哲學(xué)期中考試題

1、本試題分為第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分。滿分：100分，測(cè)試時(shí)間：80分鐘。第卷(選擇題，共60分)一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題2分，共60分)古往今來，人們一直嘲笑“杞人”是“天下本無事，庸人自憂之”。一個(gè)由世界226位知名氣象學(xué)家組成的考察組，發(fā)布了一份當(dāng)今“天”的狀況的報(bào)告，顯示：全球每年有210億噸二氧化碳被排入大氣，有50億噸礦物變成燃料粉塵、煙霧、有毒氣體滯留在大氣中，有幾百萬噸氟利昂揮發(fā)升騰到天空。導(dǎo)致全球氣溫升高，溫室效應(yīng)加劇，酸雨等異常氣候。據(jù)此回答12題。1“杞人”的錯(cuò)誤在于不懂得()A物質(zhì)決定意識(shí) B意識(shí)可以正確地反映客觀事物C認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 D事

2、物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的2今日之憂“天”不再是無稽之談了?，F(xiàn)在的天空不再讓人歡喜而讓人憂，這因?yàn)?)A一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過程中B事物運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的C規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的D以錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)引導(dǎo)下的實(shí)踐造成了嚴(yán)重的大氣污染，違背了客觀規(guī)律3古代歐洲，有過這樣一首詩：“那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(即海洋)是大家的生母，萬物都和水連在一起。”這首詩體現(xiàn)的是()A樸素唯物主義觀點(diǎn) B形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C辯證唯物主義觀點(diǎn) D唯心主義觀點(diǎn)4下圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)的哲學(xué)思想一致的是()A人不能兩次踏入同一條河流 B謀事在人、成事在天C存在就是被

3、感知 D天不變，道亦不變5.人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因?yàn)?()A.哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門科 B.哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)C.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D.真正的哲學(xué)就是生活本身6. “大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，這些描繪大自然的詩句，表達(dá)了人們對(duì)自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强眨骸笆澜缡鞘裁矗渴巧竦木铀?，還是物質(zhì)的存在？人又是什么？”人們?cè)趯?duì)這些問題的思索中漸漸形成了對(duì)世界總的看法?！罢軐W(xué)開始于仰望天穹”，這句話生動(dòng)形象地說明 ()A

4、.哲學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展源于大自然 B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說C.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 D.認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開始7.“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。”這段話是一個(gè)命題。 ()A.唯心主義B.唯物主義 C.悲觀主義 D.教條主義8.愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母?！边@說明 ()A.自然科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 B.哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用C.自然科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ) D.哲學(xué)為自然科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論9.下列選項(xiàng)和漫畫寓意相反的是 ()A.存在即被感知 B.萬物生于水，又復(fù)歸于水C.天地合而萬物生 D.天行有常.不

5、為堯存，不為桀亡10.唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)史上的兩個(gè)“對(duì)子”。這兩個(gè)“對(duì)子” ()A.是并列且等量齊觀的 B.都屬于哲學(xué)基本問題的范疇C.屬于源與流的關(guān)系問題 D.是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分11.下列和唯心主義觀點(diǎn)根本對(duì)立的說法是 ()謀事在人，成事在天巧婦難為無米之炊人病則憂懼，憂懼見鬼出氣者，理之所依也A. B. C. D.12.錢學(xué)森帶研究生，一開始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)自然辯證法矛盾論實(shí)踐論等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。這樣安排學(xué)習(xí)順序的哲學(xué)道理有 ()具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具

6、有指導(dǎo)作用不善于處理主客觀世界的關(guān)系，就無法在科學(xué)上取得成就A. B. C. D.13.隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度的加深，一些原來只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們A人類改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律B利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提C受人類活動(dòng)影響的自然失去了客觀性D改造自然必然以犧牲自然為代價(jià)14.近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”這說明（ ）A世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性C物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力15人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。這說明 (

7、) 自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的 自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是古今不變的 自然現(xiàn)象和人類社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的A B C D16孟子在寡人之于國(guó)也中說道：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入挎池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！边@說明A改造世界必須按客觀規(guī)律辦事 B尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然C自然界的變化發(fā)展規(guī)律是客觀的 D尊重客觀規(guī)律必須以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性為基礎(chǔ)17、2007年9月20日，13號(hào)超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“韋帕”在上海登陸。此前上海中心氣象臺(tái)發(fā)布上海市強(qiáng)臺(tái)風(fēng)警報(bào)和暴雨藍(lán)色預(yù)警。全市各類工地臨時(shí)用房、危房簡(jiǎn)屋內(nèi)的人員以及一線海塘外人員約20萬人已陸

8、續(xù)組織撤離轉(zhuǎn)移。提早預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的到來，并做好防臺(tái)風(fēng)的準(zhǔn)備。這表明（ ）A、認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的 B、人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律指導(dǎo)實(shí)踐C、改造世界必須尊重規(guī)律 D、規(guī)律是人意志的產(chǎn)物18光明日?qǐng)?bào)載文指出，國(guó)家實(shí)施中部崛起戰(zhàn)略后，中部六省正以昂揚(yáng)的姿態(tài)，以追趕和超越的勇氣，全力謀求新的發(fā)展。這主要說明中部六省 ( ) A尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是 B堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) C在正確意識(shí)指導(dǎo)下充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D正確意識(shí)決定著事物的發(fā)展192007年1月3日，是中央頒布建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要兩周年?！皩?shí)施綱要”的貫徹落實(shí)，是教育、制度、監(jiān)督各項(xiàng)工作整體推進(jìn)，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗

9、工作在過去的基礎(chǔ)上又取得新的成效。這表明 ( ) A意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映 B意識(shí)不能脫離物質(zhì)而存在 C正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用 D意識(shí)能夠正確反映客觀事物202008年5月12日，汶川發(fā)生地震，造成巨大的人員傷亡。這些人其中不少大人由于缺乏防震知識(shí)，“慌不擇路”、盲目逃生所致。這啟示我們 ( )A要從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義 B要注重用正確意識(shí)來指導(dǎo)C尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事 D事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的21 我國(guó)著名科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈在回答發(fā)展科學(xué)、做學(xué)問的主要經(jīng)驗(yàn)時(shí)，經(jīng)常講：“敢于好高騖遠(yuǎn)，善于實(shí)事求是。 從哲學(xué)上看，敢于“好高騖遠(yuǎn)”是指 ( ) A充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B不切實(shí)際的幻想C主觀能動(dòng)性的

10、發(fā)揮受主觀因素的制約 D主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律和客觀條件的制約22上述兩句話結(jié)合起來就是要求我們 ( ) A堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的統(tǒng)一 B堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一 C必須不斷積累正確的主觀因素 D辦事情必須尊重客觀條件23廣東煤礦規(guī)模小，煤炭質(zhì)量低，全省煤炭年產(chǎn)量?jī)H800多萬噸，在全省經(jīng)濟(jì)中所占份額很小，且大部分煤礦證照不齊全，開采技術(shù)落后，安全生產(chǎn)條件差，環(huán)境資源破壞嚴(yán)重。據(jù)此廣東省政府決定依法關(guān)閉小煤礦、違規(guī)煤礦的唯物論道理是 ( ) A意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映 B物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)C主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約 D認(rèn)識(shí)規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性24.荀子說：

11、“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至不行而止矣。行之，明也”這里所講的行是指 ( ) A對(duì)事情要有耳聞 B對(duì)事情要親眼見之 C要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律 D要親身實(shí)踐25“不登高山，不知天之高也，不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了 ( ) A人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的 B人的意識(shí)具有創(chuàng)造性 C認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的 D實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過程中具有重要作用26胡錦濤總書記指出，中共中央對(duì)制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展五年規(guī)劃提出建議，主要目的是對(duì)下一個(gè)五年的發(fā)展提出指導(dǎo)思想和重大原則，明確主要任務(wù)和重大舉措，以統(tǒng)一全黨同志和全國(guó)人民的思想認(rèn)識(shí)，同心同德為完成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的任

12、務(wù)而奮斗。中共中央上述做法體現(xiàn)了 ( ) A實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉 B人們的認(rèn)識(shí)需要不斷深化和發(fā)展 C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)之一 D認(rèn)識(shí)的最終目的在于指導(dǎo)實(shí)踐27傳說大禹治水時(shí)，在左手執(zhí)“準(zhǔn)繩”，右手拿“規(guī)矩”；“望山川之形，定高下之勢(shì)”，“此數(shù)所由生也”。這個(gè)傳說表明( ) A認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的 B實(shí)踐是社會(huì)性，歷史性的活動(dòng) C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 D實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)28溫家寶總理在首屆東亞峰會(huì)上發(fā)表講話指出，中國(guó)將繼續(xù)積極參與區(qū)域合作，為推進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化作出不懈努力。中國(guó)將繼續(xù)積極參與區(qū)域合作的哲學(xué)依據(jù)是 ( ) A人類實(shí)踐或動(dòng)具有客觀性 B人類實(shí)

13、踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性 C人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性 D人類實(shí)踐活動(dòng)具有歷史性29“尊重知識(shí)，尊重人才”這是社會(huì)的共識(shí)，但楊陵人認(rèn)為這還不夠，他們提出“尊重知識(shí)，尊重人才，尊重勞動(dòng)”，并認(rèn)為這是他們成功的經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了這樣的哲學(xué)道理 ( ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 知識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量 認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 知識(shí)只有通過人的實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量 A. B C D30. “氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了（ D ）人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分 人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展 A B C

14、D第卷(非選擇題,共40分)二、非選擇題(共40分)31、(12分) 材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐。人類既是受害者，又是肇事者。 材料二 ：2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。 結(jié)合材料一、材料二說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。32. （12分）從十二大到十五大，我們黨一直強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上

15、提出了社會(huì)主義政治文明。十七大報(bào)告首次提出“生態(tài)文明”，要"建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式"，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題的正視，更是今后對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，必將促進(jìn)社會(huì)和諧、民生改善。上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？ 33、（16分）材料一：美國(guó)僑報(bào)21日稱：中共十七大的亮點(diǎn)之一是將以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。“科學(xué)發(fā)展觀”是根據(jù)中國(guó)實(shí)施改革開放29年來在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域所發(fā)生的變化而提

16、出的。它將成為中國(guó)政府的基本路線，為中國(guó)前進(jìn)指明了發(fā)展方向。材料二：人類的生產(chǎn)和生活同自然界是緊密相連的，自然界生產(chǎn)環(huán)境的好壞對(duì)人類的生產(chǎn)和生活有著重大的影響。實(shí)踐證明："黃"化：荒漠化-生產(chǎn)資源枯竭貧困化是一種循環(huán)，"綠"化：環(huán)境美化生態(tài)資源富足-小康化也是一種循環(huán)。 閱讀材料，結(jié)合生活與哲學(xué)的知識(shí)，回答下列問題：（1）分析說明材料一中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。（5分）（2）分析造成材料二中兩種不同循環(huán)的原因是什么。（5分）（3）上述兩則材料，對(duì)我們正確處理好人與自然的關(guān)系有何哲學(xué)啟示？8分）思想政治必修4考試題參考答案一、 選擇題1-5 DDACC6-10 CBBAC11-15 CBBBA16-20 ABBCB21-25 ABBDA26-30 DACAD二、非選擇題32. 答：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源?！吧鷳B(tài)文明”的理念的提出，正是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)