武漢市2022屆高中畢業(yè)生六月供題(二)語(yǔ)文試題及參考答案

1、武漢市2022屆高中畢業(yè)生六月供題(二)語(yǔ)文試題及參考答案【注意：圖片可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整大小】一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1-3題。人類命運(yùn)共同體是黨的十八大以來(lái)屢屢提及并不斷豐富的一個(gè)國(guó)際關(guān)系新理念、新思想、新戰(zhàn)略，是中國(guó)特色大國(guó)外交的一個(gè)關(guān)鍵原則和方向。那么，它的特色究竟“特”在哪里?我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)其思想文化本源?客觀地說(shuō)，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國(guó)古代的“天下大同”等觀念。總的來(lái)說(shuō)，早期這些

2、共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問(wèn)題，還沒(méi)有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問(wèn)題。其中，歷史上不.少共同體思想還受到二元對(duì)立世界觀的局限，它們所強(qiáng)調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個(gè)假想或，現(xiàn)實(shí)的敵人為目標(biāo)的，這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對(duì)抗之中。事實(shí)上，直到今天，這種思想還在影響著個(gè)別大國(guó)的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。我們倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，其思想文化本源來(lái)自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國(guó)古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時(shí)地理所及的范國(guó)內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這套思想和做法在今天需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運(yùn)共同體”還需要從馬克思主義中尋本源。馬克思主義關(guān)于社會(huì)共同體

3、和人類解放的思想中，包含著國(guó)際主義以及很多“人類命運(yùn)與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟(jì)秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類命運(yùn)共同體”的重要思想本源。同時(shí)，這些思想也是“人類命運(yùn)共同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論，如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價(jià)值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。以往絕大多數(shù)國(guó)際秩序思想和實(shí)踐，要么服務(wù)于強(qiáng)者，要么用來(lái)結(jié)成一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟以反對(duì)另一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中蘊(yùn)含的“人類命運(yùn)共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國(guó)家聯(lián)盟的角度來(lái)狹隘地理解共同體，而

4、是從世界范國(guó)不平等經(jīng)濟(jì)秩序的變革、大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)盟的高度來(lái)理解共同體。值得一提的是，我們今天倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。人類命運(yùn)共同體是一個(gè)開(kāi)放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自已理解的位置。這個(gè)概念將隨著全球人，財(cái)、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來(lái)越大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認(rèn)同和感召力量。我們說(shuō)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片樣和了。建設(shè)人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，一定是在不斷解決矛盾的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，國(guó)際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的因素仍然廣泛存在。維護(hù)和平的綜合力量與進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的力量之間的對(duì)

5、比，大多數(shù)國(guó)家及其人民要求發(fā)展的愿望與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序不平等現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，等等，這些對(duì)抗的矛盾因素都是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中需要解決的問(wèn)題和難題。“打造人 類命運(yùn)共同體”反映了一個(gè)開(kāi)放進(jìn)取的中國(guó)，將自身命運(yùn)和前途同世界命運(yùn)和前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位。中國(guó)倡導(dǎo)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，也是在呼吁世界團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同克服當(dāng)前面臨的困難。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3 分)A.解決華夏文明內(nèi)部秩序問(wèn)題，解決不同文明之間如何共生共處的問(wèn)題，是“打造人類命運(yùn)共同體”的任務(wù)。B.馬克思主義思想中包含著打造“人類命運(yùn)共同體”的資源，即馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟(jì)

6、秩序根源、改造的論述。C.當(dāng)今世界的個(gè)別大國(guó)雖也主張構(gòu)建共同體，但其所主張構(gòu)建的共同體是以一個(gè)假想或現(xiàn)實(shí)的敵人為目標(biāo)的。D.中國(guó)倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”是開(kāi)放的，它不排斥其他文明的思想資源，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章一開(kāi)頭便提出“人類命運(yùn)共同體理念是中國(guó)特色大國(guó)外交思想的重要內(nèi)容，自然地引出了下文對(duì)其特色和思想文化本源的分析。B.本文重在論述“人類命運(yùn)共同體”擁有強(qiáng)大的世界基礎(chǔ)、廣“泛的心理認(rèn)同和感召力量，并順勢(shì)提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑。C文章在論述過(guò)程中反復(fù)提到其他的共同體觀念和國(guó)際秩序思想，目的是通過(guò)對(duì)比

7、突出“人類命運(yùn)共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。D.第段，強(qiáng)調(diào)當(dāng)今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的道路并非一帆風(fēng)順，需要克服很多困難，任重而道遠(yuǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共的政治思想，但它們解決的只是內(nèi)部秩序問(wèn)題，且受到二元對(duì)立世界觀的局限。B.中國(guó)古代有豐富的中外秩序資源，有一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這是人類命運(yùn)共同體的傳統(tǒng)本源。C.建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”是全世界負(fù)責(zé)任的大國(guó)的共同目標(biāo)，這-理想終將在不斷解決矛盾的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)。D.今天中國(guó)倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的

8、合理的思想資源，但具有新意義。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一:我國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)始于上世紀(jì)80年代中期，通過(guò)近30年的不懈努力，取得了舉世公認(rèn)的輝煌成就，但是，扶貧制度設(shè)計(jì)存在缺陷，不少扶貧項(xiàng)目粗放“漫灌”，針對(duì)性不強(qiáng)，更多的是在“扶農(nóng)”而不是“扶貧”。原有的扶貧體制機(jī)制必須修補(bǔ)和完善。換句話說(shuō)，就是要解決錢(qián)和政策用在誰(shuí)身上、怎么用、用得怎么樣等問(wèn)題。扶貧必須要有“精準(zhǔn)度”，專項(xiàng)扶貧更要瞄準(zhǔn)貧困居民，特別是財(cái)政專項(xiàng)扶貧資金務(wù)必重點(diǎn)用在貧困居民身上，用在正確的方向上。扶貧要做雪中送炭的事，千萬(wàn)不能拿扶貧的錢(qián)去搞高標(biāo)準(zhǔn)的新農(nóng)村建設(shè)，做形象工程不能實(shí)現(xiàn)扶真

9、貧。貧困區(qū)域的發(fā)展，主要應(yīng)使用財(cái)政綜合扶貧資金和其他資金。（360百科“精準(zhǔn)扶貧”詞條）2019年是精準(zhǔn)扶貧的攻堅(jiān)年，具有扶志、扶智作用的非遺扶貧也進(jìn)入關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。在黨中央關(guān)于深度貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)工作的總體部署下，文旅部與國(guó)務(wù)院扶貧辦確定了10個(gè)“非遺+扶貧"重點(diǎn)支持地區(qū)，支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊，以電商連接非遺和扶貧，使蘊(yùn)藏文化內(nèi)涵的非遺作品充分釋放商業(yè)價(jià)值，助力非遺工匠脫貧致富，實(shí)現(xiàn)非遺發(fā)源地鄉(xiāng)村振興。（摘編自“中國(guó)新聞網(wǎng)”2019年7月10日刊文）材料二:圖1 歷年來(lái)中央財(cái)政扶貧資金金額圖2 貧困戶致貧原因柱狀圖材料三:“修了2個(gè)蔬菜大棚，但氣溫不太適合，種出來(lái)的南瓜、辣椒品質(zhì)達(dá)

10、不到市場(chǎng)要求?！辟F川一名村黨總支書(shū)記說(shuō)由于受地理?xiàng)l件限制，該村產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步艱難，投了錢(qián)沒(méi)起到效果，扶貧干部的公信力也打了折扣?！耙恍┴毨粲X(jué)得，現(xiàn)在上的扶貧抓得緊，基層扶貧干部干不好設(shè)法交差，所以自己不干，扶貧干部也會(huì)幫著干。”中部某省一位扶貧干部說(shuō)。扶貧領(lǐng)城中的形式主義也讓扶貧干部和貧困戶產(chǎn)生心理沖突。西部一位駐村“第一書(shū)記”指著架子上一-排排扶貧資料檔案袋說(shuō)，扶貧檔案每一戶都是一大本，前前后后整理更新多次，反反復(fù)復(fù)需要貧困戶簽字。干部耗費(fèi)大量心血和精力，但群眾并不買(mǎi)賬，認(rèn)為是在玩虛活兒，走形式。（摘自新華社扶貧干部喊屈:我干你看，我?guī)湍阍梗?.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確一項(xiàng)是(3

11、分)A.扶貧工作在我國(guó)早已開(kāi)展，但由于扶貧的形式比較“粗放”，未能取得明顯的效果，這是“精準(zhǔn)扶貧”政策出臺(tái)的背景和重要原因。B.讓“非遺”走到線上，能充分挖掘出貧困地區(qū)非遺文化的商業(yè)價(jià)值，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用窬蜆I(yè)，調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)匕傩諈⑴c的積極性，有助于脫貧。C.由材料二圖1可知，2012-2015年間，來(lái)自中央財(cái)政的扶貧資金同比增長(zhǎng)率逐年下降，間接說(shuō)明這3年間的扶貧工作取得的成效很大。D.某些地區(qū)“精準(zhǔn)扶貧”演變成了“精準(zhǔn)填表”，因而使貧困戶與扶貧工作干部之間產(chǎn)生了矛盾，扶貧工作受到了很大的阻礙。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3 分)A.如果一個(gè)地區(qū)有能力進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)的新農(nóng)村建設(shè)，說(shuō)明該

12、地已經(jīng)摘除了貧困的帽子，走上了快速發(fā)展的軌道。B.綜合三則材料來(lái)看，目前的扶貧工作成績(jī)和問(wèn)題同在，需要幫扶更精準(zhǔn)，制度更有力，做到“對(duì)癥下藥”“量體裁衣”。C.由材料二圖2可知，勞動(dòng)力少是貧困戶致貧的重要原因之一，這一問(wèn)題并不能通過(guò)鼓勵(lì)生育得到解決，采取幫扶措施更加有效。D.目前扶資工作機(jī)制需進(jìn)一步完善，還需解決人的問(wèn)題，對(duì)扶貧干部嚴(yán)格要求的同時(shí)，對(duì)貧困群眾也不能一味縱容。6.某貧困縣地處大山山腳，竹林漫山遍野，景色秀美。當(dāng)?shù)鼐用瘛叭巳四馨焉礁璩?，家家?huì)把竹器編”，但一直無(wú)法摘掉 貧困的帽子。參考以上四則材料和當(dāng)?shù)厍闆r，你認(rèn)為當(dāng)?shù)貞?yīng)有哪些精準(zhǔn)扶貧措施?(三)文學(xué)類文本閱讀(本題3小題，15分)

13、閱讀下面的文字，完成7-9題。玉米侯發(fā)山(原載山西文學(xué)2019年第11期)7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)的結(jié)尾，補(bǔ)敘了老貴兒子玉米因排雷而意外犧牲的情況，照應(yīng)了前文老貴搶要這塊中越邊境無(wú)人要的土地并執(zhí)意種植玉米的情節(jié)，使得小說(shuō)情節(jié)更加完整。B.小以玉米地為敘事背景，多處使用擬人化手法，寫(xiě)出老貴與玉米的親密無(wú)間，小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，人物語(yǔ)言樸素自然，夾雜方言，流淌出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。C.小說(shuō)在老貴與二寶和大全的對(duì)話處，使用了“誤會(huì)法”，讓老貴誤解二人買(mǎi)地的意圖，到結(jié)尾才點(diǎn)名真相，這樣寫(xiě)使情節(jié)波瀾起伏的同時(shí)，也寫(xiě)出了老貴性格固執(zhí)的一面。D.小說(shuō)故事立意好，注

14、重從小人物身上感受大時(shí)代，成功的塑造了老貴這樣一個(gè)支持教育的農(nóng)民形象，讓人感受到“精準(zhǔn)扶貧"春風(fēng)吹拂下農(nóng)民的新思想和農(nóng)村的新變化。8.小說(shuō)后半部分的段落篇幅都很短小，甚至采用獨(dú)立句成段的形式，作者這樣處理有何效果? (6分)9.小說(shuō)以“玉米”為標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分) (一)文言文閱讀(本題共4小題，19分) 閱讀下面的文言文，完成10-13題。孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。初，田嬰有子四十余人，有賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰:“勿舉也?！逼淠父`舉生之。及長(zhǎng)，其母因兄弟而見(jiàn)其子文于田嬰。田嬰怒其母日:“吾令若去此子，而敢生之，何也?”文頓首，

15、因曰:“君所以不舉五月子者，何故?”嬰曰:“五月子者，長(zhǎng)與戶齊，將不利其父母?！蔽脑?“人生受命于天乎?將受命于戶邪?”嬰默然。文曰:“必受命于天，君何憂焉。必受命于戶，則可高其戶耳，誰(shuí)能至者!”嬰曰:“子休矣。久之，文承間問(wèn)其父嬰曰“子之子為何?”曰:“為孫?！薄皩O之孫為何?”曰:“為玄孫?！薄靶O之孫為何?”曰:“不能知也?！蔽脑痪檬孪帻R至今三王矣齊不加廣而君私家富累萬(wàn)金門(mén)下不見(jiàn)一賢者文聞將門(mén)必有將相門(mén)必有相今君后宮蹈綺穀而士不得短褐仆妾余梁肉而士不厭糟糠。今君又尚厚積馀藏，欲以遺所不知何人。而忘公家之事日損，文竊怪之?！庇谑菋肽硕Y文，使主家待賓客。賓客日進(jìn)，名聲聞?dòng)谥T侯。諸侯皆使人請(qǐng)薛

16、公田嬰以文為太子，嬰許之。嬰卒，謚為靖郭君。而文果代立于薛，是為孟嘗君。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客，及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數(shù)千人，無(wú)貴賤一與文等。孟嘗君待客坐語(yǔ)，而屏風(fēng)后常有侍吏，主記君所與客語(yǔ)，問(wèn)親戚居處?？腿?，孟嘗君已使使存問(wèn)，獻(xiàn)遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光?？团?，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之。客慚，自剄。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無(wú)所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己。秦昭王聞其賢，乃先使涇陽(yáng)君為質(zhì)于齊，以求見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君將入秦，賓客莫欲其行，諫，不聽(tīng)。蘇代謂曰“今旦代從外來(lái)，見(jiàn)木禺人與土禺人相與語(yǔ)。木禺人曰:天雨，子

17、將敗矣。土禺人曰:我生于土，敗則歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也。今秦，虎狼之國(guó)也，而君欲往，如有不得還，君得無(wú)為土禺人所笑乎?”孟嘗君乃止。(選自史記·孟嘗君列傳)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文曰君用事相齊至今三王矣齊不加廣而君私家富累萬(wàn)金門(mén)下不見(jiàn)一賢者文聞將門(mén)必有將相門(mén)必有相今君后宮蹈綺穀而士不得短褐仆妾余粱肉而士不厭糟糠。B.文曰君用事相齊至今三王矣齊不加廣而君私家富累萬(wàn)金門(mén)下不見(jiàn)一賢者文聞將門(mén)必有將相門(mén)必有相今君后宮蹈綺穀而士不得短褐仆妾余粱肉而士不厭糟糠。C.文曰君用事相齊至今三王矣齊不加廣而君私家富累萬(wàn)金門(mén)下不見(jiàn)一賢者文聞將門(mén)必有將相門(mén)

18、必有相今君后宮蹈綺毅而士不得短褐仆妾余粱肉而士不厭糟糠。D.文曰君用事相齊至今三王矣齊不加廣而君私家富累萬(wàn)金門(mén)下不見(jiàn)一賢者文聞將門(mén)必有將相門(mén)必有相今君后宮蹈綺觳而土不得短褐仆妾余梁肉而士不厭糟糠。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.頓首，指磕頭。古代的一種交際禮儀。跪拜禮之一，為正拜。以頭叩地即舉而不停留。B.諸侯，是古代井田制中各方君主的統(tǒng)稱。最遲可以追溯到西周時(shí)期。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。C.孟嘗君是戰(zhàn)國(guó)四公子之一。君是爵位，也是稱呼。田文，因字為孟，封地為嘗邑，承襲其父君位，所以叫孟嘗君，戰(zhàn)國(guó)策也有記載。D.質(zhì)，古指一國(guó)為保證履行某

19、種條約或諾言而派遣到對(duì)方國(guó)內(nèi)作抵押的人。一般是國(guó)君的兒子、親屬或重臣。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.田嬰認(rèn)為五月出生的田文長(zhǎng)大后會(huì)對(duì)父母不利，所以很不喜歡這個(gè)賤妾之子，甚至不讓田文的母親撫養(yǎng)他。B.田文批評(píng)父親手握齊國(guó)重權(quán)，卻奢侈專橫，只為自己謀取私利不顧國(guó)家和百姓謀利益那你，雖言辭激烈，卻得到父親認(rèn)可，并委以重任。C.孟嘗君對(duì)于來(lái)到門(mén)下的賓客都熱情接納，不挑揀，無(wú)親疏，一律給予優(yōu)厚的待遇。所以賓客人人都認(rèn)為孟嘗君與自己親近。D.蘇代講關(guān)于木禺人與土禺人的故事，旨在勸孟嘗君不要前往秦國(guó)。孟嘗君接受了建議，取消了行程。13.翻譯文中劃線的句子(10份)(1)孟嘗

20、君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數(shù)千人，無(wú)貴賤一與文等。(2)今秦，虎狼之國(guó)也，而君欲往，如有不得還，君得無(wú)為土禺人所笑乎?(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成14-15題。南歌子·新開(kāi)池戲作辛棄疾散發(fā)披襟處，浮瓜沈李杯。涓涓流水細(xì)侵階。鑿個(gè)池兒，喚個(gè)月兒來(lái)。畫(huà)棟頻搖動(dòng)，紅葵盡倒開(kāi)。斗勻紅粉照香腮。有個(gè)人人，把做鏡兒猜?！咀ⅰ恳嘧鳌案」铣晾睢薄ＵZ(yǔ)出三國(guó)·魏·曹丕與朝歌令吳質(zhì)書(shū):“浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水?！敝^以寒泉洗瓜果解渴。14.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詞人散開(kāi)頭發(fā)，解開(kāi)衣襟，這既反映夏夜天氣悶熱，更體現(xiàn)了詞人

21、的爽朗豪邁。B.池中流水滑涓，水勢(shì)輕緩，但也日復(fù)一日地侵蝕著臺(tái)階，對(duì)此，詞人坦然待之。C.“池兒”、“月兒”的稱呼輕松有趣，詞人對(duì)“池”與“月”的喜愛(ài)之情溢于言表。D.池邊有一女子，以水池為鏡，梳妝打扮，天真活潑的形象躍然紙上，饒有情趣。15.本詩(shī)名為“戲作”，輕淺自然，妙趣橫生。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)中有哪些“妙趣”。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李煜的相見(jiàn)歡中用“            ，   

22、;       ”兩句詩(shī)，化無(wú)形為有形，抒發(fā)了亡國(guó)的離愁哀思。(2)師說(shuō)中韓愈用反問(wèn)的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)是和年齡大小無(wú)關(guān)的句子是:“        ，           ”。(3)阿房宮賦中杜牧借“       ，      ”兩句道盡了秦統(tǒng)治者對(duì)百姓盤(pán)剝掠奪

23、并揮得無(wú)度的本質(zhì)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下列文段，完成17-19小題疫情期間，復(fù)工的人們執(zhí)行分餐制以      交叉感染。其實(shí)，在歷史上，中國(guó)曾是世界上最早實(shí)行分餐制的國(guó)家，中國(guó)人非常熟悉的“筵席”一詞，本身就帶有分餐的意思。筵和席實(shí)為同義詞，都是一人一設(shè)，鋪置于地上的坐具，這樣的坐具既適應(yīng)先秦時(shí)代較為低矮的建筑空間，更適合長(zhǎng)袍廣袖、以“绔”為下裝的坐姿禮儀。今天人們提到“大擺筵席”，很容易想到圍坐一桌、觥籌交錯(cuò)的熱鬧，但西周時(shí)鋪筵設(shè)席的景象卻是貴族們     分坐分食。中國(guó)早期的分餐制度從貴族的

24、飲食禮儀出發(fā)，借助儒家道德教化的東風(fēng)，自上而下傳播成主流的飲食文化。魏晉南北朝時(shí)，北方游牧民族南下中原，帶來(lái)他們雙足垂放的坐姿，也帶來(lái)他們圍坐一爐進(jìn)餐的飲食習(xí)慣，(     )。唐宋之交實(shí)行科舉取士，實(shí)現(xiàn)了階級(jí)      的庶民圍坐在高足坐具旁，在宋代      的教坊酒樓、勾欄瓦舍里對(duì)酒當(dāng)歌。到了明清時(shí)候，為盡地主之誼，與客人同桌同食的合餐文化形成制式，伴隨夾菜勸酒的一整套待客禮儀?？梢哉f(shuō)從分餐到合餐是中國(guó)社會(huì)心理和飲食文化的一次重大轉(zhuǎn)變，這樣的轉(zhuǎn)變?cè)凇?/p>

25、禮之用、和為貴”的儒家早期就埋下了伏筆。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.防患  正襟危坐  流動(dòng)  星羅棋布B.防范  正襟危坐  流動(dòng)  鱗次櫛比C.防范  不茍言笑  變動(dòng)  星羅棋布D.防患  不茍言笑  變動(dòng)  鱗次櫛比18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分)A.隋唐時(shí)期分餐與共食的并存局面隨之明顯地改變了飲食方式B.隋唐時(shí)期分餐與共食的并存局面隨之體現(xiàn)了飲食方式明顯的改變C.飲食方式明顯的改變隨之體現(xiàn)于隋唐時(shí)期分餐與共

26、食的并存局面D.飲食方式隨之明顯地體現(xiàn)了隋唐時(shí)期分餐與共食的并存局面的改變19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分)A.這樣的坐具適應(yīng)先秦時(shí)代較為低矮的建筑空間，更適合長(zhǎng)袍廣袖、以“绔”為下裝的坐姿禮儀。B.由于先秦時(shí)代長(zhǎng)袍廣袖、以“绔”為下裝的坐姿禮儀以及較為低矮的建筑空間，都決定了坐具這樣的形式。C.無(wú)論從先秦時(shí)代較為低矮的建筑空間和從長(zhǎng)袍廣袖、以“绔”為下裝的坐姿禮儀來(lái)看，都適合這樣的坐具。D.這樣的坐具對(duì)長(zhǎng)袍廣袖、以“绔"為下裝的坐姿禮儀和先秦時(shí)代較為低矮的建筑空間都具有很好的適應(yīng)。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切

27、，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。(6分)潔癖是一種非常常見(jiàn)的心理疾病，根據(jù)程度的不同表現(xiàn)也有所不同:輕微的潔癬患者表現(xiàn)為經(jīng)常性地洗手;稍微嚴(yán)重的潔癖患者除了洗手，還不允許他人觸碰自己的物品;           ，故而他們中的多數(shù)人保持著單身獨(dú)居的狀態(tài)。      ，只有在清潔的過(guò)程中他們的內(nèi)心才不會(huì)感到痛苦和緊張，所以對(duì)潔癖患者來(lái)說(shuō)，       。21.給下面這一則新聞擬一個(gè)標(biāo)題(不

28、超過(guò)25字)(5分)新華社倫敦5月22日電(記者張家偉)中國(guó)研究團(tuán)隊(duì)22日在英國(guó)醫(yī)學(xué)期刊柳葉刀上發(fā)表報(bào)告說(shuō)，他們對(duì)一種新冠病毒疫苗開(kāi)展了1期臨床試驗(yàn)，結(jié)果顯示這種疫苗是安全的，且能夠誘導(dǎo)人體快速產(chǎn)生免疫應(yīng)答。軍事科學(xué)院軍事醫(yī)學(xué)研究院生物工程研究所陳薇院士等人領(lǐng)銜的團(tuán)隊(duì)開(kāi)展了這項(xiàng)臨床試驗(yàn)。試驗(yàn)中使用的疫苗是一種腺病毒載體重組新冠病毒疫苗。團(tuán)隊(duì)在試驗(yàn)中招募了108名健康的成年志愿者，年齡在18歲至60歲間。這些志愿者分成不同組別接種了不同劑量的疫苗。報(bào)告介紹，接種后的28天內(nèi)，這種疫苗在不同劑量的組別中都展示了很好的耐受性，也沒(méi)有引起嚴(yán)重不良反應(yīng)。不過(guò)，這項(xiàng)臨床試驗(yàn)的主要限制包括祥本規(guī)模較小、試驗(yàn)

29、期較短、缺乏隨機(jī)對(duì)照組等，因此接下來(lái)還需要進(jìn)一步的試驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證。四、寫(xiě)作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60 分)當(dāng)?shù)谝粋€(gè)“一百年”來(lái)臨之際，白衣天使們不畏艱險(xiǎn)，逆風(fēng)而行；公安交警部門(mén)不辭辛苦，奮戰(zhàn)前線；物業(yè)安保人員守土有責(zé)，毫無(wú)怨言；黨員干部堅(jiān)守崗位，守護(hù)群眾安全；媒體記者快速反應(yīng)，及時(shí)報(bào)道各行各業(yè)攜手奮進(jìn)，每個(gè)人都在行動(dòng)。身處偉大新時(shí)代的你，面對(duì)第一個(gè)一百年的到來(lái)，你有何感想?請(qǐng)你以“奔向小康，奮斗有我”為題寫(xiě)一封慰問(wèn)信，致敬行動(dòng)的普通人。要求選好角度，確定立意，明確文體，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 一、現(xiàn)代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)1.C

30、 (A項(xiàng)，“要解決華夏文明內(nèi)部秩序問(wèn)題”錯(cuò)況。從原文“總的來(lái)說(shuō)，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問(wèn)題”可知，解決華夏文明內(nèi)部秩序問(wèn)題，用中國(guó)古代的“天下大同”觀念即可，不必“人類命運(yùn)來(lái)間體理念。B項(xiàng)，把馬克思主義思想中打造“人類命運(yùn)共同體”資源的范圍縮小了，還應(yīng)包括“關(guān)于社會(huì)共同體和人類解放的思想”。D項(xiàng)，“不排斥其他文明的思想資源”擴(kuò)大了范圍，原文是“并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源”。)2. B(“順勢(shì)提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑”說(shuō)法屬于無(wú)中生有原文沒(méi)有相關(guān)表述。故選B。)3.C(A項(xiàng)結(jié)論的依據(jù)是“客觀地說(shuō)，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共、共同體、世界主義的

31、政治思想.早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問(wèn)題.歷史上不少共同體思想還受到二元對(duì)立世界觀的局限”;B項(xiàng)結(jié)論的依據(jù)是“我們倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體，其思想文化本源來(lái)自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國(guó)古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時(shí)地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法”，D項(xiàng)結(jié)論的依據(jù)是“值得一提的是，我們今天倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體'，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。" 人類命運(yùn)共同體是一個(gè)開(kāi)放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置”。C項(xiàng)結(jié)論“建設(shè)“人類命運(yùn)共同體'是全世界負(fù)責(zé)任的大國(guó)的共同目標(biāo)”于文無(wú)據(jù)。對(duì)應(yīng)的區(qū)域是“

32、建設(shè)人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，定是在不斷解決 矛盾的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的”2)(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分) C4.B (A“未能取得明顯的效果“說(shuō)法有誤，C.根據(jù)圖表信息無(wú)法得出“間接說(shuō)明這3年間的扶貧工作取得的成效很大”的結(jié)論，D.“因而使貧困戶與扶貧工作干部之間產(chǎn)生了矛盾”以偏概全，見(jiàn)原文”扶貧領(lǐng)域中的形式主義也讓扶貧干部和貧困戶產(chǎn)生心理沖突”。)5. A (見(jiàn)原文"千萬(wàn)不能 拿扶貧的錢(qián)去搞高標(biāo)準(zhǔn)的新農(nóng)村建設(shè)”)6.加大扶貧專項(xiàng)資金投人，?？顚Ｓ靡虻刂埔税l(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)“非遺”+“旅游”+“電商”扶貧加大教育扶貧投人健康扶貧，做好基礎(chǔ)保障工作加強(qiáng)對(duì)扶貧干部的工作要求杜絕

33、工作的形式主義。對(duì)貧困戶多進(jìn)行宣傳和溝通，激發(fā)貧困戶的內(nèi)驅(qū)力。(答出一點(diǎn)得2分，答出三點(diǎn)即可。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題3小題，15分)7.C(“寫(xiě)出了老貴性格固執(zhí)的一面" 有誤。根據(jù)前后文語(yǔ)境，老貴不愿出讓玉米地，是基于對(duì)土地的熱愛(ài)，對(duì)教育的支持，對(duì)兒子的懷念小說(shuō)結(jié)局是老貴支持了建設(shè)新小學(xué)的計(jì)劃。)8.與小說(shuō)前半部分描寫(xiě)老費(fèi)勞作場(chǎng)景的慢節(jié)奏形成反奉，加快小說(shuō)的敘述節(jié)奏，迅速推進(jìn)情節(jié)發(fā)展使小說(shuō)敘述具有波瀾。簡(jiǎn)潔和密集的內(nèi)容，有助于刻畫(huà)和豐富人物形象。后半部分通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等描寫(xiě)，在前半部分老貴熱愛(ài)土地勤勞細(xì)心、恬然自安的形象基礎(chǔ)上，豐富了其重視親情顧全大局、支持教育的形象。有利

34、于小說(shuō)主題的集中表達(dá)。后半部分集中體現(xiàn)了關(guān)情傳遞的小情懷和教育發(fā)展的大情懷有力地謳歌了新時(shí)代“精準(zhǔn)扶貧”背最不農(nóng)村的新思想和新變化。避免拖泥帶水.表達(dá)簡(jiǎn)潔明了.吸引讀者的閱讀興趣。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得滿分，其它答案言之成理可酌情賦分)9.老貴耕種和堅(jiān)守的玉米地。它是老貴農(nóng)民身份的體現(xiàn)，是他的物質(zhì)財(cái)富和精神家園。玉米地上建起的“玉米小學(xué)”。體現(xiàn)了對(duì)教育的支持和堅(jiān)守。老貴的兒子叫玉米。表現(xiàn)了老貴對(duì)兒子的思念和永恒的守候。(每點(diǎn)答案2分，答對(duì)三點(diǎn)得滿分，其它答案言之成理可酌情賦分)二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)10. C11. B (井田制應(yīng)為分封制)12. B

35、(言辭激烈應(yīng)為言辭委婉含蓄)13. (1)孟嘗君舍棄家業(yè)給他們豐厚的待遇，因此使天下的賢上無(wú)不便心向租他的食客有幾千人，無(wú)論富貴貧賤一律與田文相同。 (傾等各貸向意3分)(2)當(dāng)今的秦國(guó)，是個(gè)如虎似狼的國(guó)家，而您執(zhí)意前低如果”且回不來(lái)，您恐怕會(huì)被土偶人嘲笑吧? (得無(wú)、被動(dòng)句式各十分句意了3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題2分)參考譯文孟嘗君姓田名文。田文的父親是靖郭君田嬰。當(dāng)初，田嬰有四十多個(gè)兒子。他的小妾生了個(gè)兒子叫文，田文在五月五日出生。田嬰告訴田文的母親說(shuō)“不要養(yǎng)活他，”可是田文的母親還是偷偷把他養(yǎng)活大了。等他長(zhǎng)大后，他的母親便通過(guò)田文的兄弟把田文引見(jiàn)給田嬰。田嬰見(jiàn)了這個(gè)孩子憤怒地

36、對(duì)他母親說(shuō):“我讓你扔了這個(gè)孩子，你竟敢讓他活了下來(lái)，這是為什么?”田文叩頭大拜，接著問(wèn)田嬰:“您不讓養(yǎng)育五月生的孩子，是什么緣故?"田嬰回答說(shuō):“五月出生的孩子，長(zhǎng)到跟門(mén)戶一樣高時(shí)，會(huì)害父害母的?！碧镂恼f(shuō):“人的命運(yùn)是由上天授予呢(人這一生是從上天那里接受命運(yùn)呢)?還是由門(mén)戶授予呢(還是從門(mén)戶那里接受命運(yùn)呢)?”田嬰沉默不語(yǔ)。田文說(shuō):“如果是由上天授予的(如果是從上天那里接受的命運(yùn))，您還擔(dān)心什么呢?如果是由門(mén)戶授予的(如果是從門(mén)戶那里接受的)，那么只要加高門(mén)戶就罷了，誰(shuí)還能長(zhǎng)到那么高呢!”田嬰便斥責(zé)道:“你不要說(shuō)了!”過(guò)了一些時(shí)候，田文趁空問(wèn)他父親說(shuō):“兒子的兒子叫什么?”田嬰答

37、道:“叫孫子。”田文接著問(wèn):“孫子的孫子叫什么?”田嬰答道:“叫玄孫?！碧镂挠謫?wèn):“玄孫的孫叫什么?”田嬰說(shuō):“我不知道了。”田文說(shuō):“您執(zhí)掌大權(quán)擔(dān)任濟(jì)國(guó)宰相，到如今已經(jīng)歷三代君王(威王、宣王、滑王)了，可是齊國(guó)的領(lǐng)土沒(méi)有增廣。您的私家卻積貯了萬(wàn)金的財(cái)富，門(mén)下也看不到一位賢能之士。我聽(tīng)說(shuō)，將軍的門(mén)庭必出將軍，宰相的門(mén)庭必有宰相?，F(xiàn)在您的姬妾可以隨意踐踏綾羅綢緞，而賢士卻穿不上粗布短衣;您的男仆女奴有剩余的飯食肉羹，而賢士卻連糠菜也吃不飽?，F(xiàn)在您還喜歡(繼續(xù))大量地囤積家財(cái)，想留給那些連稱呼都叫不上來(lái)的人(承上文“不能知”)，卻忘記了國(guó)家利益一天天受到損害。我私下感覺(jué)很奇怪?！睆拇艘院?，田嬰開(kāi)始禮待器重田文，讓他主持家政，接待賓客。賓客來(lái)往不斷，日益增多，田文的名聲隨之傳播到各諸侯國(guó)中。各諸侯國(guó)都派人來(lái)請(qǐng)求田嬰立田文為太子，田嬰答應(yīng)下來(lái)。田嬰去世后，追謚靖郭君。田文果然在薛邑繼承了田嬰的爵位。這就是孟嘗君。孟嘗君在薛邑，招攬各諸侯國(guó)的賓客以及犯罪逃亡的人，這些人都?xì)w附了孟嘗君。孟嘗君舍棄家業(yè)給他們豐厚的待遇，因此使天下的賢士無(wú)不傾心向往。他的食客有幾千人，無(wú)論富貴貧賤一律與田文相同。孟嘗君每當(dāng)接待門(mén)客，與門(mén)客坐著談話時(shí)，總是在屏風(fēng)后安排侍史，讓他記錄孟嘗君與門(mén)客的談話內(nèi)容，記載所問(wèn)門(mén)客父母的住處。門(mén)