內(nèi)蒙古高三歷史下學(xué)期5月模擬考試試題新人教版

1、內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣2014屆高三歷史下學(xué)期5月模擬考試試題新人教版24晚年的乾隆帝認(rèn)為“本朝紀(jì)綱整肅，無名臣，亦無奸臣。何則？乾綱在上，不致朝廷有名臣、奸臣，亦社稷之福耳?！边@句話本質(zhì)上反映出清代A.監(jiān)察體制完備 B.官僚集團(tuán)平庸 C.皇權(quán)至高無上 D.社會(huì)政治穩(wěn)定25湖北江陵鳳凰山10號(hào)漢墓簡(jiǎn)牘出土了“中舨共侍約”(即商販訂立的契約)，上面寫道：“某年三月辛卯，合伙做商販，販長(zhǎng)張伯、石兄、秦仲、陳伯等十人在一起合伙共販。約定一，每人出販錢二百；約定二，加入販會(huì)的錢要交齊備，不交齊備，就不能同他合伙同販”這張契約在一定程度上說明A西漢商業(yè)販運(yùn)活動(dòng)已經(jīng)初具規(guī)模B商人販運(yùn)活動(dòng)突破了政府法律法規(guī)的限

2、制C商人誠信經(jīng)營(yíng)意識(shí)和職業(yè)道德建立D商業(yè)資本具備改變社會(huì)主流思想的力量26“為了與佛老思想相抗衡，北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了天理的高度，形成了一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，這就是理學(xué)，又稱新儒學(xué)。”由此可見，兩宋時(shí)期的儒家學(xué)說在理論上取得了重大突破，主要是指A從關(guān)注天道自然轉(zhuǎn)向研究人們的行為準(zhǔn)則B創(chuàng)立出與佛道學(xué)說截然對(duì)立的新儒學(xué)理論C探尋出格物致知和本心體悟兩種明理方法D確立關(guān)于禮樂秩序和倫理道德的終極解釋27據(jù)統(tǒng)計(jì)：1618世紀(jì)，中國向全世界出口的商品約有236種之多，其中手工業(yè)品有137種世界各地的白銀源源不斷流入中國。據(jù)此分析這一時(shí)段的中國A閉關(guān)鎖國政策名存實(shí)亡 B政府鼓勵(lì)

3、開拓海外市場(chǎng) C經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化 D存在著走向世界的動(dòng)力28某條約簽訂后，清廷希望再開談判，以免除關(guān)稅為代價(jià)，換取外族放棄公使駐京、江河通路、內(nèi)地游歷和歸還廣東省城。這從本質(zhì)上反映了清政府 A以關(guān)稅作為談判的重要籌碼B竭力保全華夷之間的藩籬C重視維護(hù)國家主權(quán)與尊嚴(yán)D對(duì)“貿(mào)易立國”缺乏清醒認(rèn)識(shí)29近代著名報(bào)紙申報(bào)曾有刊文評(píng)論時(shí)事：“各女工種種丑態(tài)，招搖過市，全不避人，廉恥掃地矣?！薄澳信嘞?，已非風(fēng)俗之正?！鄙鲜鲈u(píng)論反映出 A女性獲得解放，實(shí)現(xiàn)男女平等 B民族工業(yè)發(fā)展，雇傭關(guān)系出現(xiàn) C近代工業(yè)興起，沖擊傳統(tǒng)觀念 D報(bào)刊業(yè)隨著近代工業(yè)興起而發(fā)展30關(guān)于平型關(guān)戰(zhàn)斗的殲敵人數(shù)，當(dāng)時(shí)國民政府軍令部宣

4、布為10000人。但二十世紀(jì)八十年代以來，經(jīng)多方考證，學(xué)界大多接受了1000余人的說法。當(dāng)時(shí)國民政府軍令部宣布為10000人的做法A宣傳了大規(guī)模會(huì)戰(zhàn)的重要性 B推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立C鼓舞了國人抗戰(zhàn)必勝的信心 D肯定了中共敵后戰(zhàn)場(chǎng)的主導(dǎo)地位311961年美國總統(tǒng)肯尼迪曾表示，如果中國向美國表達(dá)需要糧食的愿望，美國愿意認(rèn)真考慮。實(shí)際上中國政府并沒有主動(dòng)要求美國政府提供糧食，只是同美國民間商業(yè)機(jī)構(gòu)洽談進(jìn)口糧食的可能性。據(jù)此推論合理的是A中國建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，實(shí)現(xiàn)了糧食自給B中美關(guān)系開始走向正?；疌美國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“滯脹”，急需打開中國市場(chǎng)D意識(shí)形態(tài)的對(duì)立影響兩國關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展32文革結(jié)束后，

5、中共領(lǐng)導(dǎo)人逐漸認(rèn)識(shí)到，由于資本主義在現(xiàn)代中國歷史上的失敗，社會(huì)主義時(shí)期依然存在著前資本主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方式，從而使“封建主義的殘余”而不是資本主義成為中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、因而也是真正的社會(huì)主義發(fā)展的最大障礙。這表明 A中國需恢復(fù)資本主義制度 B中共探索符合國情的社會(huì)主義建設(shè)道路 C社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)不可跨越 D封建主義制度是新中國發(fā)展的最大障礙33美國開國元?jiǎng)准s翰·亞當(dāng)斯指出：“梭倫的平衡被破壞，優(yōu)勢(shì)被賦予大眾此時(shí)雅典人變得越來越民主”；“人民”迫使“最睿智的人”和“最能干的將軍”違背他們自己的判斷，進(jìn)行了許多“愚蠢的戰(zhàn)爭(zhēng)”，國家由此最終遭到毀滅。為此他主張美國應(yīng)實(shí)行 A直接民主 B人

6、民民主 C法律至上 D分權(quán)制衡341964年1月27日，中法宣布建交，當(dāng)時(shí)法國總統(tǒng)戴高樂說，兩國建交“只是如實(shí)地承認(rèn)世界而已目前還在觀望的某些政府，遲早會(huì)覺得應(yīng)該仿效法國”。據(jù)此可知 A世界政治多極化趨勢(shì)進(jìn)入到新階段 B歐洲一體化進(jìn)程需要中國助力 C建交是冷戰(zhàn)格局下中法的理性選擇 D中國的大國地位已被普遍認(rèn)可35二戰(zhàn)結(jié)束的時(shí)候，在日本，盟軍對(duì)其進(jìn)行民主化改造過程中，最高司令部發(fā)布一系列命令，以外科手術(shù)的方式清除戰(zhàn)時(shí)教科書中的軍國主義、極端民族主義和以天皇為中心的神道宣傳內(nèi)容。1946年，盟軍最高司令部要求日本政府審查新編的歷史教科書，保證沒有天皇崇拜和軍國主義的內(nèi)容，盟軍司令部則有最后審查權(quán)。

7、這種對(duì)歷史記憶的反思和修正說明了 A 歷史教科書的編寫是政治進(jìn)程的一部分 B 歷史記憶構(gòu)成一個(gè)民族精神生命的一部分 C 一個(gè)民族的歷史是通過歷史教育建構(gòu)、記憶和傳承的 D 歷史是一個(gè)客觀的進(jìn)程，但歷史記憶卻是人為的建構(gòu)40（25分）閱讀材料，回答問題。材料一 從史記到清史稿的二十五史，列有孝友傳、忠義傳、列女傳、卓行傳、死節(jié)傳等等，其中記錄的忠孝類、操守氣節(jié)類的人才連篇累牘幾乎每一部正史都有比如儒林傳、文苑傳或藝術(shù)傳、文學(xué)傳、道學(xué)傳等篇章，而且比重越來越大。初步統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明。從漢書到宋史，列傳所收錄的人文型人才，分別為27人、300余人粗略統(tǒng)計(jì)，漢書列傳收錄經(jīng)濟(jì)類人才僅有13人而漢代以后，這類

8、人物基本上不能登正史“大雅之堂”，只是散見于各種野史之中科技型人才只是偶見于方術(shù)傳、等帶有神秘色彩的專傳和天文志之中，而正式入選列傳的科技人物則是寥若晨星有些入傳的科學(xué)家，并不是因其科技方面的成就，而主要是因其官宦背景，如張衡、沈括等。蔡倫乃是作為宦官而被列入宦者列傳。 中國古代人才觀是如何演變的?材料二 1416世紀(jì)，在意大利由市政當(dāng)局或?qū)m廷開辦的，不受教會(huì)控制的學(xué)校中，最為著名的是孟都亞宮廷學(xué)校被譽(yù)為“第一所新式學(xué)校”，也稱為“快樂之家”，在意大利產(chǎn)生了廣泛的影響在學(xué)校中，道德教育、宗教教育、知識(shí)教育、體育和美育都得到了應(yīng)有的重視。 維多里諾及其“快樂之家”材料三 1870年，英國國會(huì)通過

9、初等教育法。在國會(huì)討論該法時(shí)，提案人福斯特說：“我們決不能再拖延下去如果沒有初等教育，為工匠提供的技術(shù)教育就缺少基礎(chǔ)，沒有受過教育的工人一一即使他們身強(qiáng)力壯，精力充沛，他們也將在世界的競(jìng)爭(zhēng)中落伍。同樣給人民以政治權(quán)力，我們就不能再拖延他們應(yīng)受的教育。有許多問題需要回答，需要解決，而這些無知的選民是無力回答、無力解決的，迅速發(fā)展教育關(guān)系到我們民族的強(qiáng)盛：” 摘自近代英國教育（1）據(jù)材料一，說明古代人才觀的主要特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要分析其形成原因。（8分）（2）據(jù)材料二，指出盂都亞學(xué)校的人才培養(yǎng)理念并說明其歷史背景。（7分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合時(shí)代背景，概括指出英國社會(huì)人才需求的趨向。材料所反映的近代英國初

10、等教育的發(fā)展給我們哪些啟示?（10分）41（12分）歷史表格包含了豐富的歷史信息。閱讀材料，完成下列要求。表一 1913-1985年英美進(jìn)口關(guān)稅率(%)對(duì)比表191219261931195319651985英國041717617美國33205396.73.5表二 1913-1973年西方各國政府總支出占GDP的百分比(%)191319381973法國8.923.238.8英國13.328.841.5美國8.019.831.1閱讀以上兩個(gè)表格，至少提取兩項(xiàng)歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。45（15分）【歷史上重大改革回眸】 材料一 嚴(yán)禁在承包土地上蓋房、葬墳、起土。社員承包的土地，不準(zhǔn)買賣，不

11、準(zhǔn)出租，不準(zhǔn)轉(zhuǎn)讓，不準(zhǔn)荒廢，否則，集體有權(quán)收回；社員無力經(jīng)營(yíng)或轉(zhuǎn)營(yíng)他業(yè)時(shí)應(yīng)退還集體。1981年底全國農(nóng)村工作會(huì)議紀(jì)要材料二 加強(qiáng)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)管理和服務(wù)，建立健全土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)市場(chǎng)，按照依法自愿有償服務(wù)，允許農(nóng)民以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。有條件的地方可以發(fā)展專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)、農(nóng)民專業(yè)合作社等規(guī)模經(jīng)營(yíng)主體。2008年10月中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定（1）據(jù)材料一、二，比較前后兩種土地政策的異同。（10分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析土地流轉(zhuǎn)政策的作用。（5分）46（15分）【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐

12、】材料 對(duì)于公元前5世紀(jì)的歐洲人來說，“真正的民主”指理性的審判和權(quán)力的分享，還有各種其他的公民美德。但是，民主是一種公共美德，但不是唯一的美德，由希臘公民選舉產(chǎn)生的政府肯定存在著效率低下、腐敗、短視、不負(fù)責(zé)任或被少數(shù)人的特殊利益所操縱，而且不能采納公意所要求的政策18世紀(jì)以來，歐洲人越來越認(rèn)識(shí)到“真正的民主”指的是自由、平等、博愛，“民主”就是公民對(duì)政策的有效控制，建立起負(fù)責(zé)任的政府。正如盧梭所言，“如果國家，或者說城邦，其生命仝在于它的成員的結(jié)合，并且如果它最主要的關(guān)懷就是要保證其所有成員表達(dá)公意，它必須有一種普遍的強(qiáng)制性的力量，以便按照最有利于全體成員的方式來推動(dòng)并安排各個(gè)部分。正如自然

13、或者說上帝賦予了每個(gè)人以支配自己各部分肢體的絕對(duì)權(quán)力一樣，社會(huì)民主必須忠實(shí)地履行公民賦予政府的權(quán)力，并保障它受到人民制約和內(nèi)部制約 （美）塞繆爾·享廷頓20世紀(jì)的民主化浪潮(l)根據(jù)材料，分析18世紀(jì)歐洲人對(duì)“民主”的認(rèn)識(shí)與公元前5世紀(jì)相比取得的進(jìn)步。（9分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所知識(shí)，簡(jiǎn)述18世紀(jì)以來的法國對(duì)“真正的民主”的實(shí)踐。（6分）47（15分）【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】材料一  華盛頓會(huì)議為太平洋兩岸的兩個(gè)大國的下一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)埋下了第一批火種。   列寧材料二  1945年9月發(fā)表的美國戰(zhàn)后初期對(duì)日政策說，美國占領(lǐng)日本的最終目標(biāo)是使日本從屬于美國。同

14、時(shí)，美國希望在遠(yuǎn)東成為自己合作者的是中國，把日本作為將來合作者的想法，無論在道德上和感情上都是不能接受的。高興祖戰(zhàn)后美國對(duì)日本的占領(lǐng)政策（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明列寧作出這一判斷的依據(jù)。（6分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出為什么戰(zhàn)后初期美國希望在遠(yuǎn)東成為自己合作者的是中國而不是日本?（9分）48（15分）【中外歷史人物評(píng)說】材料一 在章炳麟(號(hào)太炎)看來，“儒家之病，在以富貴利祿為心”，其中庸之道，“多在可否之間”，是封建統(tǒng)治者的“南面之術(shù)，愚民之術(shù)”。?；逝梢匀寮宜牡赖孪鄻?biāo)榜，實(shí)際上卻是一群“志在于祿”、“污邪詐偽”的偽君子。他提出“無道德者不能革命”的論斷，強(qiáng)調(diào)“革命者”應(yīng)當(dāng)具有高度的道德自覺性，養(yǎng)成知恥、重厚、耿介和必信的優(yōu)良品質(zhì)，能夠?qū)Ω锩聵I(yè)“確固堅(jiān)厲，重然諾，輕生死”，即使是“私德"、“小德”也