國家開放大學(xué)電大?？啤睹缹W(xué)原理》2025期末試題及答案

1、國家開放大學(xué)電大?？泼缹W(xué)原理2025期末試題及答案（試卷號：2286）盜傳必究一、名詞解釋（每小題5分，共15分）1. 自然美：是指各種白然事物呈現(xiàn)的美，它是社會性與白然性的統(tǒng)一。它的社會性指白然美的根源 在于實(shí)踐，它的白然性指白然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀聲音等）是形成自然美的必要 條件。2. 崇高：又稱為壯美，就是一種雄壯的美、剛性的美。中國美學(xué)史上，將其稱為“陽剛之美氣從審 美屬性上看，崇高主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁健、奇特的特色。3. 優(yōu)美：又稱秀美，它是美的最一般的形態(tài)。狹義的美，指的就是優(yōu)美。中國美學(xué)史上，將其稱為 “陰柔之美”，這是一種優(yōu)雅之美、柔媚之美。從

2、審美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。二、填空題（每空1分，共15分）4. 美學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生于近代，德國的鮑姆嘉通被稱為“美學(xué)之父”。5. 從世界范圍看，園林藝術(shù)主要有歐洲園林、阿拉伯園林、東方園林三種類型。6. 古希臘的亞里士多德所寫的詩學(xué)主要是探討悲劇的。他認(rèn)為悲劇所引起的憐憫與恐懼之情， 能起“陶冶”作用。7. 攝影藝術(shù)的主要造型手段是畫而構(gòu)圖、光線和影調(diào)。8. 蔡元培提出，實(shí)施美育的主要途徑是家庭美育、學(xué)校美育、社會美育三、判斷題（判斷下列說法的對錯(cuò)，并簡要說明理由。每小題5分.共10分）9. “外師造化，中得心源?！睂Α＿@句話就是強(qiáng)調(diào)客觀現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)

3、創(chuàng)造的基礎(chǔ)，自然美豐富生動(dòng)，是藝術(shù)家創(chuàng)造的源泉強(qiáng)調(diào)在藝 術(shù)創(chuàng)造中，要以大自然為師，勤于觀察客觀對象。另一方而也指出了藝術(shù)要靠藝術(shù)家用“心”去創(chuàng)造，而 不是摹寫自然，基本正確地反映了藝術(shù)創(chuàng)造中主觀與客觀的關(guān)系。10. 建筑藝術(shù)主要以空間組合、形體、節(jié)奏、色彩、裝飾等為藝術(shù)語言。對?？臻g組合是建筑的基本形式要素，形體是建筑物的總體輪廓，節(jié)奏是指建筑物的墻、柱、門、窗 等有規(guī)律的排列和變化，色彩和裝飾是突出建筑物藝術(shù)形象特性的輔助手段。四、筒答題（每小題15分，共30分）12. 筒述藝術(shù)美的主要特征。答：（1）形象性，是指任何藝術(shù)作品都必須具有生動(dòng)、具體、具有一定觀賞價(jià)值的藝術(shù)形象。藝術(shù)形 象是藝術(shù)

4、反映生活的特殊形式。形象性是任何藝術(shù)種類都不可缺少的，是藝術(shù)美的基本特征。藝術(shù)形象是 內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。（2）主體性，集中體現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)具有能動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài), 藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)美必然具有主體性的特征。(3) 審美性，是指藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，它比現(xiàn)實(shí)生活中的美更加集中、更加典型， 能夠更加充分地滿足人的審美需求。任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個(gè)條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生 產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價(jià)值，即審美性。正是這兩點(diǎn)，使得藝術(shù)品和其它一切非藝術(shù)品區(qū)分開 來。藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美與

5、形式美的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)美的審美性又體現(xiàn)為真、善、美的結(jié)晶。13. 簡述想象在審美活動(dòng)中的作用。答：(1)想象是一種特殊的心理功能，指人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。心理學(xué) 上把想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象。再造性想象是人類在生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上再現(xiàn)出記憶的客觀事物的形 象；創(chuàng)造性想象是在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對記憶進(jìn)行加工組合，創(chuàng)造出新的形象。(2) 在審美活動(dòng)中，生活經(jīng)驗(yàn)越豐富、越具有想象力，得到的審美愉悅和審美享受也越強(qiáng)烈；沒有想 象，人就不能形成審美理想，不能創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)生活中已有的事物更美的現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美。(3) 審美想象帶有濃厚的情感色彩，情感是想象的動(dòng)力和中介，審美對象往往在想象中被

6、涂上一定的 情感色彩，同時(shí)，主觀情感也在想象中得到自由抒發(fā)。五、論述題(共30分)13o試述“移情說”審美理論的基本內(nèi)容。答：(1)自19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉的近百年時(shí)間里，“移情說”美學(xué)在西方許多國家具有很大 影響力。移情說的先驅(qū)是德國美學(xué)家費(fèi)希爾(1807 -1887)和他的兒子，他們有關(guān)審美中移情作用的論述， 為后來的“移情說”開了先河。一般認(rèn)為，移情說最主要的代表人物是德國美學(xué)家、心理學(xué)家立普斯 (1851-1914),他的主要美學(xué)著作有空間美學(xué)和幾何學(xué)視覺的錯(cuò)覺、移情作用、再論移情作用 等。立普斯的移情說成為早期西方審美心理學(xué)流派中最有代表性的一種理論。(5分)(2) 移情說的

7、功績在于對審美活動(dòng)中的移情作用進(jìn)行了比較深入的研究。什么是移情作用呢？就是指 人在觀察客觀事物時(shí)，往往不自覺地將無生命、無情感的事物當(dāng)作是有生命、有情感的，與此同時(shí)，人自 身又受到這種錯(cuò)覺的影響，進(jìn)而和事物發(fā)生共鳴。(3) 立普斯是從心理學(xué)出發(fā)研究美學(xué)的，他重點(diǎn)研究了審美欣賞心理，他認(rèn)為審美欣賞實(shí)際上就是一 個(gè)移情過程。立普斯認(rèn)為，審美感受的根源并不是來自客觀事物，而是來自審美主體的內(nèi)在情感，也就是 一種令人愉悅的“同情感”。只有這時(shí)，審美客體才在審美主體心目中成為審美對象。由物我分離、物我 對立的狀況升華為物我同一、物我兩忘的境界，這就是審美的境界。(4) 移情說對于移情作用做了細(xì)致研究，特別是立普斯從心理學(xué)出發(fā)，研究了人在觀賞幾何形體時(shí)產(chǎn) 生的心理錯(cuò)覺，提出了許多有價(jià)值的見解，這是他們不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，移情說又是一種唯心主義美 學(xué)理論，它把這種美感中的移情