淺談現(xiàn)代信息技術(shù)下初中語(yǔ)文教學(xué)的變革

1、淺談現(xiàn)代信息技術(shù)下初中語(yǔ)文教學(xué)的變革當(dāng)今，我們正處在信息時(shí)代，人際之間的交往越來(lái)越頻繁。而語(yǔ)文是人們交流思想、傳遞信息的工具?，F(xiàn)代信息技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，使語(yǔ)文教學(xué)的路子越來(lái)越寬。它的本質(zhì)就是通過(guò)信息的傳遞與知識(shí)的共享，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新。從語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)進(jìn)行全方位的變革，為語(yǔ)文教學(xué)適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)需要，適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的需要，實(shí)乃亟待解決的問題。 一、教學(xué)內(nèi)容的變化傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)是封閉式的，以“本”為本，唯教師是從。而現(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)是以課本為例子，在此基礎(chǔ)上的拓展與延伸。要實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)變革，就必須樹立大語(yǔ)文觀，注重語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科的滲透、延伸、拓展；同時(shí)，

2、也應(yīng)該注意課內(nèi)與課外的溝通，包括學(xué)校與家庭，書本知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用，課堂掌握的技能與社會(huì)實(shí)際的結(jié)合等。、變單一語(yǔ)文科為多學(xué)科滲透：語(yǔ)文科是一門基礎(chǔ)性和工具性很強(qiáng)的學(xué)科，這就決定了它與其他學(xué)科之間有著廣泛的聯(lián)系。學(xué)科的相互作用會(huì)使不同的思維方式和觀點(diǎn)發(fā)生激烈的碰撞，進(jìn)而達(dá)到學(xué)科相互補(bǔ)充相得益彰的效果。文科的史、地、政，理科的數(shù)、理、化等內(nèi)容，都可以作為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的補(bǔ)充和拓展，其中許多鮮活的人物、鮮活的事例、鮮活的景物、鮮活的哲理，無(wú)不具有鮮明的人文色彩，而其中的章章節(jié)節(jié)，也應(yīng)視為這類文章的典范。為提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科工具性的認(rèn)識(shí)，魏書生先生曾多次讓學(xué)生寫作文及命題日記，都圍繞相關(guān)學(xué)科加以滲透。如談十

3、字相乘法、因式分解法、談壓強(qiáng)、談浮力、英語(yǔ)語(yǔ)法與漢語(yǔ)語(yǔ)法的區(qū)別等，既加深了學(xué)生對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的理解，又增強(qiáng)了學(xué)生寫作說(shuō)明文的能力。又如，學(xué)習(xí)說(shuō)明文向沙漠進(jìn)軍一文，在分析認(rèn)識(shí)沙漠化的危害時(shí)，教師可聯(lián)系近年來(lái)我國(guó)北方地區(qū)愈演愈烈的沙塵暴，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人類破壞自然環(huán)境所帶來(lái)的惡果，滲透自然科學(xué)及環(huán)保教學(xué)；可由治理沙漠聯(lián)系到如何治理沙塵暴，請(qǐng)同學(xué)們課外查閱資料弄清沙塵暴產(chǎn)生的原因，研究對(duì)策，將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用與社會(huì)和生產(chǎn)實(shí)踐。、變單一課堂為課內(nèi)外溝通：任何課本都有其時(shí)限性，面臨著信息時(shí)代的“人生有涯而學(xué)無(wú)涯”的矛盾，教學(xué)生如何學(xué)習(xí)顯得尤為重要和緊迫。因此，在教學(xué)中老師不能僅以課本為本，課堂教學(xué)應(yīng)成

4、為指引學(xué)生窺視課外讀物和社會(huì)生活的窗口。“課文無(wú)非是個(gè)例子”，教師要善于利用教本作為引導(dǎo)學(xué)生閱讀其它書籍、積累更多知識(shí)的引子，有選擇的向?qū)W生推薦一些時(shí)文精品及科普讀物，讓學(xué)生感受到時(shí)代的脈搏。杰出的教育家蘇霍姆林斯基曾給中學(xué)教師提出這樣的建議：“科學(xué)正以空前的速度向前發(fā)展，但不可能經(jīng)常把不斷出現(xiàn)的新概念和規(guī)律寫進(jìn)中學(xué)教學(xué)大綱中來(lái)。所以閱讀科技讀物就成了現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)過(guò)程的一個(gè)極重要的組成部分。”只有這樣，學(xué)生才會(huì)始終關(guān)注前沿，面向未來(lái)，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生始終興致勃勃，并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。如筆者在教學(xué)水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有一文后，要求學(xué)生說(shuō)出月亮的幾個(gè)別稱，背誦跟月亮有關(guān)的詩(shī)句。“玉兔、嬋娟、蟾宮”同學(xué)

5、們興致盎然，“月落烏啼霜滿天”、“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、“明月松間照，清泉石上流”等十余句跟月亮有關(guān)的詩(shī)句同學(xué)們朗朗誦出，情緒高昂。在此基礎(chǔ)上，筆者又提問學(xué)生：蘇軾欲乘風(fēng)歸去，“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，那么人類到什么時(shí)候才圓了登上月球之夢(mèng)呢？這樣就很自然跟年美國(guó)宇航員乘阿波羅號(hào)宇宙飛船登上月球這個(gè)事實(shí)聯(lián)系起來(lái)。最后還投影了“十五的月亮”這首歌詞，讓學(xué)生講了“嫦娥奔月”這個(gè)神話故事。經(jīng)過(guò)這一系列內(nèi)容的擴(kuò)展，學(xué)生對(duì)課文的理解就比較透徹、深刻，學(xué)到了許多課本上所學(xué)不到的鮮活知識(shí)。教材中的小說(shuō)、戲劇等有比較完整的情節(jié)和塑造的較為成功的人物形象。在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行改編，并鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)場(chǎng)景，操

6、作排演。激發(fā)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的熱情，培養(yǎng)動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的能力。劉國(guó)正先生把學(xué)習(xí)語(yǔ)文的天地概括為三個(gè)層次：課堂、校園、家庭和社會(huì)。教學(xué)中注意把課外看成另一塊不可缺少的語(yǔ)文訓(xùn)練的陣地。他說(shuō)：“在課外的天地里，學(xué)生得到語(yǔ)文訓(xùn)練的機(jī)會(huì)很多，是課內(nèi)所不能比的?！蔽覀儗?duì)語(yǔ)文教學(xué)的空間、時(shí)間以及語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)后，明確提出了四個(gè)最大限度，即：最大限度的開辟語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，最大限度地爭(zhēng)取語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)間，最大限度地拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，最大限度地激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。從而建立起有利于全面實(shí)施素質(zhì)教育的課內(nèi)外銜接的語(yǔ)文教學(xué)格局。豐富多彩的校園活動(dòng)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的又一練兵場(chǎng)。校園中的“德、智、體、美、勞”活動(dòng)，都是語(yǔ)文

7、學(xué)習(xí)的大課堂?！靶@之聲廣播”、“春之聲讀書報(bào)告會(huì)”、“青春的旋律文藝晚會(huì)”、書畫展覽、演講比賽、新年賀詞等，每一項(xiàng)活動(dòng)從設(shè)計(jì)到實(shí)施到總結(jié)的過(guò)程，都滲透著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的豐富的內(nèi)涵。在這些語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師不置身事外，學(xué)生便會(huì)融入課文之中，學(xué)生所獲也必多多。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的回歸。“語(yǔ)文是生存在社會(huì)之中的，社會(huì)生活既是語(yǔ)文素材最大的來(lái)源地，又是語(yǔ)文賴以流傳錘煉、發(fā)展的依托。”讓語(yǔ)文課堂教學(xué)走向生活，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是語(yǔ)文教學(xué)由“知”到“行”的必經(jīng)之路。古人云“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事須躬行”。劉國(guó)正先生強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)言是軀殼，生活是血肉，思

8、想感情是靈魂，他們水乳交融，難分難解?！弊呦蛏鐣?huì)是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)和處理自我認(rèn)知關(guān)系的好途徑、好方法，它促進(jìn)了對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和消化。教學(xué)統(tǒng)籌方法后，以“今天我當(dāng)家”或“今天我當(dāng)經(jīng)理”為內(nèi)容，讓他們應(yīng)用所學(xué)知識(shí)安排一家人或一班人工作。學(xué)習(xí)“語(yǔ)言要得體”時(shí)，可以設(shè)置了多種生活場(chǎng)景，讓學(xué)生分別扮演不同的人物形象進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的語(yǔ)言訓(xùn)練。如向陌生人問路、到醫(yī)院探望病人、給別人解決糾紛等。學(xué)生在這些場(chǎng)景中不僅學(xué)會(huì)了運(yùn)用語(yǔ)言，而且鍛煉了交際能力。學(xué)習(xí)了描寫風(fēng)景的文章后，可以讓學(xué)生去觀察、描寫本地自然風(fēng)景和人文景觀,用大自然的美來(lái)感染學(xué)生；學(xué)習(xí)了記敘英雄模范或偉人傳記后，可以讓學(xué)生調(diào)查身邊的先進(jìn)人物，用手中的筆

9、為他們樹碑立傳，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取精神；學(xué)習(xí)記敘風(fēng)土人情、生活習(xí)俗的文章后，讓學(xué)生了解本地的風(fēng)俗人情、方言俚語(yǔ)、傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。語(yǔ)文不同于其他學(xué)科，處處留心皆學(xué)問。語(yǔ)文無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。有生活就有語(yǔ)文。呂叔湘先生說(shuō)：“語(yǔ)文課跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。逛馬路，馬路旁邊有廣告牌；買東西，附帶的說(shuō)明書。到處可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文。“忽如一夜春風(fēng)來(lái)”，報(bào)紙、雜志、書籍、電視、廣播、標(biāo)語(yǔ)各種活生生的語(yǔ)文信息走近學(xué)生；唐詩(shī)宋詞、歷史巨篇的生活畫面、上下五千年的燦爛文化使語(yǔ)文園地呈現(xiàn)出一篇春意盎然的景象。二、教學(xué)手段的轉(zhuǎn)變現(xiàn)代教育離不開手段的現(xiàn)代化。中學(xué)課本中有許多文質(zhì)兼美

10、、感人至深的名篇，但由于年代的久遠(yuǎn)，跨越國(guó)度等原因，教師“一支粉筆一本書，一塊黑板一張嘴”單調(diào)乏味，學(xué)生很難在短時(shí)間里真正體會(huì)作者所要表達(dá)的情感，而這又往往是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，不在此有所突破，學(xué)生就無(wú)法真正理解課文。現(xiàn)代信息技術(shù)為語(yǔ)文教學(xué)注入了新的活力。教師要充分了解信息技術(shù)和傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方法的利弊，“觀古今于一瞬，撫四海于須臾”，讓現(xiàn)代化教學(xué)手段為語(yǔ)文教學(xué)添翅插翼。、使用幻燈投影，演繹課堂教學(xué)直觀化：幻燈機(jī)投影機(jī)的使用，它能大大方便教學(xué)，節(jié)約課堂板書、繪畫的時(shí)間，使教學(xué)更加直觀化，加快了課堂教學(xué)節(jié)奏，提高了課堂教學(xué)效率。如利用它能分能合這一功能，分析故鄉(xiāng)人物閏土。首先，分別打出少年閏土和中年

11、閏土的兩張畫像，要求學(xué)生從放大的畫面中，觀察人物的臉部表情、額頭的線條，衣著穿戴，不難發(fā)現(xiàn)少年閏土：紫色圓臉，頭戴小氈帽，項(xiàng)戴銀圈，紅活圓實(shí)的手。中年閏土：灰黃臉色，皺紋很深，頭戴破氈帽，像松樹皮的手。接著利用幻燈能合的特點(diǎn)，把兩張畫像放在一起，比較觀察，從而得出：少年閏土天真浪漫，健康活潑；中年閏土憔悴頹唐，襤褸寒酸。時(shí)隔十幾年，閏土面貌發(fā)生了驚人的變化，激發(fā)了學(xué)生尋找造成閏土驚人變化的真正原因，從而順利地揭示主題，突破教學(xué)難點(diǎn)。、利用多媒體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情景化：利用多媒體能創(chuàng)設(shè)情景的特點(diǎn)，展現(xiàn)精彩場(chǎng)面和詩(shī)情畫意，可以深化對(duì)課文主題的認(rèn)識(shí)。如講授岳陽(yáng)樓記一文，先展現(xiàn)洞庭湖這一特定的情景，

12、把學(xué)生帶入煙波浩渺的洞庭湖，通過(guò)學(xué)生的看、聽、想，加上教師恰到好處的講解，就能真正理解作者為什么看到洞庭湖雨天的景象時(shí)便發(fā)出了“去國(guó)還鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”的感慨，當(dāng)看到洞庭湖晴天的景象時(shí)，作者又抒發(fā)了“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”的情懷，對(duì)理解后面作者的抒懷難點(diǎn)奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)對(duì)像“浮光躍金，靜影沉璧”等語(yǔ)句的意境理解用反復(fù)播放錄像或“定格”的方法，再穿插教師的講解和點(diǎn)撥來(lái)突破。又如在學(xué)習(xí)愚公移山中，可以結(jié)合課文內(nèi)容提出“你怎樣看愚公”的問題引發(fā)學(xué)生深入思考。通過(guò)討論，同學(xué)們便能明確愚公的做法在今天看來(lái)未必可取，但他認(rèn)定目標(biāo)、堅(jiān)定不移的精神和自信是感人的

13、，也是任何時(shí)代都不能丟棄的。最后在多媒體課件中，巧妙的融入流行歌曲愚公移山的MTV片斷，教室里出現(xiàn)那優(yōu)美鏗鏘的旋律“聽起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背彎”當(dāng)屏幕上出現(xiàn)一位古代老人“望望頭上天外天”“面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽”那神情堅(jiān)毅的特寫畫面時(shí)，學(xué)生仿佛置身于遠(yuǎn)古時(shí)代，真切感受到愚公移山的堅(jiān)定信心，課堂氣氛達(dá)到高潮。特別是最后一句“無(wú)路難，開路更難，所以后來(lái)人為你感嘆”畫龍點(diǎn)睛為討論題做出了最好的詮釋。這樣運(yùn)用多媒體手段，既不失對(duì)古代名篇的把握，又使之富有現(xiàn)代氣息。又比如上魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，小說(shuō)著力表現(xiàn)魯達(dá)扶危濟(jì)困、嫉惡如仇、愛打抱不平的鮮明性格，教師上課前，可放一段電視劇

14、水滸中的好漢歌：“該出手時(shí)就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州！”不僅直接導(dǎo)入，而且那高亢的音符、激越的曲調(diào)、氣壯山河的歌詞，令學(xué)生聽后精神振奮，血脈膨脹，并情不自禁地隨著音樂節(jié)拍而歌之。在這種強(qiáng)烈的氛圍下，學(xué)生迫不及待地想深入課文了解魯達(dá)如何出手救助金氏父女并懲治惡霸鎮(zhèn)關(guān)西的。、利用電腦網(wǎng)絡(luò)，開啟課堂教學(xué)信息化：利用電腦信息量大、傳輸快的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文大信息輸入的教學(xué)方式，尤其在復(fù)習(xí)訓(xùn)練中有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。如語(yǔ)言運(yùn)用題、語(yǔ)病例析題、客觀分析題等，選擇有代表性試題組成題庫(kù)，然后制成類似游戲的課件，分設(shè)各個(gè)等級(jí)的層級(jí)目標(biāo)，能力達(dá)到一定階段后自動(dòng)升級(jí)等形式，能夠達(dá)到寓教于樂、循序漸進(jìn)的目的，同時(shí)也避免了復(fù)習(xí)

15、的隨意性、盲目性和單調(diào)性。利用網(wǎng)絡(luò)交互的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生開展網(wǎng)上的合作與交流、學(xué)生習(xí)作的相互評(píng)閱和批改。當(dāng)然在使用現(xiàn)代教學(xué)手段時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)不能忽略。教育家第斯多惠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果使學(xué)生習(xí)慣簡(jiǎn)單地接受或被動(dòng)的工作，任何手段都是壞的。如果能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，任何手段都是好的?！蔽覀兎磳?duì)把課堂搞成視頻演播，反對(duì)因電教媒體大信息量呈現(xiàn)而形成新的“注入式”教學(xué)，反對(duì)以模擬替代最具學(xué)科特色的實(shí)驗(yàn)。三、教學(xué)方式的改變新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在闡述語(yǔ)文課程的基本理念的第三點(diǎn)“積極倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式”時(shí)有這樣一段話：“學(xué)生是學(xué)習(xí)發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體

16、差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。注重質(zhì)疑問難、切磋學(xué)問、砥礪思想。倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式?！备鶕?jù)這一理念，老師在語(yǔ)文課的教學(xué)中應(yīng)盡可能把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)遵循學(xué)生發(fā)展的需要和狀況來(lái)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，而不是請(qǐng)學(xué)生配合老師，按照事先設(shè)計(jì)好的教學(xué)過(guò)程參加學(xué)習(xí)。、倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)：語(yǔ)文學(xué)習(xí)看重的主要不是成果的呈現(xiàn)，而是學(xué)生學(xué)習(xí)、探究、實(shí)踐的過(guò)程，是在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷提高發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，搜集和處理信息的能力，綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力等。教師的“教”是為了促進(jìn)學(xué)生更好的“學(xué)”。一方面教師要實(shí)行教學(xué)民主，給學(xué)生更多的自主權(quán)，使學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)

17、容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)利；另一方面教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)給予有力的指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、誘導(dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為有效的學(xué)習(xí)、高效的學(xué)習(xí)。、倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)：研究表明，感悟不是學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的原因，問題才是產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的原因。從認(rèn)知心理來(lái)說(shuō)，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，讓學(xué)生去探究，才能引起他們解決問題的欲望和興趣，促使他們的思維積極活動(dòng)。但是如何能在課堂教學(xué)過(guò)程中使學(xué)生討論起來(lái)、爭(zhēng)辯起來(lái)，卻是一個(gè)很難操作和把握的問題。教師應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一是要在研究教材、研究學(xué)生的基礎(chǔ)上，集顯性目標(biāo)與隱性目標(biāo)為一體，設(shè)計(jì)具有開放性的、能打開學(xué)生思路的、能開拓學(xué)生言路的、能導(dǎo)向?qū)W生學(xué)習(xí)難點(diǎn)的問題，引發(fā)學(xué)生的討論或辯

18、論：二是隨機(jī)捕捉學(xué)生順向和逆向思維中的疑點(diǎn)，發(fā)揮其“一石激起千重浪”的轟動(dòng)作用，推動(dòng)討論或辯論進(jìn)入高潮；三是要“在疑處設(shè)疑”，教師要相機(jī)充當(dāng)“反方”角色，激發(fā)學(xué)生與教師進(jìn)行面對(duì)面的爭(zhēng)論或辯論；四是要設(shè)計(jì)具有層次特點(diǎn)的問題，調(diào)動(dòng)不同層次的學(xué)生積極參與討論或爭(zhēng)論，“師生交流，形成結(jié)論”。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意讓每個(gè)學(xué)生有自主探索的機(jī)會(huì)，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生寫好讀書筆記并作為自主探索學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)的依據(jù)。在每個(gè)學(xué)期讓每個(gè)學(xué)生充當(dāng)一次老師，為其他同學(xué)講一堂課，教師做適當(dāng)點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充。、倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)：教師應(yīng)把教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法貫穿教學(xué)的始終，并把培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和提高學(xué)生的自學(xué)能力作為教學(xué)重點(diǎn)。同時(shí)也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作，在合作中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，共同進(jìn)步。如在教魯迅的小說(shuō)孔乙己時(shí)，可以提出文中孔乙己在小孩向他要茴香豆時(shí)說(shuō)的話“不多不多！多乎哉？不多也。”如果換成為“多乎哉？不多也。不多不多！”行不行的問題，就能引起了學(xué)生強(qiáng)烈的興趣。學(xué)生通過(guò)討論并進(jìn)行情景模擬，真切體會(huì)到前一種安排更符合人物的身份和性格，“不多不多！”是孔乙己在情急之下自然表現(xiàn)出來(lái)的“普通人”的語(yǔ)言，而“多乎哉？不多也?！笔窃凇熬瘓?bào)”解除