教育學(xué)試題大全帶答案(共85頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第一章 教育與教育學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1、中國(guó)近代第一個(gè)以法令的形式公布并在全國(guó)推行的學(xué)制是 （ B ）A、壬寅學(xué)制 B、癸卯學(xué)制 C、壬戌學(xué)制 D、壬子學(xué)制2、漢語(yǔ)中最早將“教”和“學(xué)”連用的是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哪本著作 （ C ）A、說文解字 B、禮記·學(xué)記 C、孟子·盡心上 D、論語(yǔ)3、我國(guó)古代，也是世界教育思想史上最早專門論述教育問題的文獻(xiàn)是 ( A )A、學(xué)記 B、論語(yǔ) C、理想國(guó) D、孟子4、推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”，反映了哪個(gè)階段的教育思想（ C ）A、前制度化教育 B、制度化教育 C、非制度化教育 D、現(xiàn)代教育制度5、“

2、上品無寒門、下品無士族”反映了哪個(gè)時(shí)代的等級(jí)制度 （ B ）A、隋唐時(shí)期 B、魏晉南北朝時(shí)期 C、秦漢時(shí)期 D、明清時(shí)期6、古代印度婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，處于最高級(jí)的是 （D ）A、首陀羅種姓 B、剎帝利 C、吠舍種姓 D、僧侶祭司7、非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，更重要的改變是 （A ）A、教育理念 B、教育形式 C、教育內(nèi)容 D、教育方法8、主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的教育家是 （ B）A、老子 B、孔子 C、孟子 D、荀子9、以下著作中主要體現(xiàn)了紳士教育的是 （ C ）A、愛彌兒 B、巨人傳 C、教育漫畫 D、理想國(guó)10、在西方，最早的教育工作者被稱為 （A

3、）A、智者派 B、歷史學(xué)派 C、犬儒派 D、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派11、主張“兼愛”的是以下哪種學(xué)派 （ B ）A、儒家 B、墨家 C、道家 D、法家12、學(xué)記中“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”，主要體現(xiàn)了 （ A ）A、啟發(fā)式教學(xué) B、因材施教 C、循序漸進(jìn) D、教學(xué)相長(zhǎng)13、古希臘提出“助產(chǎn)術(shù)”的著名思想家是 （ C ）A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、蘇格拉底 D、昆體良14、古希臘把可見的“現(xiàn)實(shí)世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開來的思想家是 （ D ）A、蘇格拉底 B、西塞羅 C、亞里士多德 D、柏拉圖15、教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于哪本著作 （ B ）A、民主主義與教育 B、大教學(xué)論 C、普

4、通教育學(xué) D、教育漫畫16、提出“泛智教育”的著名思想家是 （ A ） A、夸美紐斯 B、赫爾巴特 C、盧梭 D、斯賓塞17、盧梭的愛彌爾體現(xiàn)出的人性論是 （C ）A、白板說 B、性惡論 C、性善論 D、性三品說18、教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于 （ D ）A、裴斯泰洛齊 B、赫爾巴特 C、杜威 D、康德19、第一個(gè)提出應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是 （ A ）A、赫爾巴特 B、杜威 C、夸美紐斯 D、康德20、1939年，明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫教育學(xué)的目標(biāo)的是 （ A ）A、凱洛夫 B、馬卡連柯 C、贊科夫 D、巴班斯基21、20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的代表人

5、物和作品是 （ B ）A、赫爾巴特 普通教育學(xué) B、杜威 民主主義與教育C、康德 教育學(xué)講授綱要 D、凱洛夫 教育學(xué)22、“殺嬰制”屬于下列哪個(gè)時(shí)代的制度 （ C ）A、古代印度 B、古代雅典 C、古代斯巴達(dá) D、古代埃及23、教育的最特殊形式是 （ B ）A、犯人教育 B、自我教育 C、家庭教育 D、集體教育24、最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是 （ D ）A、英國(guó) B、美國(guó) C、日本 D、德國(guó)25、我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來分析教育問題的著作的學(xué)者是 （ C ）A、陶行知 B、梁漱溟 C、楊賢江 D、蔡元培26、古代印度，作為主要的教育內(nèi)容的著作是 ( A )A、吠陀 B、圣經(jīng) C、心經(jīng)

6、D、楞嚴(yán)經(jīng)27、我國(guó)義務(wù)教育法頒布于哪一年 （ B ）A、1978年 B、1986年 C、1988年 D、1992年28、學(xué)記中“學(xué)不躐等”，主要體現(xiàn)了 （ A ）A、循序漸進(jìn) B、溫故而知新 C、藏息相輔 D、長(zhǎng)善救失29、我國(guó)唐代的“二館六學(xué)”主要體現(xiàn)了什么特點(diǎn) （ C ）A、民主性 B、階級(jí)性 C、等級(jí)性 D、壟斷性30、在教育學(xué)史上，被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的學(xué)者是 （ C ）A、夸美紐斯 B、杜威 C、赫爾巴特 D、福祿倍爾31、關(guān)于馬克思主義的教育觀在教育的起源上是根據(jù) （A ）A、勞動(dòng)起源論 B、神話起源論 C、生物起源論 D、教育心理起源論32、在西方，被認(rèn)為是第一部專門論述

7、教育問題的現(xiàn)代教育學(xué)著作是 （C ）A、學(xué)記 B、大教學(xué)論 C、雄辯術(shù)原理 D、普通教育學(xué)33、“藏息相輔”、“善喻”、“長(zhǎng)善救失”等教學(xué)思想首次提出在 （ B ）A、老子 B、學(xué)記 C、勸學(xué)篇 D、大學(xué)34、著名的“白板說”是由英國(guó)著名學(xué)者誰(shuí)提出的 （ D ）A、盧梭 B、斯賓塞 C、培根 D、洛克35、關(guān)于“教育過程最優(yōu)化”的教育思想的創(chuàng)立者是 （ A ）A、巴班斯基 B、凱洛夫 C、馬卡連柯 D、蘇霍姆林斯基36、首次詳細(xì)論證了班級(jí)授課制的教育著作是 （ C ）A、雄辯術(shù)原理 B、普通教育學(xué) C、大教學(xué)論 D、教育學(xué)37、“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早是由德國(guó)的誰(shuí)提出來的 （ B ）A、拉伊

8、 B、梅伊曼 C、狄爾泰 D、杜威38、“以僧為師”、“以吏為師”是古代哪個(gè)國(guó)家的教育特征 ( D )A、古代印度 B、古代中國(guó) C、古代希臘 D、古代埃及39、我國(guó)開始嘗試編寫具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)是在 （ B ）A、50年代 B、60年代 C、70年代 D、80年代40、學(xué)記中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了 （ A ）A、教育與政治的關(guān)系 B、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 C、教育與文化的關(guān)系 D教育與人口的關(guān)系41、“棄圣絕智”、“棄仁絕義”是下列哪個(gè)學(xué)派的主張 （ C ）A、儒家 B、墨家 C、道家 D、法家42、以其雄辯和與青年智者的問答法著名的是 （ A ）A、蘇格拉底 B、西塞羅 C

9、、柏拉圖 D、培根43、首次把教育問題作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域提出來的哲學(xué)家是 （ B ）A、夸美紐斯 B、培根 C、盧梭 D、赫爾巴特44、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”出自于 （ C ）A、論語(yǔ) B、孟子 C、學(xué)記 D、老子45、規(guī)范教育學(xué)的建立通常以赫爾巴特的哪本著作為標(biāo)志 （ D ）A、大教學(xué)論 B、教育學(xué) C、政治學(xué) D、普通教育學(xué)46、在兒童心理發(fā)展基礎(chǔ)上，對(duì)兒童的教育年齡作了劃分的學(xué)者是 （ B ）A、夸美紐斯 B、盧梭 C、洛克 D、杜威47、推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力主要是什么的發(fā)展 （A）A、教育問題 B、教育規(guī)律 C、教育目的 D、教育價(jià)值48、制度化教育的核心標(biāo)志是 （ A

10、 ）A、學(xué)校的出現(xiàn) B、腦力和體力勞動(dòng)分工 C、階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生 D、文字的產(chǎn)生49、古代以儒家“五經(jīng)”為教育內(nèi)容，“五經(jīng)”是指“詩(shī)”、“書”、“禮”、“易”和什么 （ D ）A、論語(yǔ) B、大學(xué) C、學(xué)記 D、春秋50、我國(guó)古代的科舉考試制度廢除于哪一年 （ C ）A、1901年 B、1904年 C、1905年 D、1911年51、教育學(xué)的研究對(duì)象是 （A）A、教育現(xiàn)象 B、教育事實(shí) C、教育規(guī)律 D、教育問題52、“小孔成像”的原理是下列哪個(gè)學(xué)派的發(fā)明 （ C ）A、陰陽(yáng)家 B、道家 C、墨家 D、法家53、“君子之教，喻也”體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)式原則，這一句話出自 （ D ）A、中庸 B、大學(xué) C

11、、論語(yǔ) D、學(xué)記54、終身教育的本質(zhì)在于現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。請(qǐng)問“終身教育”的提出者是 （ A ）A、保羅朗格朗 B、楊賢江 C、杜威 D、孟祿55、在我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來分析教育問題的教育家是 （ B ）A、梁漱溟 B、楊賢江 C、陶行知 D、徐特立56、提出“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的，而不是私人的”這一觀點(diǎn)的是古希臘學(xué)者（ B ）A、蘇格拉底 B、亞里士多德 C、柏拉圖 D、維多利亞57、民主主義與教育是下列哪一位教育家的代表作 （ B ）A、康德 B、杜威 C、赫爾巴特 D、凱洛夫58、我國(guó)首次以法律形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”在哪一年 （ B ）

12、A、1986年 B、1993年 C、1995年 D、1996年59、在西方，最早提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧教育的是 （B ）A、蘇格拉底 B、亞里士多德 C、柏拉圖 D、盧梭60、認(rèn)為追求理性就是教育的最高目的的古希臘哲學(xué)家是 （ C ）A、亞里士多德 B、蘇格拉底 C、柏拉圖 D、伊拉斯謨61、認(rèn)為“人是唯一需要教育的動(dòng)物”的教育思想家是 （ B ）A、盧梭 B、康德 C、裴斯泰洛齊 D、洛克62、下列教育思想家中，將哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念用于教學(xué)上的是 （ C ）A、杜威 B、裴斯泰洛齊 C、赫爾巴特 D、康德63、洛克主張紳士教育，在進(jìn)行紳士教育過程中，應(yīng)把什么放在首位 （ D ）A、智慧 B、禮儀

13、C、學(xué)問 D、德行64、教育“心理起源論”的代表人物是 （ A ）A、孟祿 B、洛克 C、盧梭 D、利托爾諾65、洛克主張紳士教育應(yīng)在什么中實(shí)施 （ C ）A、學(xué)校 B、社會(huì) C、家庭 D、自然66、在下列哪部著作中，提出了學(xué)習(xí)的過程是“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之” （ D ）A、學(xué)記 B、論語(yǔ) C、大學(xué) D、中庸67、羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐進(jìn)入基督教和封建世俗專權(quán)緊密相連的時(shí)期，當(dāng)時(shí)最受重視的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育。這種教育學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是神學(xué)和（ D ）A、法學(xué) B、宗教 C、修辭 D、七藝68、先秦時(shí)期，并稱“顯學(xué)”的兩家是 （ A）A、儒家 墨家 B、儒家 法家 C、儒家

14、 道家 D、道家 法家69、馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持( A )A.勞動(dòng)起源論 B.生物起源論 C.心理起源論 D.生物進(jìn)化論70、中國(guó)近代第一個(gè)以法令的形式公布學(xué)制是 （ A）A、壬寅學(xué)制 B、癸卯學(xué)制 C、壬戌學(xué)制 D、壬子學(xué)制71、漢語(yǔ)中最早將“教”和“學(xué)”連用的孟子盡心上是什么時(shí)期的著作？（ B ）A、漢代 B、戰(zhàn)國(guó) C、魏晉南北朝 D、唐朝72、“八股取士”的考試形式在哪個(gè)朝代確定 （ C ）A、漢代 B、元代 C、明代 D、清代73、“學(xué)在官府”是哪個(gè)朝代文化教育上的主要特征 （ C ）A、商朝 B、漢朝 C、西周 D、秦朝74、1905年，清政府成立中央教育行政機(jī)關(guān)_，

15、作為統(tǒng)轄全國(guó)教育的管理機(jī)構(gòu) （ B ）A、國(guó)子監(jiān) B、學(xué)部 C、教育部 D、大學(xué)院75、“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”觀點(diǎn)的提出者是_ （B）A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、莊子76、_是文藝復(fù)興時(shí)期教育的核心思想 （ A）A、人文主義 B、自然主義 C、科學(xué)主義 D、進(jìn)步主義77、古代_教育以培養(yǎng)武士為目的，特別重視兒童的體育和軍事訓(xùn)練 （ B ）A、雅典 B、斯巴達(dá) C、埃及 D、印度78、教育主體確定，教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定，形成系列的文化傳播活動(dòng)，有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施等特點(diǎn)的出現(xiàn)意味著 (B )A、教育現(xiàn)象剛剛萌芽 B、教育形態(tài)已趨于定型C、教育制度初步形成 D、教育活動(dòng)趨于完善7

16、9、對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化否定的教育特征是 ( C )A、教育的終身化 B教育的多元化 C、教育的民主化 D教育的全民化80、1632年英國(guó)哲學(xué)家誰(shuí)首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃分了出來 （ A）A培根 B斯賓塞 C夸美紐斯 D赫爾巴特81、在中國(guó)，最早以馬克思主義觀點(diǎn)寫成的教育著作是 ( B )A對(duì)教育方針的意見 B新教育大綱C教學(xué)與發(fā)展 D民主主義與教育82、在漢語(yǔ)中，最早將“教”和“育”連起來使用的人是 ( B )A孔子 B孟子 C荀子 D老子83、前蘇聯(lián)誰(shuí)主編的教育學(xué)對(duì)中國(guó)影響最大，流傳最廣（ C ）A葉希波夫?qū)炻宸?B斯米爾切諾夫 C凱洛夫 D申比寥夫84、1

17、7世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在哪本書中對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述 （ B ）A教學(xué)與發(fā)展 B大教學(xué)論C普通教育學(xué) D大教育論點(diǎn)85、昆體良的雄辯術(shù)原理被稱為是 ( D )A“教育學(xué)的雛形” B世界上第一部專門論述教育的著作C教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志 D世界上第一本研究教學(xué)法的書86、我國(guó)近代教育史上，被毛澤東稱頌為“學(xué)界泰斗，人世楷模”的教育家是( D )A陶行知 B楊賢江 C徐特立 D蔡元培87、“勞心者治人，勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把什么相隔離 （ D ）A教育與生活 B教育與經(jīng)濟(jì) C教育與政治 D教育與生產(chǎn)勞動(dòng)88、教育史上兩大對(duì)立學(xué)派傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是

18、( C)A凱洛夫和赫爾巴特 B杜威和赫爾巴特C赫爾巴特和杜威 D夸美紐斯和杜威89、在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是(D )A德謨克利特 B亞里士多德 C昆體良 D蘇格拉底90、教育史上最早提出教學(xué)的教育性原則的教育家是( B )A裴斯泰洛奇 B赫爾巴特 C夸美紐斯 D柏拉圖91、被周恩來稱為“一個(gè)無保留追隨黨的布爾什維克”的人民教育家是（ D）A徐特立 B蔡元培 C楊賢江 D陶行知 92、教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授，最早始自德國(guó)哲學(xué)家（ C ）A柏拉圖 B赫爾巴特 C康德 D梅依曼第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1、決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是 （ C ）A、生產(chǎn)力 B、科學(xué)技術(shù) C、政

19、治經(jīng)濟(jì)制度 D、文化2、決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是 （ D ）A、科學(xué)技術(shù) B、政治經(jīng)濟(jì)制度 C、文化 D、生產(chǎn)力3、提出“人力資本”理論的學(xué)者是 （ C ）A、布魯納 B、贊可夫 C、舒爾茨 D、皮亞杰4、美國(guó)人力資本理論的代表者認(rèn)為，教育對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是 （ C ）A、25 B、28 C、33 D、365、影響受教者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是 （B ）A、政治經(jīng)濟(jì)制度 B、科學(xué)技術(shù) C、生產(chǎn)力 D、文化6、教育能推進(jìn)科學(xué)的 （ C ）A、制度化 B、系統(tǒng)化 C、體制化 D、全面化7、校園文化的核心是 ( C )A、學(xué)生 B、教師 C、學(xué)校的觀念文化 D、校園設(shè)施8、教育的內(nèi)容和手段

20、受什么的制約 ( A )A、生產(chǎn)力水平 B、生產(chǎn)關(guān)系 C、國(guó)家的社會(huì)制度 D、自然環(huán)境9、學(xué)校生活中最為主要的組成部分是 （ A ）A、師生的交互作用 B、學(xué)生個(gè)人的身心發(fā)展 C、同伴群體的影響 D、社區(qū)的影響10、決定教育性質(zhì)的根本因素是 （ C ）A、政治制度 B、生產(chǎn)關(guān)系 C、生產(chǎn)力 D、生活方式11、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了 （ A ）A、教育與政治的關(guān)系 B、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 C、教育與文化的關(guān)系 D、教育與科技的關(guān)系12、直接決定教育目的的因素是什么 （ B ）A、生產(chǎn)力 B、政治制度 C、科學(xué)技術(shù) D、文化13、現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是 （B）A、政治需要 B、科技進(jìn)步

21、 C、生產(chǎn)力發(fā)展水平 D、產(chǎn)業(yè)革命14、人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是 （ B ）A、人口環(huán)境 B、社會(huì)生產(chǎn) C、政治制度 D、自然環(huán)境15、學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的（ B ）和行為方式。A、精神面貌 B、思想觀念 C、抽象思維 D、理性思考16、傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的（ A）A、“興趣選擇” B、“價(jià)值取向” C、“成功秘笈” D、“工作需要”17、學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，這一特征突出表現(xiàn)在（A）上。A、所使用的教材或傳遞的教學(xué)內(nèi)容 B、教育工作者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí) C、學(xué)校的價(jià)值取向和目的要求

22、D、學(xué)校全體成員或部分成員共同遵循的價(jià)值觀念18、教育發(fā)展水平的最終決定性因素是 （D ）A、政治制度 B、生產(chǎn)關(guān)系 C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D、生產(chǎn)力19、學(xué)生文化具有過渡性、非正式性、互補(bǔ)性、（ B）。A、理想性 B、多樣性 C、瞬時(shí)性 D、外顯性20、教育具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、（D）和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。A、精神功能 B、意識(shí)功能 C、理性功能 D、文化功能21、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的主要途徑是 （ A ）A、學(xué)校教育 B、調(diào)查研究 C、職業(yè)培訓(xùn) D、社會(huì)研究22、將成為21世紀(jì)先導(dǎo)的是 ( B )A、生物技術(shù) B、信息技術(shù) C、新材料技術(shù) D、新能源技術(shù)23、學(xué)校文化的核心是 （ D ）A、物質(zhì)文化

23、B、組織文化 C、制度文化 D、精神文化24、下列非正式性或非組織性更明顯的一種文化是 （D）A、學(xué)校文化 B、校園文化 C、教師文化 D、學(xué)生文化25、下列可以充分體現(xiàn)學(xué)生生活的意義和價(jià)值的文化是 （ C ）A、校園文化 B、學(xué)校文化 C、學(xué)生文化 D、精神文化26、學(xué)校生活中一個(gè)最為主要的組成部分是 （ B ）A、同伴交往 B、師生交往 C、家校合作 D、生生交往27、一個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的重要方式是 （ D ）A、基礎(chǔ)教育 B、高等教育 C、成人自學(xué) D、終身學(xué)習(xí)28、能夠跨越年齡、跨時(shí)空的教育是 （ D ）A、學(xué)校教育 B、家庭教育 C、成人教育 D、網(wǎng)絡(luò)教育29、學(xué)校精神文化的物質(zhì)載

24、體是 ( D )A、制度文化 B、組織文化 C、學(xué)校傳統(tǒng) D、物質(zhì)文化30、信息革命對(duì)教育提出的要求是 （ C）A、普及高等教育 B、普及中等教育 C、高等教育大眾化 D、提高高等教育質(zhì)量31、下列選項(xiàng)中，不受政治經(jīng)濟(jì)制度影響的是（ D ）A、教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B、受教育權(quán)利 C、教育目的 D、教育結(jié)構(gòu)32、教育的經(jīng)濟(jì)功能受（ B ）的制約。A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度 B、社會(huì)生產(chǎn)力水平 C、科學(xué)技術(shù)和文化背景 D、文化傳統(tǒng)33、決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（ A ）A、政治經(jīng)濟(jì)制度 B、生產(chǎn)力水平 C、科學(xué)技術(shù) D、文化傳統(tǒng)34、決定教育目的的是（ C ）A、家長(zhǎng) B、學(xué)校 C、政治經(jīng)濟(jì)制度 D、文化傳統(tǒng)35、提出普

25、及初等教育的要求在（ A ）A、第一次工業(yè)革命后 B、第二次工業(yè)革命后C、第三次工業(yè)革命后 D、信息革命后36、提出高等教育大眾化的要求在（D ）A、第一次工業(yè)革命后 B、第二次工業(yè)革命后C、第三次工業(yè)革命后 D、信息革命后37、首次提出“人力資本論”的是（ C ）A、赫爾巴特 B、杜威 C、舒爾茨 D、洛克38、“金字塔形”的等級(jí)制教育制度屬于（ B ）A、網(wǎng)絡(luò)教育 B、學(xué)校教育 C、社會(huì)教育 D、大眾教育39、“平等的”開放式教育是（ A）的特點(diǎn)。A、網(wǎng)絡(luò)教育 B、學(xué)校教育 C、社會(huì)教育 D、大眾教育40、環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于（B ）A、學(xué)校精神文化 B、學(xué)校物質(zhì)文化 C、學(xué)校組織和制度

26、文化 D、學(xué)生亞文化41、規(guī)章制度屬于學(xué)校文化中的（ B ）A、學(xué)校物質(zhì)文化 B、學(xué)校組織和制度文化 C、教師亞文化 D、學(xué)生亞文化42、校園文化的核心是（ A ）A、學(xué)校的精神和觀念文化 B、學(xué)校物質(zhì)文化 C、學(xué)校組織和制度文化 D、學(xué)生亞文化43、下列（D）不是學(xué)生文化的成因。A、學(xué)生個(gè)人身心特征 B、同伴群體影響 C、師生交互作用 D、學(xué)校影響44、學(xué)生文化的特征是（A ）A、過渡性、非正式性、多樣性 B、過渡性、非正式性、單一性C、直接性、非正式性、多樣性 D、過渡性、正式性、多樣性45、“今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)潛在的生產(chǎn)，是有限的消費(fèi)擴(kuò)大的生產(chǎn)，是今日的消費(fèi)明

27、日的生產(chǎn)”。這一認(rèn)識(shí)表明現(xiàn)代教育具有（ C ）的特征。A、科學(xué)性 B、價(jià)值性 C、生產(chǎn)性 D、未來性46、國(guó)家教師資格考試制度是由 （A）來規(guī)定的。A、國(guó)務(wù)院 B、國(guó)家教育部 C、省教育行政機(jī)關(guān) D、地方行政機(jī)關(guān)47、作為一名中小學(xué)教師，必須學(xué)習(xí)的教育理論知識(shí)主要包括 （C ）A、教育學(xué)和心理學(xué) B、教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)校管理學(xué)C、教育學(xué)、心理學(xué)和各科教學(xué)法 D、教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)校管理和各科教學(xué)法48、曾比喻為“幫助少年起飛”階段的教育是 （ C ）A、幼兒階段 B、小學(xué)階段 C、初中階段 D、高中階段49、“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”反應(yīng)了封建社會(huì)的教育具有（D） 的特點(diǎn)。A、崇尚書本，呆讀死

28、記 B、學(xué)校教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng) C、等級(jí)性 D、階級(jí)性50、基礎(chǔ)教育包括（D）A、小學(xué) B、小學(xué)、初中 C、小學(xué)、初中、高中 D、幼兒園、小學(xué)、初中51、學(xué)校文化從其形式上來看，可以分為（ D ）A、教師文化、學(xué)生文化和制度文化 B、教師文化、物質(zhì)文化和制度文化C、精神文化、學(xué)生文化和制度文化 D、精神文化、物質(zhì)文化和制度文化52、教育能推進(jìn)科學(xué)的（ C ）A、制度化 B、系統(tǒng)化 C、體制化 D、全面化53、校園文化的核心是（ C ）A、學(xué)生 B、教師 C、學(xué)校的觀念文化 D、校園設(shè)施54、教育為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，主要是通過（ A）表現(xiàn)出來的。A、培養(yǎng)人 B、參與政治活動(dòng) C、傳播文化與科學(xué)知識(shí)

29、 D、參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)55、決定教育目的因素是（ B ）A、生產(chǎn)力 B、政治經(jīng)濟(jì)制度 C、上層建筑 D、科學(xué)技術(shù)56、在現(xiàn)代社會(huì)中，影響一個(gè)國(guó)家盛衰強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素是（ D ）A、科技 B、經(jīng)濟(jì) C、綜合國(guó)力 D、教育57、我國(guó)正式頒布義務(wù)教育法的時(shí)間是（ C ）A、1957年 B、1982年 C、1986年 D、1990年58、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，促使科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最主要的途徑是 （ A ）A、學(xué)校教育 B、高新技術(shù)的應(yīng)用 C、科學(xué)理論的產(chǎn)生 D、完善的社會(huì)制度59、在康德看來，標(biāo)志人類從自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的是 （ B）A、教育 B、文化 C、國(guó)家的建立 D、學(xué)校的出現(xiàn)60、“科學(xué)技術(shù)是第

30、一生產(chǎn)力”是（ A ）提出的。A、鄧小平 B、毛澤東 C、胡錦濤 D、周恩來61、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著 （ D ）A、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B、受教育的權(quán)利 C、教育目的的性質(zhì) D、教育結(jié)構(gòu)的變化62、（ D ）以后，文化概念正式進(jìn)入到人類學(xué)家的研究范疇。A、18世紀(jì)90年代 B、20世紀(jì)50年代 C、19世紀(jì)50年代 D、19世紀(jì)90年代63、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度通過各種途徑來實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中不包括（ D ）A、國(guó)家的權(quán)利機(jī)構(gòu) B、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量 C、國(guó)家法占統(tǒng)治地位的思想 D、科學(xué)技術(shù)64、受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)取決于（ A ）A、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度 B、科學(xué)技術(shù) C、生產(chǎn)力 D、文化65、教育的根

31、本任務(wù)在于（ B ）A、促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B、培養(yǎng)人 C、鞏固國(guó)家政權(quán) D、促進(jìn)文化延續(xù)66、（A ）是教育目標(biāo)的具體體現(xiàn)。A、教育內(nèi)容 B、教育形式 C、教育方法 D、課程目標(biāo)67、古代斯巴達(dá)教育主要以（ C ）為主。A、“四書”、“五經(jīng)” B、讀、寫、算、音樂教育 C、軍事教育 D、教會(huì)教育68、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和（ B ）。A、教學(xué)形式 B、教育管理體制 C、教學(xué)策略 D、教育原則 69、全部教育法規(guī)的“母法”是 （ B ）A、憲法 B、教育法 C、教師法 D、義務(wù)教育法70、教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響不包括（A ）A、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展 B、促進(jìn)社會(huì)民主 C、

32、培養(yǎng)需要的人才 D、是一種現(xiàn)實(shí)的政治力量71、（ B ）是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。A、科學(xué)技術(shù) B、生產(chǎn)力發(fā)展 C、政治經(jīng)濟(jì) D、文化72、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，學(xué)校的教育目的是（A ）A、培養(yǎng)統(tǒng)治者 B、培養(yǎng)勞動(dòng)者 C、促進(jìn)人的發(fā)展 D、培養(yǎng)軍事人才73、以下教育類型中，不屬于橫向教育結(jié)構(gòu)的是 （ A ）A、初等教育 B、普通教育 C、技工教育 D、職業(yè)教育74、進(jìn)入( D )以后，生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣化，帶來了學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣。A、17世紀(jì) B、18世紀(jì) C、19世紀(jì) D、20世紀(jì)75、以下教育類型中，不屬于縱向教育結(jié)構(gòu)的是 （ D ）A、初等教育 B、中等教育 C、高

33、等教育 D、職業(yè)教育76、在古代中國(guó)，學(xué)科設(shè)置主要是哲學(xué)、政治、倫理、（ A ）以及語(yǔ)言、文字方面的課程。A、宗教 B、數(shù)學(xué) C、自然 D、物理77、第二次世界大戰(zhàn)以后，新興領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)，生物工程、光電纖維和（ C ）等陸續(xù)進(jìn)入課程領(lǐng)域。A、新能源的開發(fā) B、新材料的運(yùn)用 C、電子計(jì)算機(jī) D、天文78、古代社會(huì)學(xué)校的教學(xué)方法主要是（ B ）A、演示法 B、講授法 C、討論法 D、實(shí)驗(yàn)法79、（ B ）在考察生產(chǎn)勞動(dòng)過程及其發(fā)展規(guī)律時(shí)，指出：“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力”A、馬克思 B、恩格斯 C、毛澤東 D、鄧小平80、“人類創(chuàng)造的各種形式的符號(hào)”，屬于文化的哪種形態(tài)（A）A、觀念形態(tài) B、物質(zhì)形態(tài)

34、C、活動(dòng)形態(tài) D、人的心理、行為形態(tài)81、以下各選項(xiàng)中，不屬于文化的物質(zhì)形態(tài)的是（ B ）A、文物 B、民族價(jià)值觀 C、古建筑 D、工藝品82、以下各選項(xiàng)中，不屬于文化的內(nèi)容的是（ D ）A、語(yǔ)言符號(hào)體系 B、知識(shí)技術(shù)體系 C、價(jià)值規(guī)范體系 D、自然環(huán)境83、（ A）是一種特殊的文化現(xiàn)象，是一定人類文化的表現(xiàn)。A、教育 B、科技 C、政治 D、自然84、教育可分為兩個(gè)緊密相聯(lián)的組成部分：教育活動(dòng)和（ B ）。A、教育方法 B、教育理論 C、教育原則 D、教育方針85、教育理論隸屬于文化的什么層面（ B）A、物質(zhì)層面 B、精神層面 C、制度層面 D、人文層面86、（A）是教育的基本職能。A、保存

35、、傳遞文化 B、傳播外來文化 C、整合、控制文化 D、創(chuàng)造新文化87、以下不屬于學(xué)校文化中的觀念文化的是（D ）A、校訓(xùn)、校風(fēng) B、校歌、校旗 C、辦學(xué)宗旨 D、國(guó)家課程88、（A）是學(xué)校精神風(fēng)貌的集中表現(xiàn)。A、觀念文化 B、課程文化 C、物質(zhì)文化 D、制度文化89、（D ）是指學(xué)校在創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來的文化行為。A、觀念文化 B、課程文化 C、物質(zhì)文化 D、踐行文化90、（B）是產(chǎn)生和傳播先進(jìn)文化的基礎(chǔ)。A、社會(huì)文化 B、學(xué)校文化 C、社區(qū)文化 D、網(wǎng)絡(luò)文化91、（ C）是學(xué)校文化的主體。A、物質(zhì)文化 B、制度文化 C、教師文化 D、學(xué)生文化92、學(xué)校（ B ）建設(shè)的

36、重點(diǎn)是尊重與參與、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新、發(fā)展與確立誠(chéng)信價(jià)值觀。A、物質(zhì)文化 B、制度文化 C、教師文化 D、學(xué)生文化第三章 教育與人的發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1、個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的（ A ）。A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、認(rèn)識(shí)活動(dòng) D、實(shí)踐活動(dòng)2、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（ B ）規(guī)律的反映。A、順序性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性3、遺傳因素為人的發(fā)展提供了（ D ）。A、現(xiàn)實(shí)性 B、必然性 C、方向性 D、可能性4、小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（ D ）的特點(diǎn)。A、順序性 B

37、、個(gè)別差異性 C、不平衡性 D、階段性5、下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進(jìn)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用（ C ）A、教育在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展B、教育始終在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展C、教育始終要順應(yīng)兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展D教育過程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性6、與學(xué)生主體性內(nèi)涵不一致的特點(diǎn)是（ B ）A、自主性 B、長(zhǎng)期性 C、主動(dòng)性 D、創(chuàng)造性7、在兒童發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的是（ C ）A、遺傳素質(zhì) B、家庭環(huán)境 C、學(xué)校教育 D、社會(huì)人文地理?xiàng)l件8、強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需求，身心發(fā)展的順序也是由身心發(fā)展成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于（ A ）A、內(nèi)發(fā)論 B、外鑠論 C

38、、多因素相互作用 D、白板說9、中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表是（ C ）A、荀子 B、孔子 C、孟子 D、老子10、關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點(diǎn)屬于（ B ）。A、內(nèi)發(fā)論 B、外鑠論 C、多因素相互作用 D、平衡論11、主張人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部因素環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果，屬于個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的（ D ）觀點(diǎn)。A、內(nèi)發(fā)論 B、白板說 C、外鑠論 D、多因素相互作用論12、機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（ D ）。A、階段

39、性 B、順序性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性13、從群體的角度看男女性別的差異；從個(gè)體角度看發(fā)展水平的差異，心理特征表現(xiàn)方式上的差異，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（ A ）。A、個(gè)別差異性 B、順序性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性14、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（ D ）。A、遺傳 B、成熟 C、環(huán)境 D、個(gè)體主觀能動(dòng)性15、“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的（ B ）。A、兒童期 B、少年期 C、青年期 D、幼兒期16、身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。是（ B ）表現(xiàn)出的總體性的階段特征。A、兒童期 B、少年期 C、青年期 D、幼兒期17、在歷

40、史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是（ C ）。A、洛克 B、華生 C、柏拉圖 D、施泰倫18、在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是（ D ）。A、柏拉圖和霍爾 B、柏拉圖和華生 C、霍爾和洛克 D、洛克和華生19、環(huán)境決定論認(rèn)為，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（ B ）。A、遺傳因素 B、社會(huì)環(huán)境 C、教育活動(dòng) D、自然環(huán)境20、人對(duì)環(huán)境影響的接受過程是（ B ）。A、積極的過程 B、能動(dòng)的過程 C、被動(dòng)的過程 D、主動(dòng)的過程21、人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于（ D ）。A、遺傳因素 B、環(huán)境因素 C、教育活動(dòng) D、個(gè)體因素22、人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，

41、這體現(xiàn)的是身心發(fā)展的（ C ）。A、順序性 B、階段性 C、不平衡性 D、個(gè)別差異性23、人的身心發(fā)展的特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（ B ）A、系統(tǒng)性 B、能動(dòng)性 C、客觀性 D、主觀性24、中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（ C ）A、孔子 B、荀子 C、孟子 D、墨子25、強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是（ C ）A、弗洛伊德 B、威爾遜 C、格塞爾 D、皮亞杰26、中國(guó)“外鑠論”的代表人物是（ D ）A、孟子 B、墨子 C、孔子 D、荀子27、提出“白板說”的是（ B ）A、華生 B、洛克 C、盧梭 D、格塞爾28、個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性要求（ A ）A、教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵詞

42、 B、循序漸進(jìn)C、因材施教、有的放矢 D、教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行29、“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的 （ B ）A、階段性 B、順序性 C、不平衡性 D、差異性30、在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的（ D ）A、順序性 B、階段性 C、互補(bǔ)性 D、差異性31、能否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，則是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的（ B ）A、條件 B、關(guān)鍵 C、重要補(bǔ)充 D、唯一因素32、人的主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是（ C ）A、預(yù)見性 B、目的性 C、創(chuàng)造性 D、選擇性33、人的生理成熟以具有（ C ）能力為標(biāo)志。A、創(chuàng)造 B、學(xué)習(xí) C、生殖

43、 D、思考34、發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學(xué)家根據(jù)人的身心發(fā)展的（ D ）提出來的。A、互補(bǔ)性 B、階段性 C、順序性 D、不平衡性35、“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（ A ）A、差異性 B、不平衡性 C、階段性 D、順序性36、能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是（ B ）A、成熟 B、遺傳素質(zhì) C、環(huán)境 D、教育37、“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是（ B ）A、環(huán)境決定論 B、遺傳決定論 C、教育萬(wàn)能論 D、二因素論38、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（ C ）A、遺傳素質(zhì) B、環(huán)境 C、個(gè)體主觀能動(dòng)性 D、教育39、心理學(xué)家所說的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳

44、期”指的是（ C ）A、幼兒期 B、兒童期 C、少年期 D、青年期40、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于（ A ）A、人自身的內(nèi)在需要 B、社會(huì)環(huán)境的要求 C、教育要求的內(nèi)化 D、個(gè)體的理想和目標(biāo)41、一般來講，小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的（ C ）A、幼兒期 B、少年期 C、童年期 D、青年期42、“人是唯一需要受教育的動(dòng)物”，這是（ C ）的言論。A、盧梭 B、洛克 C、康德 D、柏拉圖43、盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有（ C ）A、順序性 B、不平衡性 C、互補(bǔ)性 D、個(gè)別差異性44、美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家（ A ）把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)

45、力量。A、威爾遜 B、格塞爾 C、華生 D、洛克45、個(gè)體主觀能動(dòng)性對(duì)于個(gè)體的身心發(fā)展具有的作用是（ C ）A、可能性 B、影響作用 C、決定作用 D、外在作用46、“性善論”、“性惡論”所反映的觀點(diǎn)是（ A ）A、遺傳決定論 B、環(huán)境決定論 C、教育萬(wàn)能論 D、輻合論47、衡量人類活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的最主要的三個(gè)尺度是（ D ）A、政治、思想、道德 B、知、情、意 C、人生觀、世界觀、倫理觀 D、真、善、美48、“干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！边@句話反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的作用（ C ）A、遺傳 B、環(huán)境 C、教育 D、社會(huì)活動(dòng)49、“長(zhǎng)善救失”、“因材施教”的教育原則是根據(jù)人的

46、身心發(fā)展的什么特點(diǎn)提出的（ C ）A、階段性 B、不平衡性 C、個(gè)別差異 D、分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性50、個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的（ A ）A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、認(rèn)識(shí)活動(dòng) D、實(shí)踐活動(dòng)51、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（ B ）規(guī)律的反映。A、順序性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性52、心理學(xué)家提出了發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期的概念，其依據(jù)是身心發(fā)展的（ C ）A、順序性 B、階段性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性53、教育對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用歸根結(jié)底還是要實(shí)現(xiàn)（ C）A、生產(chǎn)力的發(fā)展 B、政治制度的變革 C、人的發(fā)展 D、文化的發(fā)展54

47、、下列認(rèn)為人的身心發(fā)展的主要力量來源于人自身的內(nèi)在需要的人是（ C ）A、荀子 B、洛克 C、孟子 D、華生55、下列認(rèn)為人的身心發(fā)展主要依靠外在的力量的教育者是（ D ）A、威爾遜 B、格塞爾 C、弗洛伊德 D、華生56、個(gè)體的身心發(fā)展是一個(gè)由高到低、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，是個(gè)體身心發(fā)展的（B ）A、階段性 B、順序性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性57、格塞爾所做的雙生子爬樓梯的試驗(yàn)，證明兒童的發(fā)展受到以下哪種因素的影響（ D ）A、遺傳 B、環(huán)境 C、教育 D、成熟58、人的發(fā)展的直接動(dòng)力是（ D ）A、遺傳 B、環(huán)境 C、教育 D、人的主觀能動(dòng)性59、人的主觀能動(dòng)性

48、最高層次的活動(dòng)是（ D ）A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、認(rèn)識(shí)活動(dòng) D、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)60、孟子的“性善論”從教育對(duì)人的地位提升的角度講是（B ）A、發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值 B、發(fā)掘人的潛能 C、發(fā)揮人的力量 D、發(fā)展人的個(gè)性61、建立良好的班集體有利于（D）A、發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值 B、發(fā)掘人的潛能 C、發(fā)揮人的力量 D、發(fā)展人的個(gè)性62、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人是（ A ）A、皮亞杰 B、科爾伯格 C、格塞爾 D、華生63、下列不能夠培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新思維品質(zhì)的訓(xùn)練方法是（ B ）A、發(fā)揮求異思維 B、培養(yǎng)內(nèi)斂思維品質(zhì) C、鼓勵(lì)想象 D、改善知識(shí)結(jié)構(gòu)64、創(chuàng)新思維最本質(zhì)的特點(diǎn)是（ A ）A、靈感和求異思維 B、求同思

49、維 C、邏輯思維 D、定向思維65、提出道德的教育必須走在性成熟之前這一主張的是（ B ）A、馬卡連柯 B、蘇霍姆林斯基 C、科爾伯格 D、皮亞杰66、促使青少年健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵是（ D ）A、良好的情緒 B、強(qiáng)烈的好奇心 C、健康的大腦和神經(jīng)系統(tǒng) D、正確的人生觀67、自我意識(shí)發(fā)展趨向于成熟階段是（ B ）A、初中生 B、高中生 C、大學(xué)生 D、成人期68、美國(guó)生物社會(huì)學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是（ A ）A、基因復(fù)制 B、自然本能 C、種群回歸 D、直接環(huán)境69、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這是一種（ B ）A、內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn) B、外鑠論觀點(diǎn) C、需要

50、論觀點(diǎn) D、實(shí)質(zhì)論觀點(diǎn)70、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的（ A ）A、自身的內(nèi)在需要 B、社會(huì)環(huán)境要求 C、教育要求的內(nèi)化 D、個(gè)體理想目標(biāo)71、精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。這是一種（ B ）A、外鑠論的觀點(diǎn) B、內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn) C、多因素論的觀點(diǎn) D、綜合論的觀點(diǎn)72、美國(guó)心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對(duì)人的發(fā)展起決定作用的因素是（ D ）A、環(huán)境因素 B、社會(huì)條件 C、主觀努力 D、成熟機(jī)制73、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用是（ A ）A、提供物質(zhì)前提 B、預(yù)定發(fā)展進(jìn)程 C、決定發(fā)展方向 D、提供發(fā)揮動(dòng)因74、個(gè)體發(fā)展

51、過程中，在一定年齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱為（ B ）A、個(gè)性差異 B、年齡特征 C、關(guān)鍵年齡 D、心理特征75、個(gè)體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期稱為（ A ）A、關(guān)鍵期 B、機(jī)能期 C、發(fā)展期 D、差異期76、歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中（ B ）A、起決定作用 B、不起決定作用 C、不起作用 D、決定人的發(fā)展方向77、“孟母三遷”的故事反映了（ B ）對(duì)人的重要影響。A、教育 B、環(huán)境 C、遺傳 D、家庭教育78、“近朱者赤，近墨者黑”，這句話反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的影響（ A ）A、環(huán)境 B、遺傳 C、教育 D、社會(huì)活動(dòng)考試用書79、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（ C ）。A、現(xiàn)實(shí)性 B、必然性 C、可能性 D、方向性80、俗語(yǔ)“人心不同，各如其面”，說明了兒童身心發(fā)展具有（ D ）A、順序性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性81、兒童身心發(fā)展的（ A ）決定了教育工