數(shù)學教學與人文素質教育

1、數(shù)學教學與人文素質教育摘要：人文素質教育強調關心個人，也強調關心他人、社會及整個人類的利益。人文素質教育是數(shù)學教學中的應有之義，沒有充滿美好情境的人文精神，數(shù)學學科的體系是不完整和脆弱的。把人文素質教育滲透到數(shù)學教學中去，有以下途徑：（1）激發(fā)學生求知的動力；（2）培養(yǎng)誠實正直的品質；（3）重視科學思維的訓練；（4）充分發(fā)揮科學家奮斗故事和科學史的作用；（5）營造良好的課堂文化；（6）運用教師自身的人格力量；（7）重視情商開發(fā)。滲透人文素質教育，關鍵在教師。關鍵詞：數(shù)學教學；人文素質；內容、途徑和方法；教師素養(yǎng)。1、什么是人文素質教育“人文”拿現(xiàn)在的話來說，就是精神文明。辭海解釋說，“人文”今

2、指人類社會的各種文化現(xiàn)象。具體來說，人文素質是指人在改造大自然的活動中形成的文化修養(yǎng)和品位，涉及到人如何處理與自然、社會及他人的關系及人自身的理性、情感、意志等社會屬性方面，通過人的觀念意識、品質情操、心理性格、價值取向和文化具備養(yǎng)等表現(xiàn)出來。因此，人文素質是人掌握、控制和調整世界的方式，是人類實現(xiàn)與自然的關系，并從這種關系中獲得所需的中介。人文素質教育是把人類積累的優(yōu)秀文化成果通過知識傳授、環(huán)境陶冶和自身的實踐，使其內化為氣質、修養(yǎng)和人格，成為相對穩(wěn)定的內在品質的教育。人類的早期教育中，科技教育思想尚處于十分幼稚的階段，人文教育思想已有了比較充分的發(fā)展。古希臘提倡博雅教育，強調要使兒童的身心

3、得到自然、和諧的發(fā)展，培養(yǎng)既善且美的人。亞里斯多德認為，教育的主要目的是充分發(fā)揮人的理性?？涿兰~斯認為身心的和諧是一個人最重要的素質?？档抡J為美就是道德的象征?？梢哉f，西方早期人文主義教育的中心就是發(fā)現(xiàn)人性中理性的潛在能力和善與美的潛在能力。我國歷史上占據(jù)統(tǒng)治地位的儒家教育經(jīng)典中蘊含著豐富的人文教育思想。孔子認為，“成人”僅有智慧、勇敢、寡欲和高超的技藝是遠遠不夠的，還必須以“禮樂”來裝飾造就他的文采，也就是美化、豐富、和諧其內在的精神及外在氣質，才能成為具有“儒雅”風采和神韻的君子。概括儒家的理想人格，就是屬道德和理智特征的“仁儀禮智信”，再加上屬性情和態(tài)度特征的“溫良恭儉讓”。中國傳統(tǒng)的人

4、文主義教育思想雖在不同時期及不同流派中有一些變化，但基本上沒有脫離儒家思想的初衷。/p 上一頁 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁當代的人文主義教育思想強調關心個人，也強調關心他人、社會及整個人類的利益，其核心內容有：人的尊嚴、理解與寬容、自由與責任、對人類和自然都懷有關懷慈愛之心。然而，多年來我國的人文教育出現(xiàn)了不可忽視的缺失，甚至是潛伏著危機。主要表現(xiàn)在智育至上、考試至上、片面追求升學率之風愈演愈烈；重視培養(yǎng)智力而忽視情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素；忽視個性的充分發(fā)展和學科教學中豐富的人文內涵。這種缺乏人文精神的教育造成了青少年在文化素質和人格養(yǎng)成上普遍

5、薄弱的通病。我們再也不想聽到學生謀害學生，兒子殺害母親，學生因上學遲到竟服毒自殺的悲劇發(fā)生。教育是提高民眾素質最重要的手段。人文素質教育最重要的功能是教人做人。它通過各學科豐富的文化內涵來展示人類社會的善惡美丑真?zhèn)?，為人們提供內在的人文精神，增加文化素養(yǎng)，使其成為知識廣博、文化底蘊深厚、人格高尚、興趣高雅的人；成為一個對他人、對社會、對自然和生態(tài)環(huán)境普遍關懷的人。2、人文素質教育是數(shù)學教學中的應有之義記得愛因斯坦對教育有過卓見：用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，他必須獲得對美和道德的辨別力，對價值有所理解且產(chǎn)生熱烈的感情，這才是最基

6、本的。否則，他連同他的專業(yè)知識，就更像一只受過很好訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。/p 上一頁 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁每當回憶起這段話，我就陷入沉思。我們知道，數(shù)學是研究空間形式和數(shù)量關系的科學，它以追求客觀真理為惟一目的，只關心“真”和“假”，而不關心倫理道德上的“對”與“錯”。實際上,重視倫理道德上的對與錯，在人的一生中是多么重要。曾有一位納粹集中營中的幸存者，當上了美國一所中學的校長。每當一位新教師來到學校，他就會交給那位教師一封信，信中這樣說：“親愛的老師，我親眼看到人類不應當見到的情景：毒氣室由學有專長的工程師建造；兒童被學識淵博的醫(yī)生毒

7、死；幼兒被訓練有素的護士殺害。所有這一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學生成長為具有人性的人。只有在使我們的孩子具有人性的情況下，讀與算的能力才具有價值?！蔽覀冎溃咝录夹g本質上是數(shù)學技術。在現(xiàn)代社會，核裂變可以用于和平進步事業(yè)，也可以用來制造殺人的武器；現(xiàn)代生物克隆及基因技術可以造福社會，也可能引發(fā)不良的道德、法律等人文后果，如基因歧視及由此而產(chǎn)生的基因殖民主義等問題。在高科技發(fā)展的同時，“智能犯罪”的比例也在不斷上升，這種犯罪方式的特點就是把數(shù)學或其它學科的創(chuàng)造性思維運用于非法的活動。從某種程度上講，科學技術的這些負效應是由人自身的負效應帶來的。因此，我們可以肯定地說

8、，如果撇開健康的道德觀念、人文精神，抽象地談論“知識”，那么這種“知識”極有可能流于異端邪說或陰謀詭計；同樣地，如果撇開健康的道德觀念和人文關懷，抽象地談論“數(shù)學創(chuàng)造”，那么這種“創(chuàng)造”也極易流于破壞和毀滅。我們必須始終關注比數(shù)學更為根本的兩個問題是“為誰學習？為誰創(chuàng)造？”及“創(chuàng)造什么？” ，只有首先弄清楚這兩個問題，才能從最本質的維度上關心數(shù)學教育和創(chuàng)新教育。教育的最基本目的是傳授知識?？墒俏覀兊男W、中學、甚至大學，更多的時候，卻把這個最基本目的當作惟一的、甚至最高目的。/p 上一頁 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁教育的更高目的在于啟蒙人的智慧和思想。教

9、育的過程不僅要使蒙昧者得到啟蒙、獲得思想，還要自覺地成為一個智者和思想者，從而成為自己生命的真正主宰。教育的最高目標是喚醒人的真正人性和使人徹悟人生，使混濁的人生變得清澈，使沉醒的生命得到覺醒。通過教育，人要成為真正的人，而不是人以外的任何生物，更不是他人的什么工具。人格殘缺者不能做教師，生命處于迷蒙狀態(tài)的人同樣不能做教師。每當回憶起以上三段文字，我的心靈就會感到震撼。是的，我們談論的“數(shù)學教育”是有前提的，那就是必須以人性完善為終極目標，這是教育價值體系中的最高層次，也是人文主義教育觀堅持的核心觀點。實踐一再證明，不關心人的數(shù)學，是危險數(shù)學，無視人的數(shù)學教師，是殘缺的教師；沒有充滿美好情境的

10、人文精神，數(shù)學學科的體系是不完整和脆弱的，沒有人文關懷的定向和約束，數(shù)學就會上邪路，高舉人文精神的旗幟，可以使數(shù)學科學對自己可能產(chǎn)生的負面效應保持警惕，從而沿著正確的大道向前邁進。因此，我們的數(shù)學教育教學不僅要注重教術，更要注重教人；不僅要注意歸納、總結得出一些新的教學方法、教學程序，也要注意滲透道德教化和倫理修養(yǎng);不僅要授業(yè)、授術，更要注意“傳道”，把數(shù)學教育的工具性與人文性結合起來，重視學生人文精神的培養(yǎng)，徹底糾正重智力、輕德育、重操練、輕思考，重短期利益，輕長遠發(fā)展的“應試教育”的傾向。注意不壓制學生，隨意批評學生，而要以真情實感、真知灼見、真憑實據(jù)、真才實學征服學生。實際上具有豐富人文

11、精神的學生，文化底蘊深厚，追求高尚的生活，學習數(shù)學有動力，追求科學有興趣，在以后的求學或工作中會努力追求成功，不懼怕失敗和困難，也就是有助于學生的可持續(xù)發(fā)展。當然，滲透人文素質教育，不單是數(shù)學教師的事，其他學科和社會各行各業(yè)也有責任。學校要著力調動全員力量，不僅教師，而且管理和服務人員都要有育人意識，建設良好的校風學風教風考風，營造高雅的文化品味，濃郁的人文氣息?！敖煺叱唷保瑢W生置身其中，耳濡目染，就能受到感染，成為高素質的人才。/p 上一頁 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁無論怎樣，數(shù)學教師應十分清楚：數(shù)學是人類文化的重要組成部分，適當?shù)亟榻B數(shù)學發(fā)展的歷史

12、、應用和趨勢，注意體現(xiàn)數(shù)學的社會需要，數(shù)學家的創(chuàng)新精神、數(shù)學科學的思想體系、數(shù)學的美學價值，以幫助學生了解數(shù)學在人類文明進程中的作用，逐步形成正確的數(shù)學觀，并使之成為正確世界觀的組成部分是數(shù)學教學中的重要內容。3、怎樣在數(shù)學教學中滲透人文素質教育 把人文素質教育滲透到數(shù)學教學中，這表示不是把人文知識或人文精神生硬地加到數(shù)學課中，而是應與數(shù)學內容融合在一起，浸潤在數(shù)學知識中。但它又不是完全無形的，它使數(shù)學課更豐滿，顯得更富有生機和人性，又使數(shù)學知識、數(shù)學精神與人有機結合起來，突出在處理數(shù)學與人的關系中的主體地位。在數(shù)學教學中滲透人文素質教育，我想至少有以下幾個途徑：（1） 激發(fā)學生求知的動力學習

13、動機和學習興趣是使學生產(chǎn)生學習動力的兩個重要因素。學習動機是推動個體獲得學習成功的原動力。它有如機車的發(fā)動機，有了足夠的學習動機，就有了學習的積極性和主動性，就能變“要我學”為“我要學”，“機車”就能飛馳。為此，教師應做到：a. 發(fā)揮教師自身的導向作用，使學生認識學習數(shù)學的重要意義。實際上，數(shù)學是一種基本的文化素養(yǎng)，是一種語言，是一種交流和認識世界的方法。掌握數(shù)學的概念、運算、思維方法及推理技能對于一個真正有文化的人來說是至關重要的。我國數(shù)學物理學部中科院院士們指出：“數(shù)學的貢獻在于對整個科學技術（尤其是高新技術）水平的推進與提高，對科技人才的培養(yǎng)和滋潤，對經(jīng)濟建設的繁榮，對全體人民的科學思維

14、與文化素養(yǎng)的哺育，這四方面的作用是極為巨大的，也是其他學科所不能全面比擬的?！币虼耍瑪?shù)學給予人們的不只是知識，最重要的是精神和能力。數(shù)學在提高民族的科學和文化素質中處于特殊重要的地位。b. 面向全體學生，及時有力地幫助學生清除學習障礙。為此，教師應全面了解學生，做學生的知心朋友，及時給予輔導，解決學習上和心理上的疑難問題。c.使學生不斷地自我激勵。為此，教師應幫助學生樹立遠大目標，進行正確的學習成敗歸因。d. 不斷地提出需要學生努力而又有可能成功的問題。這是幫助學生樹立自信心的有效辦法。自信是對自己的思維能力轉化為實踐能力的科學判斷與認可。誰擁有自信誰就成功了一半。教師應不失時機地給予學生信任

15、和贊美。e. 保護學生的“好奇心”或“童心”。這“童心”乃是科學發(fā)現(xiàn)的原動力，它既是最重要的科學精神，也是一種人文精神，因為人類依賴這種精神而得到發(fā)展和完善。/p 上一頁 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁興趣是人們力求認識事物和探求知識的心理傾向。興趣是求知的起點，是思維培養(yǎng)和能力提高的內在動力。因此，要學好數(shù)學，光知道數(shù)學這門學科的重要性還不行，還要有興趣，興趣就是感情，要培養(yǎng)學生的學習興趣，教師應盡量做到：a. 抓好基礎知識、基本技能和基本思想方法的教學，提高學生的數(shù)學能力。b. 熱愛學生。教師的愛心是成功教育的原動力。教師的愛心能使少年英雄更健康地成長，

16、能使有缺陷和特殊困難的學生倍增信心，能使犯了錯誤的學生重新振作起來。愛學生就要了解他們的愛好和才能，了解他們的個性特點和精神世界，才能引導他們成為有個性、有志向、有智慧的完整的人。愛學生就要公平對待所有學生。在學生眼里，“公正客觀”被視為理想教師最重要的品質之一，是孩子信賴教師的基礎。愛學生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，用自己的信任與關切激發(fā)他們的求知欲和創(chuàng)造欲。c. 讓學生盡情地享受成功的歡樂。因為失敗是成功之母，成功更是成功之母。d. 充分挖掘數(shù)學自身的魅力?！皩W習的最好刺激，乃是對所學教材的興趣”，雖然數(shù)學內容是抽象的，但表達它們的方式以及它們的實際應用又是豐富多彩的。在

17、教學中，經(jīng)常給學生以“數(shù)學美”的感受，穿插數(shù)學發(fā)展的輝煌成就，展現(xiàn)數(shù)學的廣泛應用，無疑能使學生體會到數(shù)學的力量，從而激起學習數(shù)學的興趣。從深層次分析，數(shù)學完全可看作是人類尋求美和協(xié)調的一種精神活動，即使作為邏輯思考過硬的“解題”也追求單純明快和最大限度的完滿。學生能夠感受到這些，就成功了一半。e. 開放式教學。包括課堂結構開放及教學內容開放，如指導學生進行研究性學習，參與社會實踐活動。開放式的教學可以引發(fā)學生的好奇心與疑問，激發(fā)學生積極思索與探討，從而產(chǎn)生鉆研的興趣。還要使學生知道，數(shù)學學科是敞開的，還存在許多未解決的問題，留給后人去解決，一旦學生知道數(shù)學中還大有其用武之地，產(chǎn)生一種躍躍欲試的

18、心情，這就成功了。 例如，陳景潤就是在中學時代聽大學教授介紹，知道“哥德巴赫猜想”仍未得到證明，從而確立終生從事數(shù)學研究，并對“哥德巴赫猜想”的證明取得巨大成功的。/p 上一頁 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁其實，激發(fā)學生求知的動力，也就是激發(fā)學生對“真善美”（“善”是真和美對社會與人的關系的反映和體現(xiàn)）的強烈追求。對“真善美”的追求能豐富人的生活內涵，提高人的生活質量與品位，發(fā)展與升華對“真善美”的追求，使之系統(tǒng)化和理性化始終是人文教育的重要內容，也是提高學生人文素質的一條重要途徑。（2）培養(yǎng)誠實正直的品質數(shù)學是最講究真實的一門科學，容不得半點虛假。一切結

19、論都必須有根有據(jù)，經(jīng)得起反復推敲和檢驗，可謂“言必有據(jù)，理必縝密”。在計算、推理和證明中，一點差錯或疏忽，往往造成“差之毫厘，謬之千里”的大錯。所以法國哲學家和數(shù)學家伽森狄說：“誰能從小受數(shù)學的熏陶到那樣一種程度，即已經(jīng)習慣于數(shù)學的那種不容置辯的證明，誰就能養(yǎng)成認識真理的能力，從而不會輕易放過虛偽和假象”。/p 上一頁 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁數(shù)學最講究以理服人，它只信奉邏輯推理的結果而不屈從任何權威。實實在在，實事求是?？梢哉f，數(shù)學知識或解題本身就蘊含著豐富的人文精神。但是，現(xiàn)在學生的作業(yè)和考試中，常有弄虛作假的事例，這是與數(shù)學精神背道而馳的。我們做

20、教師的要進行正面的說理教育，引導學生養(yǎng)成良好學習習慣，樹立良好的科學道德，獨立完成作業(yè)和考試，從而培養(yǎng)學生誠實正直的品質。教育學生，老實人最終是不會吃虧的，而投機取巧最后都得不到好結果。（3）重視科學思維的訓練人文素質也體現(xiàn)在科學認識的方法上，這方法既有思維方法，也有工作方法。繼承人類幾千年的精神遺產(chǎn)，接受正確有效的思維方法是人文素質教育的重要內容。盡管人的思維方法各不相同，但是成功的數(shù)學家總是依靠了大致相同的正確的科學思維方法，這包括形象思維、抽象思維、辯證思維以及直覺和靈感等等。這里有個反面思維極其成功的例子：一個美國牧師，在思考第二天星期日做禮拜布道的話題，苦苦思索，不得其解。這時，他的

21、五、六歲的小孫子tong進來了。因為牧師很煩躁，他就順手拿來書桌上的一本雜志，雜志中有一張彩色的世界地圖，他把地圖撕個粉碎，扔給了小孫子，說：“你先把地圖拼上吧，然后再拿給我看?！焙⒆影阉榈貓D拿走了，牧師想，他一個小時也拼不起來。但是，十分鐘后，tong雙手捧著一張紙，紙上面擺放著拼好了的世界地圖。牧師大為驚愕：“你是怎么拼起來的？”“我發(fā)現(xiàn)地圖的反面是一個人的全身像”，tong說，“我想，只要把人像拼湊完整了，反面的地圖也就完整了?！蹦翈熉牶笈d奮地大喊一聲：“有了！明天布道的題目就是，只要人是完整的，世界就是完整的?！笔堑?，只要人的思維是正確的，世界也就是完整的。這里蘊含了多么深刻的人生思考

22、??！/p 上一頁 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁實際上，教師傳授科學知識與原理時把數(shù)學家是如何提出問題、思考問題和解決問題的過程，提綱挈領地加以介紹，對學生領會思維方法是很有好處的。但是，必須看到正確的思維方法必須通過學生自己的學習與實踐才能真正掌握。教師應當在實踐過程中指導和幫助學生，在學生出現(xiàn)錯誤的時候適當指出其思想方法上的問題并加以糾正。正確的思維方法可以從科學家、思想家和學者成功的研究經(jīng)驗中總結出來，但人的思維態(tài)勢往往受歷史積淀的文化傳統(tǒng)與社會價值觀念的影響。從這點也可看出，營造創(chuàng)造性的人文環(huán)境是學校與教師多么重要的任務！“微軟”在面試錄取員工時，考

23、官們特別注意以下四個問題：是否夠聰明？是否有創(chuàng)新激情？是否有團隊精神？專業(yè)基礎怎樣？“摩托羅拉”則注重對人品的考察，強調團隊精神。公司認為，一個品行欠佳的人會影響到團隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力，他個人能力再強，也不能彌補他對公司整體造成的損失。由此可知，品行的重要性，團結協(xié)作的重要性。事實上，科學素質可做安身之道，品行端正（人文素質）是一個人的立身之本，而學會交流合作是學習和事業(yè)成功的重要途徑。交流、請教、咨詢可以獲得知識信息，解決疑難問題（包括心理障礙）。合作或為取長補短，或為加強力量，都有助于完成學習或實踐任務。交流、合作，都要與不同的人打交道，這里首要的就是要尊重人。我們看到，許多學生不善于與人

24、打交道。他們往往看到別人與自己不同就感到別扭，人家和自己的態(tài)度不同、想法不同就進行攻擊。其實，交流與合作，要的就是不同。如果你知道的和我一樣，我何必請教你。學會與不同的人打交道是當代人一種重要的、必不可少的本領。這里的出發(fā)點就是學會相互尊重，而這也是一種思想方法或工作方法。/p 上一頁 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁（4）充分發(fā)揮科學家的奮斗故事和科學史的作用“榜樣的力量是無窮的?！痹S多學生和年輕人，往往是因為讀了高斯、華羅庚、陳景潤的故事或居里夫人傳而決心獻身科學的。在課程內容中穿插一些有關科學發(fā)現(xiàn)的歷史和故事，向學生揭示自然奧秘是如何被揭開的，怎樣提出問

25、題，用什么路子去解決問題，中間有些什么磨難等等，會極大地激起學生追求科學的熱情，達到幫助他們樹立高尚的科學道德、鍛煉正確的思維方法的目的。愛因斯坦在紀念居里夫人時說過：“第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質方面，也許比單純的才智成就方面還要大。”偉大的科學家給予青少年的無限魅力是我們進行科學精神與人文精神教育的寶貴教材。需要指出的是，在進行科學史教育時，不能僅停留在祖沖之計算圓周率比西方早多少年之類上，而應著重介紹中國科學家的長處和短處，以及中外科學發(fā)展的歷史，不搞民族狹隘主義。（5）營造良好的課堂文化教師不能以知識的傳播者自居，“我教你學”，把自己當作“真理的化身”，而應當把教學

26、過程看成是與學生共同重新“發(fā)現(xiàn)”科學真理的過程。課堂不能成為死氣沉沉的教師“一言堂”，要鼓勵學生勇于質疑，大膽發(fā)表意見，自由進行爭辯，既勇于放棄自己不成熟的想法，又敢于堅持自己合理的見解。在這樣的過程中，學生自然會感受并學到堅持真理、修正錯誤、實事求是的科學精神，以及謙虛謹慎、和而不同、相互尊重的人文精神。其實，課堂是個小社會，在課堂上正確引導學生處理好師生關系、同學關系，能折射出競爭、合作、禮儀、友誼、道德等許多方面的問題。可見，營造良好的課堂文化，本身就是在營造良好的人文環(huán)境，滲透人文素質教育。（6）運用教師自身的人格力量教師對學生是活的榜樣。教師是不是對事業(yè)充滿了感情，對數(shù)學教學是否認真

27、、執(zhí)著和一絲不茍；對學生是否尊重、信任和理解；有沒有對真理的探求精神和實事求是的作風；是不是敢于堅持真理、修正錯誤；有無幽默、機敏、嚴謹?shù)那髮嶏L格；知識是否廣博，思維是否發(fā)散；有沒有創(chuàng)新精神，能否與學生溝通，學生心中一清二楚。有一次，2004年畢業(yè)的一班校友返校。我問他們當年哪一位老師的課對你印象最深，他們異口同聲地說是某位數(shù)學教師。再問為什么？有的說，他的課深入淺出，聽得有味道，也很有創(chuàng)意；有的說，他的課很富有文化氣息，對人的信仰、生存意義都有很好的啟迪，大家很喜歡上的課；也有的說，他的學術造詣很高，治學嚴謹執(zhí)著，許多同學很喜歡閱讀他發(fā)表的文章，很得學生尊敬等等。從這個例子使我們清楚地領悟到

28、：教師的學識、為人以及人格力量的作用是何等巨大，它會給學生以深刻的影響。/p 上一頁 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁（7）重視情商開發(fā)“情商”也就是“情緒智力”。這種智力直接與情緒有密切關系，與智商相對應，情商表示與情緒有關的智力，智商表示以學術為重的智力。情商是與一個人的心理素質相關的人格因素和社會因素的各項指標中的情緒方面的素質。高情商者表現(xiàn)為：有良好的情緒自控能力、豐富而穩(wěn)定的情感、穩(wěn)定而持久的注意力、良好的意志品質、完整統(tǒng)一的人格風貌、良好的社會交往能力與適應能力，以及面對挫折與失敗的耐受力等。低情商者表現(xiàn)為：情緒自制力差、情感貧乏、難以適應社會、受

29、挫承受力差等。情商概念出現(xiàn)后，受到了人們的普遍關注，有人認為，人生成功的關鍵是情商，而不是智商。顯然，情商中含有人文素質的因素，它涉及到如何做一個理性的人、有素質的人的問題。實際上，嚴謹周到，細心觀察，深入思考，精確計算，堅持不懈，攻克難關本身就是數(shù)學學習所追求的目標之一，也是情尚開發(fā)的一個具體表現(xiàn)?？梢哉f，如果每個學生都是高情商者，校園事故就可以減少一半。因此，在教學過程中，能否自覺開發(fā)學生的情商，使其成為高情商者，并喚起學生學習的內在驅動力，是教師主導作用能否充分發(fā)揮的表現(xiàn)，也是滲透人文素質教育的一個重要標志。/p 上一頁 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁當然，在數(shù)學教學中滲透人文素質教育，還有一些途徑，如聯(lián)系現(xiàn)實，辯證唯物主義在數(shù)