語文：請給學(xué)生以心靈的自由

1、.語文：請給學(xué)生以心靈的自由作家陳燕丹曾這樣評論上海?萌芽?雜志發(fā)起舉辦的“新概念作文大賽：“讓我吃驚的是，那些在拾到一分錢的主題上開場寫作文的孩子們，一旦給他們一個自由的空間寫作，他們還是會迅速地洗盡鉛華，表現(xiàn)出一個原生的自己，那些長長的句子，纖細(xì)的傷感，那些富有含義的、幽暗的多愁善感的細(xì)節(jié)，那些欲說還休的情致，甚至是那些與作文訓(xùn)練格格不入的詞庫，他們在作文的覆蓋下還有一個機密的寫作世界。這段話，讓我不由得對創(chuàng)新教育的理解有了一個新的思路。直到如今，說起創(chuàng)新教育，有些老師首先想到往往只是思維品質(zhì)和詳細(xì)思維方法的培養(yǎng)，比方思維的“深化性、“批判性或這樣“性那樣“性，以及“逆向思維、“發(fā)散思維、

2、“求異思維等等。應(yīng)該說，針對學(xué)生長期以來在“應(yīng)試教育背景下所形成的僵化思維形式，這些引導(dǎo)和訓(xùn)練當(dāng)然是很有必要的。但我認(rèn)為，對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)首先是要點燃學(xué)生熊熊燃燒的思想火炬，讓學(xué)生擁有自由飛翔的心靈。我堅信，每一位學(xué)生都有著創(chuàng)造的潛在才能；所以，老師要做的首先不是從零開場的“培養(yǎng)，而是提供時機讓學(xué)生心靈的泉水無拘無束地奔涌，說通俗一點，就是要讓學(xué)生“敢想。創(chuàng)造，意味著思想解放。而學(xué)生一旦獲得了思想解放，他們所迸發(fā)出來的創(chuàng)造力往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的意料。學(xué)生創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，有賴于老師創(chuàng)設(shè)民主、寬容的教學(xué)氣氛。我們應(yīng)使每個學(xué)生都具有心理上的平安感，從而在沒有外界壓力的氣氛中充分展開認(rèn)識活動，所以

3、說，師生之間互相尊重、互相信任、互相學(xué)習(xí)的平等和諧關(guān)系，是開展注意：我這里說的是“開展而不是“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要前提。然而，恰恰是在這一點上，我們過去的語文教育卻有意無意地剝奪了學(xué)生的精神自由：無庸諱言，由于種種原因，中國封建文化的剩余至今還阻礙著我們的教育走向民主與科學(xué)。在師生關(guān)系上，一些仁慈的老師往往不知不覺甚至是“好心地?fù)p害著學(xué)生的尊嚴(yán)和感情；在某些語文課堂上，不但沒有師生平等交流，共同研討的民主氣氛，反而存在著唯師是從的思想專制學(xué)?孔已己?，學(xué)生只能理解這是魯迅對封建科舉制度的批判；學(xué)?荷塘月色?，學(xué)生只能理解這是朱自清對“4·12大屠殺的無聲抗議；學(xué)?項鏈

4、?，學(xué)生只能把路瓦栽夫人理解為小資產(chǎn)階級虛榮心的典型；寫?我最敬仰的一個人?，學(xué)生往往會習(xí)慣性地寫老師，而且多半會把老師比作蠟燭或春蠶；寫?在升旗儀式上?，學(xué)生往往會先寫“朝霞滿天，紅日初升，然后是對革命先烈的聯(lián)想和對今天幸福生活的贊美最后想到的是自己的“神圣使命；寫景，只能是借景抒情；寫物，只能是托物詠志；寫事，只能寫有“意義的事；寫人，只能寫“心靈美的人在如此“崇高、“莊嚴(yán)的“語文教育下，學(xué)生的心靈已被牢牢地套上了沉重的精神枷鎖，哪有半點創(chuàng)造的精神空間可言？也許這種“奇怪的現(xiàn)象不是個別的：有的學(xué)生不喜歡上語文課，但在課外卻對文學(xué)作品情有獨鐘甚至如癡如醉；有的學(xué)生寫命題作文一籌莫展或套話連篇

5、，但私下寫的日記或隨筆卻靈氣飛揚這說明了什么？我認(rèn)為，這說明人的心靈一旦沖破牢籠，必將成為自由飛翔的思想雄鷹或縱橫馳騁的感情駿馬！因此，所謂語文教育中創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，首先是給學(xué)生以心靈的自由。給學(xué)生以心靈的自由，老師自己就必須是一個心靈自由的人。馬克思的戰(zhàn)友威廉·李卜克內(nèi)西曾這樣評價馬克思：“他是一個徹底正直的人，除了崇拜真理之外他不知道還要崇拜別的，他可以毫不猶豫地拋棄他辛辛苦苦得到的他所珍愛的理論，只要他確認(rèn)這些理論是錯誤的。我認(rèn)為，老師也應(yīng)擁有這樣一種追求真理、崇尚科學(xué)、獨立考慮的人文精神。我們實在無法設(shè)想：一個迷信教材、迷信教教參、迷信高考題的老師會培養(yǎng)出富有創(chuàng)造

6、精神的一代新人。老師的心靈自由，取決于老師寬闊的人文視野；我們應(yīng)該博覽群書，站在人類文化成果的頂峰俯瞰我們的每一節(jié)語文課；我們的心靈應(yīng)該向古今中外的大師們開放。心靈自由的老師必然具有海納百川的寬容精神，這首先意味著對學(xué)生的精神世界的信任和尊重；不老師要容忍學(xué)生的精神個性，更要容忍學(xué)生對自己說“不，因為只有老師民主的陽光，才能照亮學(xué)生創(chuàng)造的原野。給學(xué)生以心靈的自由，就要幫助學(xué)生破除迷信。這里所說的“迷信主要是指學(xué)生長期以來形成的對老師的迷信、對名家的迷信、對“權(quán)威的迷信和對“多數(shù)人的迷信。我經(jīng)常給學(xué)生說：“世界上不存在萬能的‘圣人’；老師也好，名家也好，&

7、amp;lsquo;權(quán)威’也好，都不可能句句是真理；我們所學(xué)的課文，即使是千古名篇，也不可能絕對完美無暇；虛心聽取別人的意見是應(yīng)該的，但這些‘意見’只能共我們獨立考慮時參考，而對某個問題的認(rèn)識，對某篇文章的看法，我們只能忠實于自己的心靈，不能盲目從眾。決不能用別人的思想代替自己的思想。講?烈日和暴雨下?，我問學(xué)生喜不喜歡這篇課文，絕大多數(shù)學(xué)生都說喜歡，唯獨有一個學(xué)生說他不喜歡，他還說出了不喜歡的理由。盡管他的理由在我看來是多么的“幼稚，但當(dāng)絕大多數(shù)人說“是時，他敢于說“不，而且是對一位文學(xué)大師的作品說“不作為老師，我不同意他的觀點，但

8、我贊賞他不迷信不盲從的勇氣！我當(dāng)即表揚了他這種勇氣，號召其他學(xué)生向他學(xué)習(xí)。給學(xué)生以心靈的自由，就要讓學(xué)生在課堂上暢所欲言。特別是在閱讀教學(xué)的課堂上，老師應(yīng)該為學(xué)生提供一個思想自由的論壇：面對課文，老師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間、老師、學(xué)生和作者之間應(yīng)該平等對話；在平等的根底上，交流各自的理解甚至展開思想碰撞。老師當(dāng)然應(yīng)該有自己的見解，但這種“見解只能是一家之言，而不能成為強加給學(xué)生強加給作品的絕對真理。老師可以說?荔枝蜜?以“做夢變成小蜜蜂結(jié)尾是多么的“含蓄而“巧妙，學(xué)生也有權(quán)利說：“這太做作，讀起來別扭！老師可以說?分馬?中郭全海發(fā)動積極分子將自己所分的牲口都拿去讓王老太太挑選是說明了郭全海

9、的“崇高“無私，學(xué)生也有權(quán)利說：“郭全海不應(yīng)該這樣做，這不是遷就自私的王老太太嗎？少年的眸子往往比大人的目光更明澈，沒有太多世故的心靈往往對課文有著比老師更獨特更深化的理解屢次聽著學(xué)生評論名家名篇時的“驚人之語，我常常不由得發(fā)出這樣的感慨。給學(xué)生以心靈自由，就應(yīng)允許學(xué)生寫他們自己的文章。文章應(yīng)該是思想感情的自然表達(dá)，寫文章應(yīng)該是心靈泉水的自然流淌。假如學(xué)生不敢在文章里說真話、寫真事、抒真情，其文章必然充滿充滿新八股的氣息，而八股文絕無任何創(chuàng)造性可言！我對學(xué)生的作文要求是八個字：“真情實感，隨心所欲。只要真實、安康，學(xué)生想寫什么就寫什么而且想怎么寫就怎么寫可以寫真誠的崇高情懷，也可以寫有趣的平凡生活；可以寫現(xiàn)實的眼前景物，也可以寫夢想的將來世界；可以與老師商榷，可以與大師對話；可以評論經(jīng)典，也可以改寫名篇；可以“大江東去，也可以“小橋流水；可以鄙薄蜜蜂，也可以贊美老鼠總之，學(xué)生的文字應(yīng)該是掠過晴空的云彩，它美麗多姿而又呈現(xiàn)出個性的色彩。被解放的心靈有著無窮的想象力：“大海是無邊無際的草原，雪白的浪花就是那數(shù)不清的羊群?！霸铝量蘖?，淚水化作了星星?！坝辏浅鲎叩暮⒆?，它終于回到母親的懷抱，訴說著天上的故事。讀者能相信這些詩句是我班成績并不太好的學(xué)生寫的嗎？其實，我并沒有給他們講詩要如何如何寫，只是讓他們自由想像，于是，屬于他們年齡的詩句便流出了他們的