人民教育出版語文選修《求諫》學(xué)案

1、求諫1連線作者吳兢（約669749），汴州俊儀（今河南開封）人，唐代著名史學(xué)家。他所撰寫的武后實錄記述了張宗昌誘張說陷害魏元忠的史實，后來張說當(dāng)了丞相，幾次要求修改文字，都被吳兢嚴(yán)詞拒絕，時人稱之為當(dāng)代董狐。吳兢一生修史，取得很大成就，修編有唐史唐書唐春秋武后實錄中宗實錄高宗后修實錄等，其中對后世影響最大并流傳下來的貞觀政要，被后人稱為中國第一帝王學(xué)。2整體感知貞觀政要是一部政論性的史書。這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟上的重大措施。貞觀政要雖記載史實，但不按時間順序

2、組織全書，而是從總結(jié)唐太宗治國施政經(jīng)驗，告誡當(dāng)今皇上的意圖出發(fā)。這部書是對中國史學(xué)史上古老記言體裁加以改造更新而創(chuàng)作出來的，是一部獨具特色，對人富有啟發(fā)意義的歷史著作。1識字注音諫諍（）鯁議（）芻蕘（）罄其狂瞽（） 怖懾（） 嗔責(zé)（）詆訶（） 愆過（） 勖之（）纂組（）2一詞多義（1）尋（2）理（3）遇（4）舉（5）屬（6）安（7）當(dāng)（8）幸3古今異義（1）皆失其舉措古義：_。今義：_。（2）惟君臣相遇，有同魚水古義：_。今義：_。（3）每見人奏事，必假顏色古義：_。今義：_。4詞類活用（1）臣亦不能獨全其家（）（2）臣下鉗口（）（3）恒恐上不稱天心，下為百姓所怨（）（4）纂組傷女工（）（5）

3、有所開說，必虛己納之（）（6）主若自賢，臣不匡正（）5特殊句式（1）虞世基等，尋亦誅死（）（2）言而不用（）（3）則相繼以死（諫）（）（4）下為百姓所怨（）（5）若不能受諫，安能諫人（）（6）又比見人來奏事者，多有怖懾（）（7）百僚進(jìn)見者，皆失其舉措（）來答案：1zhnggngroqng gshchnd hqinxzun2(1)不久/尋找(2)順，指天下太平/梳理/紋路/道理(3)對待/遭遇/接觸/禮遇，恩待(4)指出，提出/舉起/舉行，發(fā)動/推薦/攻占/盡(5)寫作/類/通“囑”/是，屬于/連接/歸屬，隸屬/跟隨(6)安定/怎么/安撫/安享，感到舒適/安穩(wěn)(7)妥當(dāng)、恰當(dāng)/對著，向著/抵擋，

4、抵御/方，值/把守/在時候/判決，判罪 (8)動詞，幸虧/動詞，希望/動詞，寵幸/副詞，表示敬意，即對方這樣做使自己感到幸運/副詞，幸虧3(1)舉止失當(dāng)舉動；措施(2)相互對待遇到，相見(3)臉色由物體發(fā)射、反射或透過的光波通過視覺所產(chǎn)生的印象4(1)形容詞活用作動詞，保全(2)名詞作動詞，緊閉(3)名詞作狀語，向上，向下(4)名詞作動詞，編織精美織物(5)形容詞的使動用法，使虛心(6)形容詞的意動用法，認(rèn)為賢明5(1)被動句(2)被動句(3)省略句(4)被動句(5)反問句(6)定語后置句(7)定語后置句在預(yù)習(xí)中還有哪些問題需要你在聽課時加以關(guān)注？請在下列表格中做個備忘吧！我的學(xué)困點我的學(xué)疑點

5、1唐太宗是在什么背景下求諫的？2從求諫中可以看出，唐太宗對于納諫有著怎樣的認(rèn)識？他采取了什么樣的措施引導(dǎo)臣子積極進(jìn)諫？3從課文中，我們可以看出唐太宗是一個怎樣的人？1唐太宗在論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？2求諫中所反映的諫官制度在當(dāng)今有何積極意義？答案：問題導(dǎo)學(xué)1提示：唐太宗發(fā)現(xiàn)自己上朝時過于嚴(yán)肅，文武百官都害怕他，舉止失常。官員們個個為求自保，不敢直陳意見。于是，他就改變做法，放下皇帝的架子，擺出一副虛心請教的神態(tài)，希望聽到屬下的諫諍之詞。2提示：唐太宗認(rèn)為納諫對于君王來說是非常必要的，也是很重要的，藉此可以“知政教得失”，可以使“耳目外通，下無怨滯”，可以“匡救”政務(wù)之失，最終達(dá)到

6、“天下太平”的局面。他為了使臣下大膽進(jìn)諫，采取了這樣一些措施：(1)放下架子，創(chuàng)造一種進(jìn)諫的和諧氛圍，使進(jìn)諫者情緒放松，大膽發(fā)言，如“每見人奏事，必假顏色”，“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”。(2)通過君臣討論的形式，開誠布公地表達(dá)自己希望得到臣子勸諫的想法?；蛘咭郧按逃?xùn)曉諭大臣，如“前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫”；或者公開感謝大臣，如“朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平”；或者樹立榜樣，如“常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見”；或者以諫者之道反求諫者之身，也就是要求諫者嚴(yán)格要求自己，身體力行，比如“公等亦須受人諫語，豈得以人言不同己意，便

7、即護(hù)短不納？若不能受諫，安能諫人？”(3)下詔使諫官“預(yù)聞?wù)隆薄?提示：唐太宗是一位很英明的封建君主，他開創(chuàng)了“貞觀之治”這樣的封建社會少有的盛事局面，這與他的一些優(yōu)秀品格是分不開的。從課文中，我們可以看出唐太宗有著以下的品格：(1)勤于政事。他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過失，對此“夙夜未嘗不以此為心”。(2)虛懷若谷?！坝兴_說，必虛己納之”。(3)寬厚體諒。對大臣進(jìn)諫時的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。(4)處事謹(jǐn)慎。時常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯，“恒恐上不稱天心，下為百姓所怨”。古

8、時諫者“及其滿盈，無所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫?！蹦康脑谟谌绮荒芊牢⒍艥u，也要亡羊補牢。自主探究1 提示：比喻論證惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安2 常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見。類比論證人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。假設(shè)論證主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？對比論證如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。事實論證至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。2提示：任賢納諫，是唐太宗實行的各項制度政策中最重要的一條。也正是這種虛己納諫與任賢使能，才減少了君主一人專權(quán)可能產(chǎn)生的弊政，從政治上促進(jìn)了“貞觀之治”的出現(xiàn)。因此，大臣的忠直敢言與君主的開懷納諫一向被看作是古代政體運作的理想狀態(tài)。在