分析我國青少年飲酒行為禁而不止的原因

1、分析我國青少年飲酒行為禁而不止的原因一、問題的提出中華人民共和國未成年人保護法(2012年修正本)第四章三第十 七條明確規(guī)定禁止向未成年人出售煙酒， 經營者應當在顯著位置設置 不向未成年人出售煙酒的標志;對難以判明是否己成年的，應當要求 其出示身份證件。 但是無論是法律上的明文規(guī)定， 還是各學校的三令 五申，即便常有酒精致死的報道，似乎都阻止不了己經普遍化的青少 年飲酒行為。本文將在這樣的社會背景下探討在飲酒行為是明令禁止、 不良健康行為的前提下， 青少年飲酒行為依然無法得到控制的社會原 因。二、核心概念 本文核心概念是青少年飲酒行為。行為是人在內外因素共同作用下 的能動性活動。根據中華人民共

2、和國國家標準飲料酒分類( GB/T17204-2008)，飲料酒( al-coholic beverages)指酒精度在0. 5%vol以上的酒精飲料，包括各種發(fā)酵酒、蒸餾酒及配制酒。綜上，本文的 青少年飲酒行為指我國未成年人在內外因素共同作用下所產生的飲 用飲料酒的行為 。 飲酒行為，屬不良健康行為(unhealthy behavior)， 飲料酒中的酒精對人體的危害己經被大量科學研究證實， 對青少年的 不良影響尤為嚴重，輕則影響學習生活，重則威肋、自身和他人的生 命健康。三、現(xiàn)狀青少年飲酒行為一直是社會關注焦點，不少機構組織進行過相關定 量調查。2014年5月，中國疾病預防控制中心營養(yǎng)與食

3、品安全所公 布了我國三大城市青少年和孕婦飲酒狀況調查報告 ，該項報告基 于2013年對北京、上海和廣州三個城市的136所學校隨機抽選的1.4萬余名學生及其家長開展的飲酒現(xiàn)狀調查， 報告顯示青少年飲酒行為 存在普遍化、低齡化、女生飲酒比例上升和飲酒地點日?；鹊奶攸c。除了對我國中心城市青少年飲酒行為的調查外，還有對中小城市青 少年飲酒行為的調查。2008年，重慶大學對山東省菏澤市6所學校 的初中、高中、中職和大專四類學校的1699名學生進行分層整群抽 樣問卷調查， 該調查比們戈國三大城市 青少年和孕婦飲酒狀況調查 報告早6年，調查地點也不同，但兩者所反映的青少年飲酒行為狀 況具有一致性。四、原因

4、分析 人一出生沒有飲酒的概念、能力和行為，飲酒行為是人在社會化的 過程中養(yǎng)成的。 許多經典的行為養(yǎng)成理論以不健康行為為起點， 通過 理論模型設計矯正程序的矯正方式， 為不健康行為的矯正實踐打下理 論基礎z本文將利用行為養(yǎng)成理論，以亞健康行為（從健康行為轉 變?yōu)椴唤】敌袨檫^程中的帶有不健康傾向的行為）為起點，分析不健 康行為養(yǎng)成的程式化， 以阻礙不健康行為養(yǎng)成， 這或許是消減不健康 行為和恢復健康行為的途徑之一。（一）社會認知理論班杜拉是美國著名心理學家，是世界公認的當代社會認知理論奠基 人，行為矯正技術的主要創(chuàng)始人。1965年，班杜拉曾做過一系列兒 童攻擊玩具娃娃的研究， 試驗結果表明， 人類

5、無需懲罰或獎勵就能形 成新的行為。據此在認知理論的基礎下，班杜拉在行為、認知，其他 人和環(huán)境三方互惠決定論的基礎上，界定了人的五項基本能力， 下文 就將以人的五項基本能力為分析框架來分析青少年飲酒行為禁而不 止的原因。（二）符號內化的能力 生活中有形形色色的符號，人們借助符號加工和轉換暫時的經驗， 并把這種暫時的經驗作為指導將來行動的內在的一種模型， 這是人自 我符號化的能力。 我國傳統(tǒng)文化中存在大量的酒文化符號， 如著名詞 人蘇軾的經典詞句把酒問青天塑造了一個不羈瀟灑的形象;又如三國 演義中青梅煮酒論英雄的經典篇章渲染豪放的氛圍， 這些本意不在宣 揚酒文化的文化典籍在被主流文化推崇的同時，

6、無意而又必然地使從 小接觸古典文化的兒童內化這些酒文化符號，在時機成熟的情境下， 孩童將產生模仿和體驗的內部符號化行為。如果說上述的酒文化符號是無意的、附加的，那么酒行業(yè)通過媒體 大肆宣傳就是有意為之。酒行業(yè)本身就是一個龐大復雜的利益集團， 相關廠商為了謀得更多的利益會為大量廣告宣傳塑造帶有成熟符號 的白酒、高雅符號的紅酒和狂歡符號的啤酒等，雖并非針對青少年， 但無處不在，成為固化的符號后將對青少年飲酒行為產生極大的誘發(fā) 作用。（三）未來預期的能力未來本身不可能是行為的決定性因素，但人們對未來的認知表征對 當前的行為有強大的影響因素。我國是傳統(tǒng)的人情社會，在當下，人 情己經成為重要的社會資源。

7、 伴隨人情的就是酒席文化， 良好的酒量 和酒席禮節(jié)被認為是一個人社會能力的表現(xiàn)。 這就決定未成年人的一 種社會預期， 認為飲酒是進入社會后必備的能力。 在這種可預見的結 構下，青少年傾向于提早演習，以便早早練成出眾的酒量。這個維度還能部分解釋女學生飲酒率上升的原因。傳統(tǒng)酒文化符號 中，飲酒并不是一個女性的正向符號， 女孩飲酒會被視為不正經的表 現(xiàn)。自1971年我國出臺計劃生育政策以來，獨生女家庭數量大增， 因此家庭中本是對男孩的期待便會轉移到女孩身上， 部分家庭甚至特 意培養(yǎng)女孩的酒量，不能完成父母期待的女孩則會受到訓斥。（四）觀察學習的能力 班杜拉認為，習得一種行為并不一定發(fā)生在這種行為的實

8、踐之后， 觀察他人的行為和其行為后果同樣能代替行為實踐而讓人學習該行/JO我國三大城市青少年和孕婦飲酒狀況調查報告 顯示近半數青少 年沒有事實上的飲酒行為，但確有飲酒行為的能力，因為他的家人、 朋友以及在各類媒體中出現(xiàn)的飲酒廣告模特都在反復演示飲酒行為#。 從觀察學習的維度出發(fā)，這種長期的非行動學習有代替強化行 為學習的作用。青少年沒有飲酒行為不代表沒有飲酒傾向和飲酒能力。（五）自我調節(jié)的能力 社會認知論的一個獨特之處就是把自我調節(jié)功能置于中心位置。誠 然，外部環(huán)境能影響、改變行為，可是自我影響部分決定了行動的方向。所謂自我影響即把自我表現(xiàn)與主觀標準比較從而進行自我控制酒精的成癮性、暫時失去或

9、失去記憶等消極作用在青少年的認知中 是飲酒目的之一。 除了追求這些假象感受外， 飲酒的另一個目的則是 攀比酒量。 人們飲酒前大多設有飲酒期待， 即酒后的身體機能感受或 酒量過于他人， 在沒有達到自身預期時， 人們總傾向于繼續(xù)飲酒以達 到自我標準。 青少年心智尚未成熟， 出于過高設置預期或爭高比低的 沖動，加上酒精的麻痹性促使青少年在追求飲酒的過程中， 飲酒的量 和次數也隨之增加。 青少年較弱的自控能力使青少年去飲酒化難上加 難。（六）人的潛能 巨大的潛能是人的特征，一些比較復雜或是需要后天練習和培養(yǎng)的 行為是以人的天賦能力為基礎的。 一方面， 飲酒是人天生就會的液體 飲用能力， 肝對酒精的耐力也是天賦之能， 加之一些含酒精的飲食傳 統(tǒng)如酒釀圓子等日常食物，使青少年愈加適應酒;另一方面，天賦的 飲酒能力和解酒能力造成飲酒沒有傷害的錯覺， 從而推遲了人的警覺J險。即便有家長或老師的戒酒勸告，叛逆期的青少年也難以體會到 飲酒的危害，過高