意伙伴反目成仇遭到算計(jì)，被告到官府，萬(wàn)貫家財(cái)一夜之間化為鳥有。父母遭受如此打擊一病不起。成了孤兒的了同走投無(wú)路，不得不皈依佛門，但是富家子弟的習(xí)性一時(shí)無(wú)法改變。當(dāng)天用晚膳的時(shí)候，了同見(jiàn)到裝進(jìn)他僧缽里的竟是中

8、午只吃了幾口的剩飯，心里很生氣，就責(zé)問(wèn)負(fù)責(zé)膳食的師兄了容：“你把剩飯倒給我，是不是見(jiàn)我是新來(lái)的t好欺侮？”看著師弟沒(méi)有因?yàn)槔速M(fèi)糧食感到羞恥，反而理直氣壯的樣子，了容也有了怒氣：“這規(guī)矩是師傅定的，你若不滿，你找?guī)煾道碚撊グ?。”了同聞言?dāng)下就朝方丈室跑去，但是只走了幾步，想到師傅云源大師那威嚴(yán)的樣子。心里不禁有些害怕，不得不回到齋堂，端起那大半缽剩飯硬著頭皮吃了下去。吃那缽齋飯，了同用了半炷香的工夫，他認(rèn)為這是自出娘胎二十年以來(lái)最難吃的一頓飯。第二天又到甩膳的時(shí)候，了同端著一缽齋飯，勉強(qiáng)吃了一半，另一半無(wú)論如何也吃不下了。但是僧人用餐要求一粒不刺全部吃完，整個(gè)齋堂不設(shè)放置刺飯剩菜的器皿。于是了同

9、悄悄溜了出來(lái)，想把剩飯偷偷倒到門外的一條水溝里。“能吃的飯，怎能倒掉？”了同聽(tīng)到身后傳來(lái)一聲吶喊，回過(guò)頭來(lái)一看，不由大驚失色，說(shuō)話的竟是住持云源大師?！耙恢嘁伙垼斩忍煜律n生。一粥一飯當(dāng)視為萬(wàn)物之源?！备诹送砗蟮淖〕衷圃创髱熓掷锿兄恢豢绽彛荒樛?yán)地對(duì)了同說(shuō)：“把剩下的齋飯全倒進(jìn)這個(gè)空缽之中?！绷送恢獛煾档挠靡?，但是見(jiàn)到他一臉威嚴(yán)，不敢多問(wèn)，只得把半缽飯倒進(jìn)師傅手中的缽里。此后一連幾天，每次見(jiàn)了同有吃不完的飯萊準(zhǔn)備倒掉時(shí)，云源大師都會(huì)讓他把剩飯倒進(jìn)一只空缽里。一晃過(guò)了一個(gè)月，了同慢慢適應(yīng)了寺廟里的生活，但是始終覺(jué)得寺里的齋飯做得清淡寡味。這一天。他用完餐等到齋堂里只剩下師兄了客一人在打

10、掃衛(wèi)生。于是提出能不能把飯萊做得可口一些，還說(shuō)道：“師兄，你不耙飯菜做得好一些，我還會(huì)繼續(xù)剩飯的?！痹捯魟偮洌巳菝偷匕岩粡埖首雍莺莸囟拊诘厣?，一臉漲紅道：“你可知道，你每頓飯那些吃不完的飯菜倒進(jìn)了師傅的缽里，就成了師傅的飯食?！绷送宦?tīng)嚇得大驚失色，連聲道：“不，不會(huì)的?！绷巳莸溃骸白阅闵仙揭粋€(gè)月來(lái)，師傅已經(jīng)沒(méi)有在齋堂掛過(guò)單，就以你的半缽剩飯為食?！弊镞^(guò)！了同感到羞愧難當(dāng)，他來(lái)到師傅的禪房一下跪倒，請(qǐng)師傅寬恕他的不敬。云源大師威嚴(yán)的臉上有了笑容，扶起了同給他講了一件往事。三十年前，出生于官宦之家的云源大師遭政敵陷害被朝廷滅族。他逃了出來(lái)，來(lái)到寺里。與了同最初出家的日子一樣，他覺(jué)得寺里的飯幕難

11、以下咽，吃不完的就倒進(jìn)水溝里。住持沒(méi)有責(zé)罰他，暗中把倒掉的剩飯撈起來(lái)洗干凈后曬成米粒裝進(jìn)一個(gè)壇子，半年間裝滿了一大壇。當(dāng)年冬天，北山下起了五十年不遇的暴雪。進(jìn)出山門的道路被封住了。寺廟里儲(chǔ)存的糧食吃光了，包括住持在內(nèi)的三個(gè)人面臨著被餓死的威脅。住持把那壇米粒取了出來(lái)，每天取一把熬成米粥，就是憑著這壇米粒撐了十幾天，使寺里三人免了一場(chǎng)滅頂之災(zāi)?！耙换ㄒ皇澜?，粒米藏乾坤?！痹圃创髱熼L(zhǎng)嘆一聲道，“飽食當(dāng)念饑餓之窘，時(shí)時(shí)要惜一粥一飯?！绷送灰怪g開(kāi)悟，他辭別師傅，手托僧缽下山化緣。所到之處，只求施給剩飯。北山周邊居民見(jiàn)他津津有味在吃剩飯，很是驚奇，一些浪費(fèi)糧食的人心里也不免產(chǎn)生羞愧不安。一年之后，北

12、山周邊興起了節(jié)儉惜糧的好風(fēng)氣。云源大師知道，很是高興：“一粥一飯，來(lái)之不易。人惜飯，飯惜人。心生惜心，萬(wàn)物有情?！?#160;   （選自小小說(shuō)月刊，有刪改）4下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）(    )A.作者開(kāi)篇寫了同出生在富裕之家，父親是一位商人，與后來(lái)寫云源大師出生在官宦之家形成照應(yīng)，在結(jié)構(gòu)上暗聯(lián)。B.這篇小說(shuō)以剩飯為線索，以小見(jiàn)大，通過(guò)講述師徒兩代出家人的生活小事，倡導(dǎo)人們要居安思危，節(jié)約糧食。C小說(shuō)末段運(yùn)用佛家偈語(yǔ)，高度濃縮了對(duì)事物的價(jià)值思考，表達(dá)了作者對(duì)人生的感悟與探索。D.云源大師是一位佛法深厚的

13、高僧，既有身教，又有言教，先自己以剩飯為食一月，后又用三十年前自己親歷的事感化了同。5.文章多次寫云源大師“一臉威嚴(yán)”，最后說(shuō)他“威嚴(yán)的臉上有了笑容”，云源大師為什么會(huì)有這樣的變化？（6分）6.請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)題目“一粒剩飯的佛緣”的理解。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一：信息來(lái)源廣，考驗(yàn)著大眾的分辨能力。自網(wǎng)絡(luò)信息搜索形式發(fā)生變化以來(lái)，大眾獲得信息的方式也出現(xiàn)了變化。更方便的信息獲取渠道，讓民眾能輕松地獲取信息，幾乎一切問(wèn)題，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)都能得到詳細(xì)、準(zhǔn)確的解答，從而也降低了對(duì)知識(shí)的權(quán)威感與信賴感。但多媒體信息便捷復(fù)制、及時(shí)傳播的特點(diǎn)，讓

14、民眾信息量急劇增加，同時(shí)也超出了信息分析與處理能力，紛繁復(fù)雜的信息超出了大眾理解與分辨能力。信息傳播迅速，容易造成群眾情緒失控。隨著自媒體的使用，它改變了傳統(tǒng)一對(duì)多的傳播形式，變成多對(duì)多的形式，自媒體的草根性決定了人人都能充當(dāng)信息發(fā)布者。大眾利用微博、短信、微信、視頻直播等方式隨時(shí)隨地傳播信息，同時(shí)也打破了傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)壁壘。自媒體的隱蔽性讓傳播者處在隱蔽狀態(tài)，讓整個(gè)傳播更為隨意、大膽，讓很多謠言、不實(shí)信息開(kāi)始傳播，并且一度影響了群眾對(duì)信息的正確判斷，很容易出現(xiàn)群眾情緒失控以及網(wǎng)絡(luò)輿情事件。    （摘編自自媒體時(shí)代政府所面臨的困境）材料二：隨著新媒體時(shí)代的來(lái)臨，

15、新科技在媒體和受眾之間開(kāi)辟了一條彼此了解的通道，架起了相互溝通的橋梁。媒體領(lǐng)域的市場(chǎng)細(xì)分越來(lái)越明顯，對(duì)用戶信息的整理、挖掘和分析顯得至關(guān)重要。利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能和區(qū)塊鏈等技術(shù)處理手段，在增強(qiáng)數(shù)據(jù)分析和應(yīng)用能力的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)每個(gè)用戶的興趣愛(ài)好、受教育程度、經(jīng)常瀏覽的頁(yè)面、停留時(shí)長(zhǎng)等數(shù)據(jù)信息，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)客的個(gè)性化加工、定制服務(wù)，并實(shí)施及時(shí)有效的精準(zhǔn)推送，讓“你關(guān)注的就是頭條”從理想狀態(tài)變成現(xiàn)實(shí)可能。在這里，媒體做到了新聞產(chǎn)品的適銷對(duì)路，受眾實(shí)現(xiàn)了各取所需，傳播力也就得到了真正的體現(xiàn)。    （摘編自新媒體時(shí)代傳播力的影響要素及其建構(gòu)路徑）材料三：媒體是否位

16、居主流，最終要靠傳播效果來(lái)檢驗(yàn)。全媒體時(shí)代，雖說(shuō)“酒香也怕巷子深”，但釀不出“好酒”，也難以留住受眾。在我們開(kāi)疆拓土構(gòu)建的新媒體渠道上，必須不斷增強(qiáng)主流價(jià)值的內(nèi)容供給，不斷提供充滿正能量的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)能，通過(guò)設(shè)置公共議題，把握社會(huì)重大問(wèn)題，進(jìn)行輿論引導(dǎo)和認(rèn)同構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)與受眾的有效連接，推動(dòng)輿論場(chǎng)形成“以主流引領(lǐng)百舸爭(zhēng)流”的局面。    （摘編自主流媒體如何鞏固主流地位）材料四：講真話產(chǎn)生公信力，報(bào)道熱點(diǎn)產(chǎn)生影響力。這些最基本、最基礎(chǔ)的傳播規(guī)律，在紙媒時(shí)代如此，在新媒體時(shí)代同樣有效。應(yīng)該看到，我們的主流媒體在尊重傳播規(guī)律、宣傳規(guī)律方面，即使在過(guò)去紙媒時(shí)代，也做得并不夠好。

17、遠(yuǎn)離熱點(diǎn)、回避矛盾，枯燥乏味、千篇一律，是多年來(lái)我們始終在檢討、卻時(shí)好時(shí)壞從未根治的一些現(xiàn)象。在渠道壟斷的紙媒時(shí)代，讀者別無(wú)他選，這種矛盾長(zhǎng)期存在卻沒(méi)有過(guò)于顯現(xiàn)，但在新媒體環(huán)境下，不僅十分突出，而且影響到了紙媒的生死存亡。因此主流媒體要增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)、提升影響力，一個(gè)重要的著力點(diǎn)是在社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題上，不回避、不躲閃，講真話。受眾是從平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，感受一家媒體的公信力的。只有在日常的報(bào)道中，始終關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，始終滿足讀者需求，始終堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵時(shí)刻才能產(chǎn)生真正的傳播力和影響力。乃至凝聚力和鼓動(dòng)力。如果我們?cè)谌粘５纳鐣?huì)熱點(diǎn)問(wèn)題上、在群眾關(guān)心的問(wèn)題上，一直采取回避的態(tài)度，采取文過(guò)飾非的方式，

18、而又寄希望于在重大事件、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，發(fā)揮關(guān)犍作用，事實(shí)上是難以取得滿意效果的。    （摘編自以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容參與傳播競(jìng)爭(zhēng)）7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）(    )A自媒體的草根性決定了人人都能利用微博、短信、微信、視頻直播等方式發(fā)布信息，自媒體的隱蔽性是信息的傳播更為隨意、大膽的重要原因。B隨著網(wǎng)絡(luò)信息搜索形式的變化，大眾獲取信息的渠道更加方便，但急劇增加的紛繁復(fù)雜的信息也超出了大眾理解與分辨能力。C雖然媒體利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能和區(qū)塊鏈等技術(shù)處理手段，對(duì)每個(gè)用戶的相關(guān)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行分析，但還不能實(shí)現(xiàn)“你關(guān)注的

19、就是頭條”。D主流媒體要想位居主流，必須不斷增強(qiáng)主流價(jià)值的內(nèi)容供給，不斷提供充滿正能量的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)能。形成“以主流引領(lǐng)百舸爭(zhēng)流”的傳播效果。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(    )A.我們的主流媒體，在渠道壟斷的紙媒時(shí)代不尊重傳播規(guī)律、宣傳規(guī)律。不考慮讀者需求，內(nèi)容遠(yuǎn)離熱點(diǎn)、回避矛盾，枯燥乏味、千篇一律。B主流媒體要增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)、提升影響力，就要始終關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，滿足讀者需求，堅(jiān)持實(shí)事求是。在熱點(diǎn)問(wèn)題上，不回避、不躲閃，講真話。C.謠言、不實(shí)信息傳播，影響了群眾對(duì)信息的正確判斷，很容易出現(xiàn)群眾情緒失控以及網(wǎng)絡(luò)輿情事件。這是自媒體時(shí)代政府所面

20、臨的困境之一。D新科技在媒體和受眾之間架起了相互溝通的橋梁，讓媒體做到了新聞產(chǎn)品的適銷對(duì)路，使受眾實(shí)現(xiàn)了各取所需，傳播力就得到了真正的體現(xiàn)。9新媒體時(shí)代主流媒體應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)才能增強(qiáng)傳播力，鞏固主流地位？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分） （一）文言文閱讀C本題共4小題，19分） 閱讀下面的文言文，完成1013題。郭宗皋字君弼，福山人。嘉靖八年進(jìn)士。擢御史。十二年十月，星隕如雨。來(lái)幾，哀沖太子薨。大同兵亂。宗皋勸帝惇崇寬厚，察納忠言，勿專以嚴(yán)明為治。帝大怒，下詔獄，杖四十釋之。歷按蘇、松、順天。會(huì)廷推保定巡撫劉夔還理院事，宗皋論夔嘗薦大學(xué)士李時(shí)子，諂媚無(wú)行，不任風(fēng)紀(jì)，坐奪俸兩月。二十三年十月，寇八萬(wàn)全

21、右衛(wèi)，抵廣昌，列營(yíng)四十里。順天巡撫殊方下微，擢宗皋右全都御史代之，寇已去。宗皋言：“密云置要害，宜宿重兵。乞敕馬蘭、太平。燕河三屯歲發(fā)千人，以五月赴密云，有警-總兵官自將赴援。居庸、白楊，地要兵弱，遇警必待部奏，不能及事。請(qǐng)預(yù)擬借調(diào)之法，夸建昌三屯軍，平時(shí)則協(xié)助密云，遇警則移駐居庸。”俱報(bào)可。久之宗皋聞敵騎四十萬(wàn)欲分道入奏調(diào)京營(yíng)山東河南兵為援已競(jìng)無(wú)實(shí)坐奪俸一年。故事京營(yíng)歲發(fā)五軍詣薊鎮(zhèn)防秋。宗皋請(qǐng)罷三軍，以其犒軍銀競(jìng)本鎮(zhèn)募兵費(fèi)。又請(qǐng)發(fā)修邊余銀，增筑燕河營(yíng)、古北口。帝疑有侵冒，令罷歸聽(tīng)勘。既而事得白。尋進(jìn)兵部右侍鄧，總督宣、大、山西軍務(wù)。俺答三萬(wàn)騎犯萬(wàn)全左衛(wèi)，總兵官陳風(fēng)、副總兵林椿與戰(zhàn)雞兒嶺，殺傷

22、相當(dāng)，宗皋坐奪俸。明年再犯大同，總共官?gòu)堈诩按唤詰?zhàn)兄，宗皋與巡撫陳耀坐奪俸。給事中唐禹追論死事?tīng)?，因言全軍悉陷，乃教十年未有之大衄。帝乃連宗皋及耀，各杖一百，耀連死，宗皋戍陜西靖虜衛(wèi)。隆慶改元，從戍所起刑部右侍郎。改兵部，協(xié)理戎政。旋進(jìn)南京右都御史，就改兵部尚書參贊?rùn)C(jī)務(wù)。給事中莊國(guó)禎劾宗皋衰庸，宗皋亦自以年老求去，詔許之。萬(wàn)歷中，再存問(wèn)，歲給廩隸。十六年，宗皋年九十，又遣行人存問(wèn)。是年卒。贈(zèng)太子太保，謚康介。    （節(jié)選自明史·郭宗皋傳）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）(    )A.久之宗皋聞敵騎

23、四十萬(wàn)欲分道入奏調(diào)京營(yíng)山東河南兵為援已競(jìng)無(wú)實(shí)坐奪俸一年B.久之宗皋聞敵騎四十萬(wàn)欲分道入奏調(diào)京營(yíng)山東河南兵為援已竟無(wú)實(shí)坐奪俸一年C.久之宗皋聞敵騎四十萬(wàn)欲分道入奏調(diào)京營(yíng)山東河南兵為援已竟無(wú)實(shí)坐奪俸一年D.久之宗皋聞敵騎四十萬(wàn)欲分道入奏調(diào)京營(yíng)山東河南兵為援已竟無(wú)實(shí)坐奪俸一年11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）(    )A詔獄，奉皇帝命令拘捕犯人的監(jiān)獄。明代的錦衣衛(wèi)擁有自己的監(jiān)獄，稱詔獄。B. 奪俸，官吏因過(guò)失而被罰扣其俸祿。俸即俸祿，指官吏每年或每月所受的薪金。C兵部古代官署名，掌管武官選用及兵籍、兵械、軍令等，其長(zhǎng)官為兵部尚書。D存問(wèn)，

24、指慰問(wèn)并進(jìn)行請(qǐng)教，在古代，多用于君主對(duì)臣下的一種關(guān)心和虛心納諫。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(    )A郭宗皋直言進(jìn)諫，不畏強(qiáng)權(quán)勢(shì)力。他上疏規(guī)勸皇帝要改善為政的方法，被廷杖四十；眾臣討論推舉保定巡撫劉夔時(shí)，他極力陳說(shuō)劉夔諂媚權(quán)勢(shì)劣跡。B郭宗皋善于思考，常有獨(dú)特見(jiàn)解。在密云等地的駐兵方式上及薊鎮(zhèn)的邊防事務(wù)等方面，他都提出了創(chuàng)新的做法，這些都得到了皇帝的高度認(rèn)可。C郭宗皋受到追責(zé)，戍守陜西邊塞。鷂兒嶺一戰(zhàn)無(wú)勝果，大同一戰(zhàn)總兵張達(dá)等戰(zhàn)死，都使他受到處罰，后來(lái)他又受到朝廷追責(zé)，戍守陜西靖虜衛(wèi)。D郭宗皋致仕還鄉(xiāng)，備享朝廷恩榮。他告老還鄉(xiāng)后，

25、皇帝屢次派人前來(lái)問(wèn)候，并送給他廩米和仆人；在他死后，朝廷追贈(zèng)他為太子太保，贈(zèng)謚號(hào)“康介”。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)宗皋勸帝悖崇寬厚，察納忠言，勿專以嚴(yán)明為治。（5分）(2)帝疑有侵冒，令罷歸聽(tīng)勘。既而事得白。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1415。蘇秀道中（宋）曾幾一夕驕陽(yáng)特作霖，夢(mèng)回涼冷潤(rùn)衣襟。不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音。無(wú)田似我猶欣舞，何況田間望歲心。    【注】（D蘇秀道中：從蘇州到秀州（今浙江嘉興）的路上。詩(shī)人時(shí)為浙西提刑。14下列對(duì)這首宋詩(shī)思想內(nèi)容

26、和藝術(shù)手法的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）(    )A.首聯(lián)寫喜雨，從晚上下雨寫起。”一夕驕陽(yáng)”與“夢(mèng)回涼冷”是鮮明的對(duì)比，仿佛將詩(shī)人的心田也滋潤(rùn)得復(fù)蘇了。B.頷聯(lián)寫對(duì)雨的感受，“不愁屋漏床床濕”，引用杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌“床頭屋漏無(wú)干處”句；對(duì)句“且喜溪流岸岸深”，引用杜甫春日江村“春流岸岸深”句。C.頸聯(lián)仍寫喜雨。運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合（想象）的手法先寫這場(chǎng)及時(shí)雨使千里稻花有了秀美的顏色，再聽(tīng)雨打桐葉之聲，覺(jué)得那是美妙的音樂(lè)。D.尾聯(lián)詩(shī)用“猶”“何況”數(shù)字承先啟后，是故意通過(guò)自抑而達(dá)到高漲。正因?yàn)樵?shī)人沒(méi)田，他的歡欣鼓舞才有更深的意義，他與民同樂(lè)的心意也完全表達(dá)了出

27、來(lái)。15這首詩(shī)表現(xiàn)了作者什么樣的心態(tài)？這首詩(shī)是如何圍著這種心態(tài)展開(kāi)的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共l小題，6分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)逍遙游中寫宋榮子榮辱不驚的兩句是“            ,           ”。(2)蘇軾念奴嬌· 赤壁懷古中借古傷懷抒發(fā)理想幻滅、人生失意的兩句是“    

28、    ,         。”(3)在北大與學(xué)生交談時(shí)指出，要想獲得成功，就要做一個(gè)抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)的有為青年，這正如論語(yǔ)中說(shuō)的“            ,           ”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用I20分）閱讀下面的文字，完成1719題。2016年，中美合拍片長(zhǎng)城折戟沉沙，

29、張藝謀         。而令，張藝謀         歷四年之久打造出的影已經(jīng)公映。上映以來(lái)，影片票房多少有些        ，但還是收獲了不少觀眾的掌聲。根據(jù)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾采訪的結(jié)果顯示，影中殘忍血腥的情節(jié)雖然讓部分觀眾不適，但是影片所呈現(xiàn)的太極、陰陽(yáng)、對(duì)弈等中國(guó)傳統(tǒng)元素依舊得到大部分觀眾的喜愛(ài)。很多觀眾表示在觀賞影時(shí)，仿佛置身于圍棋的世界。張導(dǎo)對(duì)畫面的追求始終

30、60;       ，由此營(yíng)造出了以黑白灰為主色調(diào)“水墨意境”；影片中的斗爭(zhēng)也如圍棋般燒腦。塑造的人物也不像西方語(yǔ)境中非黑即白，而是讓不同人物擁有了多面的復(fù)雜性和矛盾性。整部電影仿佛一盤大棋，棋手身在棋局而不自知自己其實(shí)只是命運(yùn)的棋子。這與電影中的太極圖意境相仿，因?yàn)樘y圖所表達(dá)的是中國(guó)哲學(xué)中“轉(zhuǎn)化”的意味，導(dǎo)演想傳達(dá)的理念，與中國(guó)文化在世界對(duì)話中所要傳遞的理念十分相近，即(      )。影堅(jiān)持以中國(guó)文化為故事內(nèi)核，用古典的畫風(fēng)、蘊(yùn)藏其中的文化符號(hào)和哲學(xué)內(nèi)涵探索東方極致蔓學(xué)，這無(wú)疑是

31、對(duì)外展示文化自信的有益嘗試。    （改編自諺湃新聞網(wǎng)作者：阿樹(shù)樹(shù)）17.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(    )A.對(duì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾采訪的結(jié)果顯示，影中殘忍血腥的情節(jié)雖然止部分觀眾不適，但是影片所呈現(xiàn)的太極、陰陽(yáng)、對(duì)弈等中國(guó)傳統(tǒng)元素依舊得到大部分觀眾的喜愛(ài)。B.根據(jù)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾采訪的結(jié)果顯示，雖然影中殘忍血腥的情節(jié)讓部分觀眾不適，但是影片所呈現(xiàn)的太極、陰陽(yáng)、對(duì)弈等中國(guó)傳統(tǒng)元素依舊得到大部分觀眾的喜愛(ài)。c.根據(jù)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾采訪的結(jié)果，雖然影中殘忍血腥的情節(jié)讓部分觀眾不適，但是影片所呈現(xiàn)的太極、陰陽(yáng)、對(duì)弈等中國(guó)傳統(tǒng)元素依

32、舊得到大部分觀眾的喜愛(ài)。D根據(jù)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾采訪的結(jié)果顯示影中殘忍血腥的情節(jié)雖然讓部分觀眾不適，但是影片昕呈現(xiàn)的太極、陰陽(yáng)、對(duì)弈等中國(guó)傳統(tǒng)元素依舊得到大部分觀眾的喜愛(ài)。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）(    )A中國(guó)對(duì)世界的看法既是對(duì)立的，也是轉(zhuǎn)化的B.中國(guó)對(duì)世界的看法不是對(duì)立的，而是轉(zhuǎn)化的C中國(guó)對(duì)世界的看法既非對(duì)立的，亦非轉(zhuǎn)化的D中國(guó)對(duì)世界的看法是對(duì)立的，而非轉(zhuǎn)化的19.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）(    )A不孚眾望    處心積慮  

33、  不如人意    獨(dú)樹(shù)一幟B深孚眾望    嘔心瀝血    差強(qiáng)人意    獨(dú)行其是C.深孚眾望    處心積慮    差強(qiáng)人意    獨(dú)行其是D不孚眾望    嘔心心瀝血    不如人意    獨(dú)樹(shù)一幟20.下面是一封求職信的正文，其中有五處表述不夠規(guī)范，請(qǐng)找出井加以修改（5分）我是北

34、方大學(xué)機(jī)械制造專業(yè)的莘莘學(xué)子，成績(jī)優(yōu)秀，身體健康表達(dá)能力強(qiáng)。從報(bào)紙上垂閱了貴公司招聘人才的廣告惠顧了貴公司的網(wǎng)站，得知了招聘工程人員的消息，我決定應(yīng)聘。現(xiàn)惠贈(zèng)我的相關(guān)資料，如有意向，請(qǐng)盡快與我洽談。21下面是某校圖書館的還書流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖改寫成一段介紹性文字要求內(nèi)容完整表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)80個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：“爸爸，那是什么？”“別怕，孩子，那只是顆流星?！碑?dāng)導(dǎo)彈的尾焰劃過(guò)敘利亞夜空時(shí)，一位父親抱著慌張的孩子說(shuō)道。材料二：4月16日，美國(guó)商務(wù)部宣布將禁止美國(guó)公司向中國(guó)中興通訊公司銷售零部件、商品、軟件和技術(shù)。4月20

35、日，中興通訊回應(yīng)了該事件：美國(guó)的禁令可能導(dǎo)致中興通訊進(jìn)入休克狀態(tài)，要求公司上下認(rèn)真反思。材料三：領(lǐng)袖在十九大報(bào)告中指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。”材料四：蕭伯納說(shuō)過(guò)，人類有兩出悲劇：一出是肆意妾為，一出是萬(wàn)念俱友。請(qǐng)結(jié)合上述兩至三則材料作文，要求：選好角度，確定立意，自擬題目。不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。明確文體，但不得寫成詩(shī)歌。不得抄襲、套作；不少于800字。 1C東方對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是“精神”，西方對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是“物質(zhì)”。 2B根據(jù)原文，全球意識(shí)和尋根意識(shí)并行不悖，并不存在誰(shuí)比誰(shuí)更重要。3D A以偏概全，不是“都?xì)w結(jié)”，而是“很多有名

36、的哲學(xué)家都把世界歸結(jié)為一種白然物”；B強(qiáng)加因果，根據(jù)原文“奴隸制”的產(chǎn)生并不是因?yàn)橄ＥD人為了研究宇宙而專門創(chuàng)造的；C無(wú)中生有，“奴隸制存在時(shí)間的長(zhǎng)短”導(dǎo)致東西方哲學(xué)呈現(xiàn)根本差異于文無(wú)據(jù)。4B  “倡導(dǎo)人們要居安思危，節(jié)約糧食”錯(cuò)，小說(shuō)主題應(yīng)是做人要惜福。5運(yùn)用了神態(tài)描寫，表現(xiàn)了云源大師“威嚴(yán)”的特點(diǎn)，符合寺院住持身份；“威嚴(yán)”也是作為徒弟的了同的內(nèi)心感受與敬畏的表現(xiàn)。“有了笑容”是因?yàn)榱送呃㈦y當(dāng)、知錯(cuò)能改，云源大師的良苦用心終于有了回報(bào)，感到欣慰。（每答出1點(diǎn)給2分）6從小說(shuō)情節(jié)來(lái)看，小說(shuō)以剩飯為線索，貫穿全文，演繹出兩位出家人的生活故事。兩人都因家庭變故，出家為僧，歷經(jīng)磨難，悟道

37、明理，終得佛法。兩人既白度，又度人，都是與佛有緣之人。從藝術(shù)手法上看，以小見(jiàn)大。“一花一世界，粒米藏乾坤”，意含“佛觀一粒米，大如須彌山”，一粒小小的米，其中的功德、福報(bào)和須彌山一樣深遠(yuǎn)高大。在佛法看來(lái)，世間大的不一定大，小的也不一定小，我們的心量有多大，世界就有多大。從主旨上看，深化了小說(shuō)主題?！叭讼э垼埾?。心生惜心，萬(wàn)物有情。”懂福、惜福才會(huì)有福，對(duì)細(xì)微之物不可輕易糟蹋，并且要以感恩、惜福的心來(lái)領(lǐng)受。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）7C“但還不能實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)，文章是“可能”。8A以偏概全。原文：我們的主流媒體在尊重傳播規(guī)律、宣傳規(guī)律方面，即使在過(guò)去紙媒時(shí)代，也做得并不夠好。9利用新科技，做到新聞產(chǎn)

38、品的精準(zhǔn)推送，讓受眾實(shí)現(xiàn)各取所需，實(shí)現(xiàn)“你關(guān)注的就是頭條”。增強(qiáng)主流價(jià)值、正能量?jī)?nèi)容供給，通過(guò)設(shè)置公共議題，進(jìn)行輿論引導(dǎo)和認(rèn)同構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)與受眾的有效連接。講真話，報(bào)道熱點(diǎn)。在社會(huì)熱點(diǎn)、群眾關(guān)心的問(wèn)題上，不回避。始終堅(jiān)持實(shí)事求是，始終滿足讀者需求。（每點(diǎn)2分）10.C翻譯：不久，宗皋聽(tīng)說(shuō)敵人四十萬(wàn)騎兵想要分道進(jìn)入，上奏調(diào)派京營(yíng)、山東、河南軍隊(duì)做后援。已經(jīng)準(zhǔn)備完畢卻沒(méi)有發(fā)生，被處罰剝奪一年俸祿?！胺值廊恕笔恰胺值肋M(jìn)入”，不可斷開(kāi)，排除AB?！耙丫篃o(wú)實(shí)”譯為“已經(jīng)準(zhǔn)備完畢卻沒(méi)有發(fā)生”，“已”緊承后句，故選C。11.D存問(wèn)，就是指慰問(wèn)，沒(méi)有“并進(jìn)行請(qǐng)教”和“虛心納諫”的意思。12.B“這些都得到了皇帝

39、的高度認(rèn)可”錯(cuò)誤，文中說(shuō)“帝疑有侵冒，令罷歸聽(tīng)勘”，皇帝懷疑他有侵奪冒領(lǐng)之嫌，命令罷職回來(lái)聽(tīng)候調(diào)查。13(1)宗皋勸說(shuō)皇帝推崇（崇尚）寬容敦厚，認(rèn)真考察采納忠誠(chéng)的言論，不要只是把嚴(yán)明作為治理的標(biāo)準(zhǔn)。（“悖崇”，推崇，崇尚；“察”，考察；“納”，采納；“以為”，把作為。各1分，句意1分）(2)皇帝懷疑他有侵奪冒領(lǐng)之嫌，命令罷職回來(lái)聽(tīng)候調(diào)查。不久事情真相得以查清楚。（“侵冒”，侵奪冒領(lǐng)；“勘”，調(diào)查；“白”，清楚。各1分，句意2分）參考譯文：郭宗皋，字君弼，是福山人。嘉靖八年的進(jìn)士。提拔為御史。嘉靖十二年十月，星星像下雨一般隕落。沒(méi)過(guò)多久，哀沖太子（明世宗朱厚熄皇太子朱載基，追封為哀沖太子）去世，

40、大同軍隊(duì)發(fā)生動(dòng)亂。宗皋勸說(shuō)皇帝推崇（崇尚）寬容敦厚，認(rèn)真考察采納忠誠(chéng)的言論，不要只是把嚴(yán)明作為治理的標(biāo)準(zhǔn)。皇帝大怒，把郭宗皋關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，打四十大板釋放了他。歷任蘇州、松州、順天府的巡按使。恰逢朝廷推薦保定巡撫劉夔回來(lái)管理院中事務(wù)，宗皋評(píng)議劉夔曾經(jīng)推薦大學(xué)士李時(shí)之子，奉承討好沒(méi)有品行，不講作風(fēng)紀(jì)律，（惹怒皇帝）被判罰剝奪兩月俸祿。二十三年十月，敵寇攻入萬(wàn)全右衛(wèi)，抵達(dá)廣昌，布列大營(yíng)四十里。當(dāng)時(shí)順天巡撫剛被關(guān)入監(jiān)獄，朝廷提拔宗皋以右僉都御史身份代替他，敵寇已經(jīng)離去。宗皋上書說(shuō)：“密云是最要害的地方，應(yīng)該設(shè)置重兵把守。請(qǐng)求敕命馬蘭、太平、燕河三軍鎮(zhèn)每年發(fā)千人戍守，在五月奔赴密云，有警報(bào)總兵官就親自帶兵赴援密云。居庸、白楊，地理重要兵力薄弱，遇到警情一定等待上奏部里批復(fù)，不能及時(shí)處理。請(qǐng)求預(yù)先擬定好借調(diào)的法令，命令建昌三鎮(zhèn)之軍，平時(shí)就協(xié)助密云防務(wù)，遇到警情就移兵駐守居庸?！比蓟貜?fù)可以。不久，宗皋聽(tīng)說(shuō)敵人四十萬(wàn)騎兵想要分道進(jìn)入，上奏調(diào)派京營(yíng)、山東、河南軍隊(duì)做后援。已經(jīng)準(zhǔn)備完畢卻沒(méi)有發(fā)生，被處罰剝奪一年俸祿。按照慣例，京營(yíng)每年調(diào)發(fā)五軍到薊鎮(zhèn)執(zhí)行秋天防務(wù)。宗皋請(qǐng)求停止調(diào)撥三軍，用犒勞軍隊(duì)的餉銀補(bǔ)充本鎮(zhèn)招募軍隊(duì)的費(fèi)用。又請(qǐng)求調(diào)發(fā)修邊剩余的銀兩，增加修筑燕河營(yíng)、古北口。皇帝懷疑